十句孟子的名言

1、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)

2、  解释成现代白话文是：人不能没有羞耻心，把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。

3、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！

4、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

5、(三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。)

6、反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高其磨难承受力。

7、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

8、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

9、告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，(5月5日名言)，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

10、　　祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

11、《孟子》20句经典名言，句句励志，精辟有内涵

12、出自《孟子·告子上》。不去脚的尺寸，就去编制草鞋，我知道他不会编成筐子。这句话说明做事情应从同类者推知其本质

13、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

14、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子.离娄上》

15、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。

16、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王章句下》

17、鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。意谓要遵循法则。

18、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

19、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、   解释成现代白话文就是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

21、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子.离娄上》

22、当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下》

23、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

25、皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。——战国·孟轲《孟子·尽心下》

26、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

27、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

28、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。

29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

30、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。

31、　　君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

33、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

34、完全的去相信《书》，还不如不去依靠《书》。

35、在当今的世界上，除了我，还有谁呢？这句话是说人具有担当，有着舍我其谁的精神。

36、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

37、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

39、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

40、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

41、简评：我们每个人自性中所具的智慧德能，都是一样的，只是被妄想执着障碍住了，只要通过修正，除掉障碍，我们人人都可以具备尧舜那样的智慧和德行。

42、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

43、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。

44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。

45、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

46、穷则独善其身，达则兼济天下。译文：意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。出自《尽心章句上》(第九)。

47、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

48、一个人如果能不被饥饿和口渴妨害他内心的判断，就不会为自己不如人而觉得忧虑了。

49、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。)

50、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

51、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

52、　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

53、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

54、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

55、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

56、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

57、单凭善的德行让别人服从，不可能使别人信服；要用善的德行去教育引导别人，才能使天下的百姓信服。

58、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

60、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

61、出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的长辈，进而去尊敬别人的长辈。爱护自己的子女，进而去爱护全天下的孩童。如果能做到了这些，那么，我们就是将自己的爱心奉献给了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

62、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》

63、人们只有常常地做错事，然后才能够改过。孟子的这句话较有争议，其实细心思之，也不无有道理之处。人生在世，如果事事顺心如意，对于个人长远的发展来说是非常不利的，这是因为如果不经挫折，当突然遇到挫折之时，就会手足无措，缺乏解决问题的经验和技巧。

64、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

65、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

66、作战的时候，好的天时节气是不如有利的地理形势的，有利的地理形势不如人们团结一致，众志成城。

67、出自《孟子·告子上》。如果不能够同时得到，那就会舍弃鱼而选取熊掌。这句话用来比喻当想要的东西产生矛盾的时候，就会选择重要的那一个。

68、贫穷的时候，能够做到洁身自好，修养自身的品德。得志的时候，就会兼济天下。

69、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

70、简评：两千年来，这句话成为我国众多仁人志士的人生座右铭，即使富贵，也不可骄淫奢侈；即使贫贱，也要矢志不移；即使面对威胁，也不可屈服。

71、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

72、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。

73、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

74、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

75、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

76、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)