不容置疑与不容质疑有什么区别

1、任何事物的规律如果不能够随着时代的变化而做出改变，那么这个规律本身就会成为障碍，会反过来约束我们教育的发展。我们这里所说的改变，就是基础教学如何适应社会、适应教师、适应学生，如何适应现代教育的需要。学习、借鉴、参考、模仿的时代已经结束了，我们应该开始一个以继承、反思、判断、创造为主要目标的教育时代。

2、通过统计与归类可以发现，80%以上的指导性案例(37个)或者说它们的裁判要点都是对相关法条的解释，另有5个指导性案例涉及对相关条文漏洞的填补，2个是对相关法条的直接适用。此外，所有刑事案件都是解释型案件，所有行政案件都是解释型或直接适用型案件，所有的漏洞填补型案件都是民商事案件。这无疑与各该领域的性质有关：刑法领域“罪刑法定”的基本要求以及行政法领域“行政合法性”原则导致了这两类案件中不可能存在填补漏洞的情形，而民商事领域“法官不得拒绝裁判”原则则施加了续造法律依据的义务。这说明：在各种性质的案件中，指导性案例均以解释为主要任务，同时在民商事案件中以漏洞填补为例外。但要注意的是，(狭义)解释与漏洞填补之间的区分并非绝对，而毋宁只是程度性的。这一点尤其体现在，5个填补漏洞的指导性案例运用的都是目的性扩张的方法。这种方法依然以制定法法条为基础，不同于自由度较大的其他造法活动，相比来说最接近于(狭义)解释。所以在宽泛意义上，我们可以将它们都称为“法律解释”。也因此，指导性案例以(狭义)解释为主体，以补充立法的“解释”(目的论扩张)为边缘。

3、学会九宗门后，就可以看图解大全的第三部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，但我们要提前知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的，但他们都在运用，也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验，但并非代表他们的全部。

4、北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！ ◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》

5、不容置疑：宋·陆游《谓南文集》：“盖其灵响暴著；亦有不容置疑者矣。”

6、(中国政法大学法理学研究所副教授，法学博士)

7、2《人民日报》2016年7月11日《创新慢了也不行》文中：不仅对解决我国粮食安全居功至伟，也为解决全球粮食问题贡献了中国力量。(不容置疑与不容质疑有什么区别)。

8、他44岁走出大狱，才看明白世态炎凉(赵忠祥朗读)

9、第八步没有几年光景更是不行，因为这是一个非常痛苦得阶段，颠覆认知，重获认知。

10、        “连”和“联”。“连”侧重相接，“联”侧重相合。“连日”、“连续”、“连接”、“牵连”的“连”不能写作“联”；“联合”、“联邦”、“联欢”、“对联”、“三联单”的“联”不能写作“连”。　　“哈密瓜”是因“哈密”地名而得名，不要因为它如蜜一样甜而误写作“哈蜜瓜”。　　“您”字后面，不能加“们”字，但可以加上数量词，如“您二位”“您三位”。　　　“年轻力壮”不要用“青”；“年青有为”不要用“轻”，“年轻人”不要用“青”。　　“偶尔”不能写作“偶而”。　　“砂”和“沙”意思相同，但在“砂布”“砂纸”“砂轮”“砂岩”等词中，通常写成“砂”。　　面向公众说明某项事情的文字，应该用“启事”，如“招领启事”。　　“起用”与“启用”。“起用”多用于与人有关，如“起用一代新人”；“启用”一般用于与物有关，如“新船闸启用”。　　“权力”与“权利”。“权力”是指地位和职责带来的控制力量；“权利”有与“义务”相对的意义，如“著作权”“选举权”。　　“气”与“汽”。凡与自然状态下的各种气体有关的词语，一般用“气”。凡与非自然状态下的各种气体有关的词语，一般用“汽”。液体变成气体叫“汽化”，不能写作“气化”。“气化”是中医学的专门术语，指人体三焦之气的运行变化。“蒸汽”指水蒸气，“蒸气”指的是液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体，如“水蒸气”。“暖气”指把蒸汽或热水通过管道输送到建筑物内的散热器中，散出热气，使室温增高。“汽暖”则是指上述供暖方式。　　把煤气压缩成液体，称“液化气”；“汽水”“汽酒”却用“汽”。这几种情形，不很合字的本义，但因为人们使用中约定俗成而定型的。　　“七月流火”中的“火”是星名，即心宿，每年农历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，渐渐偏西，这时暑热开始减退。这个成语专指天气快凉了，不要误用它来表示“暑热难熬”。　　“熔”、“融”和“溶”。“熔”指固体受热变成液体，“融”特指冰雪等受热变成液体，“溶”是指物质在液体里化开。　　“擅长”不要写作“善长”。　　“生”与“身”。“终生”多指事业，如“终生当医生”；“终身”多指切身的事，如“终身受益”。“亲生”指有生育关系的，如“亲生子女”；“亲身”指自己，如“亲身经历”。“出生”指生下来，如“出生于１９９５年”；“出身”指个人早期的经历和身份，如“出身农民家庭”。　　“蒜薹”“菜薹”不要写作“蒜苔”、“菜苔”。“苔”是指长在潮湿地方的一种隐花植物。“薹”字没有简化，“苔”字不是它的简化字。　　　“诵读”不能写作“颂读”。　　“授予”、“授于”的角度是不同的。向某某人或单位颁发某项奖励和荣誉，用“授予”。　　“通信”与“通讯”。不论采用何种手段传递信息，都叫“通信”。而“通讯”的意思，一是指利用电码传递消息，如“通讯社”“通讯网”；二是指一种新闻体裁。“通讯员”指报刊、电台等约请为其经常写作新闻报道的非专业人员；“通信员”指部队、机关中传送公文信件的人员。　　　“位”作为量词用于人时，含有敬意，因此，不能用于坏人、罪犯、敌对势力等场合。同理，一般也不用于第一人称，如“我们两位来主持会议”的说法是不合适的。　　“诬蔑”与“污蔑”。“诬”有“讠”旁，指用语言文字捏造事实损害别人名誉，如“造谣诬蔑”。“污”原指浑浊的水，后来泛指脏东西。如果说“污蔑好人”，所指的重点不在于“捏造事实”，而在于使用“污辱性的言语”。“侮蔑”表示轻视、蔑视。　　没有“无所是从”这个成语，“无所适从”不能写作“无所是从”。　　“像”和“象”。据国家语委１９８６年重新发表《简化字总表》的说明，“像”不再作为“象”的繁体字处理，《现代汉语词典》据此规定：“象……一样”，现在应写作“像……一样”。　　“像”指用模仿、比照等方法制成的人或物的形象，如“画像”“录像”“偶像”“人像”“神像”“塑像”“图像”“肖像”“绣像”“遗像”“影像”“摄像”等，都是人工做成的；“象”指自然界、人或物的形态、样子，如“表象”“病象”“形象”“脉象”“气象”“景象”“天象”等，都是自然表现出来的。　　“像”“象”“相”。这方面的用字，由于历史形成的原因，比较乱。“照相机”用“相”；照出的东西用“像片”。“摄像机”“录像机”用“像”。“假象”“真相”所用的字均不同。　　“泄”与“泻”。“泄”是指气体或液体从封闭的物体中流出，有漏出的意思，如“泄漏”、“泄洪”；也引申为透露、抒发的意思。“泻”是指大量液体急速流动，也指情感等连续、强烈地表达。　　　　“形”与“型”。“形”的本义指形体、形象，也可指形状、样子、实体，还可指表现、显露，如“形影不离”“字形”“地形”“图形”“圆形”“喜形于色”。“型”的本义是指铸造器物的模子，引申出式样、类型、楷模、法式的意思，如“新型”“型号”。“原形”是指原来的形状，引申为本来的面目，如“原形毕露”。“原型”特指文艺作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。　　“醒悟”与“省悟”。“醒悟”多指在外界作用下觉醒过来，变得清楚。“省悟”的“省”有反省的意思，因此多指经过自省、内省、反省而明白、觉悟过来。　　“树阴”“林阴道”的“阴”可否写作“荫”，《现代汉语词典》的解释与《现代汉词规范字典》的解释不一。《规范字典》明确提出，“树荫”“林荫道”应写作“树阴”“林阴道”。我们发稿中两种写法都应可以用，但同一篇稿件内以统一用法为宜。在“柳荫街”“柳荫公园”等固定地名中，只用“荫”。　　“帐”与“账”。表示“财物出入的记载”和“债”的义项时，不能写作“帐”，应写作“账目”“账号”。　　“州”和“洲”。“州”一般用作行政单位。“洲”是指河流中的陆地，如“绿洲”“沙洲”；又是大陆及附近岛屿的统称，如“亚洲”。“苏州”“自治州”的“州”不要写成“洲”。　　“装潢”与“装璜”。“潢”是指颜色，“璜”是指一种玉。用于表示房屋装修等，一般用“装潢”。　　“住”和“驻”。“住”泛指居住，“驻”特指为执行公务而留住某地。　　“作”和“做”。表示动作行为意义的“作”、“做”的大致区别是：抽象意义词语、书面词语多写作“作”，如“作文”、“作对”、“作罢”、“作怪”、“作战”。具体东西的制造写成“做”，如“做桌子”、“做衣服”、“做饭”。“作为一个领导干部”不能写作“做为一个领导干部”。“做贼心虚”不能写作“作贼心虚”。“作贡献”和“做贡献”这两种用法，目前并行于各种文字场合，但国家语委的汉语规范化专家们倾向于推荐使用“做贡献”，原因是“贡献”是具体的东西。　　“侦察”与“侦查”。“侦察”常用于军事、作战等方面，“侦查”常用于公安、检察、司法等部门以及与破案有关的方面。“侦察”着重于察看，从观察中来了解情况；“侦查”着重于调查，从检查中来了解情况。　　“诸”就是“之于”的意思，“公之于众”不要写作“公诸于众”。　　“坐落”不要写作“座落”。　　现在多用“人才”，不用“人材”。 　　不要使用已废除的、非法定的计量单位。用“厘米”，不用“公分”；用“升”，不用“公升”；用“米”，不用“英尺”；用“海里”，不用“浬”；用“千瓦”，不用“瓩”。　　　标序号时：“第一”、“其次”后面，用逗号。“一”、“二”后面，用顿号。“１”、“２”和“Ａ”、“Ｂ”后面用齐线墨点“．”。序号如加括号，后面不加逗号、顿号。　　表示温度时，用“２５摄氏度”、“零下２５摄氏度”，不能用“摄氏２５度”、“零下摄氏２５度”。

11、子绝也就是说，意必固我是孔子永远都不会犯的错误。面对自己的缺点与毛病，我们所需要的也正是这一种“绝”的态度啊。

12、艺术的基础教学不同于普通的基础教育，它是一面镜子，直接反映所处时代的文化、经济以及意识形态。纵观世界范围，没有哪一个社会的艺术教育，艺术基础教学是永远不变的，它们都是在不同的历史时期，在不同的程度上应对着自己的社会发展变化，并且做出相应的调整，这也是我们当今社会所着力追求的创造、创新的基础。因为调整和改变是以我们不断地做出独立判断为前提的，所以这种调整与改变更够促使艺术教育体系的新陈代谢、吐故纳新。

13、“美盲”的主要特征在于，他们习惯于用绝对的思维模式去“判定”美与丑，而不是用相对的思辨方式去“判断”它们。他们善于用已知的事物去定义、否定所有未知的事物，而不是用已知的事物去分析、认识它们。“美盲”与社会地位、教育程度、财富状况之间并没有必然的关系，甚至与从事美术职业与否也没有必然的联系。它是人类社会文明进步的最大的障碍之它的深远影响会在文盲、法盲之上。在一个现代社会中，如果社会公众集体性的丧失审美判断力，集体性的盲从于唯一的审美标准，那么这个社会一定是十分可怕、可憎、甚至是恐怖的。因为人对于美的需要，就像人对于阳光、空气和水的需要一样，不是可有可无、时有时无的，而是必须的。这是一种本能的需要，不能够被配给、被计划、被放弃。

14、首先从这些术数本身的系统构造上来讲，六爻和八字都很简单，六爻用一天的时间足以学会装卦和简单的断法，八字用一个月的时间也足以简单的去看一些格局清的命造，奇门也可以用几天的时间学会起局。

15、总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。

16、在这里有必要硬性插进一个无关的现象，那就是所有学习玄学的学者，都很容易产生盲目的自大和自信，这一点的原因就不具体细论了，总之就是玄学的层面可以开阔我们对自然宇宙以及人世间的看待角度，所以也就会造成我们片面的盲目自大。

17、“艺术教育”与“职业教育”在概念上是有区别的，虽然他们在艺术教育中的作用一直都是交相辉映、此消彼长，虽然很难用量化的空间和时间去界定两者比例和范围。但在认识层面对二者之间关系的界定是必须明确的。尤其是在美术的基础教学中，这个关系的界定与划分是不容模糊的。前者是精神，后者是物质。前者是研究，后者是实践。前者是用艺术的方式教学生“做人”，后者则是用职业的方式教学生“做事”。前者是以艺术教育为主，职业性教育为辅。后者则是以职业性较为为主，艺术性教育为辅。这两种因素会长期的并存于艺术的基础教学中，它们不会自动相辅相成、兼容彼此，而总是会各执己见，偏向一方。

18、其实真正的研究六壬的老师是不缺你那点学费的，暂且不论其他老师，单拿我个人来讲，我从2016年全身投入到六壬时，一直到现在完全没有任何正面工作的收入，所以在此之前我若是没有一点经济条件支撑的话，我是万般不敢如此置之死地的。况且即使有足够的经济和时间可以让你放手一搏，谁敢确定最后一定可以获取一个高度呢？所以这些不可得知的层面不是一般人所能想象的，即使能想象出来，也不是一般人敢经历一番的。

19、孔子杜绝了四种缺点，(从而能够)不凭空猜测，不拘泥绝对，不固执己见，不唯我独尊。

20、31《人民日报》2016年6月30日《以真理之光引领复兴征程》文中：那些伴随着电光石火的文字，让一代代读者目睹了“世界制度”的形成与动摇。

21、在西方传统中，文本就是文字编织起来的那个东西，是保证作品的物质基础；它是中性的，本身没有价值色彩，它总是“某某作品的文本”；在文学领域，文本没有独立性，必须走向作品，后者才是它的归宿。而作品完全不同，它属于精神世界。

22、那么问题又来了，虽然系统和遗留案例不容质疑，那么是不是只要通过自学都能很好的把握呢？我想这个答案不用我说，您自己都能轻易得出答案。

23、对文学史编撰来说，自由独立的评价是必不可少的，这既是机遇又是挑战。机遇当然是指文学史编撰有了更多的可能。比方说，能够评价任何一位作家甚至是颇有争议的作家，能够选择不同的评价方式与手段，能够从其他同行那儿借鉴到相关经验等；挑战当然是指编撰者必须对自己的评价负责。比方说，与同类评价展开社会声誉竞争，对社会质疑进行回应，完善和修订评价方式与方法等。

24、这里所说的意指活动不是制造和确定意义，而恰恰是颠覆意义并使意义总是处于一种不断重新分配的可能性中。文本重新与价值发生强烈的关联，因为人们不再按照文学科学家那样，“无论什么批评都可以挑选任意一个对象”，甚至会说出在法语中非常奇特的表达：在某个作品中有一些文本(ilyadutexte)。(1)文本概念像过去的作品概念一样被神圣化了(consécration)。克里斯蒂娃在《文本的生产力》(“LaProductivitéditetexte”)中认为作品只是消费品(215)，文本才意味着真正有价值的生产。“作品和文本的关系完全颠倒过来：作品曾经是文学的实体，而文本是现象；现在文本变成实体，而作品成为现象。后者是可触摸的，物质性的，它占据的是具体的空间，而前者反而是不可见、不可触的，因为它只是处于语言之中，而且文本不是一个产品，而是生产(production)”(钱翰30)。

25、第就是当初最为机械的九宗门了，这时候邵公的理气会让你颠覆当初对九宗门得认知！注意是颠覆！颠覆！颠覆！

26、说了这么多，大家应该能对这则新闻中德国警察的“过度”反映有些深入的理解了。

27、大六壬的理论和技法其实很简单，简单到就是那么一点点基础，随意百度都能轻易出现在眼前，但它难的是如何把这些基础经过一定的驾驭去统御，这个结果和过程就不得不找明白的老师了。虽然一定客观程度上可以想象到通过自身不断努力自学可以获取这个高度，但您也要想一想，在自学获取这个高度的过程，你能拿出多少时间？

28、33《人民日报》2016年7月21日《花山岩画：骆越人写在断壁上的歌》文中：不计其数的黄蜂透过汗衫蛰在我背上。

29、清朝之后的大六壬，可谓是百家齐放，可惜基本都是一起放的屁话，炒炒冷饭而已，培训班也是形形色色。那么如何区别认识并选择他们呢？如果你自学很用功并且基础稍微扎实一点的话，自己起课测算一下对方水平如何以及是不是骗人，是完全可以实现的。再不济，你就花个卦金找他测算一下事情，有无水平也能立竿见影，想必你也会担心万一不准，损失卦金了怎么办？如果对方是一个真正的研究者，测不对，他是不敢收卦金的，如果是一个骗子，那你损失一点卦金避免更大的欺骗，难道不也是一件好事吗？

30、出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。始作俑者是一个汉语成语，读音为shǐ zuò yǒng zhě，意思是恶劣风气的创始者。出自《孟子·梁惠王上》。(近义词)罪魁祸首

31、高潮的非社会性。它是社会性的陡然消失，并且也不重新落入主体(主体性)、个人、孤独者：一切都迷失了，不剩点滴。这是隐秘的极端状态，在电影院里的黑暗之处。(Plaisirdutexte1514)

32、24《人民日报》2016年8月11日《不忘初心，坚定做合格共产d员》文中：真正做到善做善成、务求实效。

33、关于邵公的断案可以轻易想象到的就是，断案的案例都是出自学生之手的记录，有的是记录在第一现场，至于其他是否第二现场，不可得知。总之有一点不容置疑的就是，如果是单纯的邵公给客户起课，很多理论性的词语大可不必出现，之所以出现，那么就在说明邵公是有意让它出现并被记载的。可惜邵公的良苦用心不仅不被我们接受，反而被我们质疑！邵公的良苦用心是如何体现的？仙师有一句埋冤的话讲到「课中自见，恨今人不攻习耳！」，这是讲给他身临其境的学生的。

34、26《人民日报》2016年4月3日《别让“贴条险”给创新丢脸》文中：我们乐见其在理念、设计、营销等环节不断满足人们需求的升级换档。

35、30《人民日报》2015年8月9日《“感觉就是在打仗！”》文中：电光火石间，只见一枚垂直发射导弹从武汉舰左前方的衡阳舰舰艏直插云霄，尔后急速转向，成功将来袭导弹击毁。

36、宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第一次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！

37、每个德国人都必须反思自己在过去的作为和不作为。这是一个痛苦的过程，但德国正视历史的做法是对的，可以让后代不重蹈覆辙。

38、实际上，最高人民法院通过案例来解释制定法的实践远比指导性案例要早。纵观整个历史发展，解释型案例的发展可以分为四个阶段：为了便于直观化的对比，我们结合这四个阶段的相关内容绘表如下：

39、10《人民日报》2016年5月5日《学习宣传潘志荣先进事迹》文中：中央政法委近日发出通知，要求全国政法机关结合开展“两学一做”学习教育活动。

40、第三类权威比较独特，它来自于法院自己的选择。法院有时会诉诸于既不必须遵从也非不得不运用的判决来支持它们的论证，比如援引来自于其他管辖区与下级法院的判决，它们被称为“说服性权威”(persuasiveauthority)，因为只有当法院被所引之判决本身的推理说服时，它才会运用它们。这里有个误解需要澄清。一般来说，被说服意味着承认某观点所包含的实质理由是好的，而这无疑与权威的内涵正相反对，因为权威的效果正是要搁置实质判断。所以，如果法院因相信某个判决的实质合理性而运用它，法院就没有将它作为权威来运用。但是，有时法院也可以将这些来源作为权威来运用。因为法院可能信任权威，即使他并不赞同权威所作的结论，或更有可能的情形是，它对自己得出的结论的可靠性表示怀疑，而认为权威更加可靠。比如在美国的证劵案件中，虽然其他巡回法院没有义务去求助于第二巡回法院的判决，但前者或许会认为自己关于证劵活动的判断不够可靠，所以它更愿意求助于它认为在这些事情上更专业的后者。这就像一个初涉股票市场的投资者对炒股行家的依靠，或者法学院一年级的新生对法学教师的求助。与前两类权威的不同之处在于，说服性权威是法院自己选择，而不是由制度或事实来强加的。

41、更有甚者，很多所谓研究六壬的有名学者都明目张胆的闭眼了，论及自己的验证案例头头是道，处处惊验神奇，而轮到古案例时，却集体闭了口，生怕别人知道自己会讲话。姑且不以古案例来衡量他们，简单的一个干支定位，又有几个人真正搞明白呢？真正懂得如何驾驭最简单的干支呢？

42、绝，便是断丝。在甲骨文中，“绝”字是被刀砍断的丝线的形状。随着字形的演变，“绝”中的“刀”逐渐演化为“色”字，最终让“绝”成了现在的形状。

43、梳理了“文本”概念在文学理论领域的兴起的轨迹之后，我们会发现今天在人文学科中对文本这个词的使用比过去泛化得多，而且也很少有比较强烈的文学革命或者造反的色彩。理论的时代已经日暮黄昏，上世纪文本这个词语取代作品的时候所蕴涵的革命性观念要么已经成为理论的遗产，要么已经淡化，甚至有时只是作品这个词语的另一个替代而已，并不一定意味某种方法或者文学观念的变革。它也逐渐成为各类人文学科中的通用词，并且不局限于文学领域，电影、音乐、绘画、摄影等一切被视为意义载体的东西都可以被称为文本。这个词打破了语言文字表意与其他表意方式之间的区隔，符号学把它们都当作符号来对待，文本这个概念被建构成一个意义相互转换、交流和变异的平台，为不同学科的话语进行跨学科对话提供了更多的可能。它一方面可以涵盖一切有意义的现象，同时又不像“作品”那样已经有了预设的价值判断。文本这个词的预设是“意义”，所以文本意味着对“阐释”的召唤，尤其是当人们在非语言文字领域使用这个词的时候。例如，当人称呼一幅绘画作品为“文本”的时候，就意味着他强调了这幅绘画的意义以及与其他意义系统之间的关联，而不仅仅是对外观的欣赏和审美。

44、但有些字母组合是禁止使用的，比如HJ(希特勒青年团),KZ(集中营),NS(纳粹),SA(冲锋队)、SS(d卫军)等，如果你的心仪缩写正好是这些禁用词，只能认倒霉，这些字母组合在车管所的选号系统里是无法通过的。

45、宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》：“盖其灵响暴著，亦有不容置疑者矣。”

46、1945年5月，苏联红军攻入柏林，一幅红旗插上国会大厦圆顶的新闻照片传遍世界，标志着法西斯德国的覆灭。

47、姑且不谈六壬，咱们借用别的来讲一下眼见为实的中医，中医经典古籍就那么几本书，很多学习中医的能背诵下来的大有人在，为什么他们的中医水平反而不高呢？为什么中医现在又允许拜师呢？当然所谓这个师是要打上一个问号的，毕竟中医经典古籍和现代流水化的教育是有根本区别的。总之站在建国以前的角度，中医没有标准化，只有牛逼化，中医经典古籍就那几本，为何这个牛逼化不能被大范围化呢？为什么所谓的大医都是几百年才出现一个呢？

48、首先还是要重审并且坚信一个观点，那就是自学大六壬相比自学其他术数是很有优势的，其中不厌其烦的不得不说的观点就是大六壬的系统非常庞大，在这个庞大的系统面前，目前还没有人敢出来造假，所以对于古老的术数来讲，大六壬这个系统，两千年前古人见到的样子和我们今人看到的样子基本上没有区别。虽然关于九宗门的涉害有一点点小争议，但那都是无关紧要的一个皮毛而已，不会动摇大六壬本身系统的构造。所以在系统构造面前，能给大六壬掺假的人，只能说还未出世，恐怕永远也不会出世了。

49、一方面，依据宪法的规定，对制定法的解释原本属于全国人大常委会的职权，但1981年《全国人民代表大会常务委员会关于加强法律解释工作的决议》规定，“凡属于法院审判工作中具体应用法律、法令的问题，由最高人民法院进行解释”。《法院组织法》第32条对此作了同样的规定。这说明，最高人民法院因明确授权而拥有了解释制定法的权力。前已述及，案例指导制度的作用在于正确解释和适用法律，它在本质上仍是一种法律适用的活动，而指导性案例主要是用以明确制定法规范含义的解释型案例，并非普通法法系中具有新创法律规范功能的创造型判例。最高人民法院颁布指导性案例的活动实质上就是它行使解释权的活动，或者说颁布指导性案例是具体应用法律的解释的一种形式。但同时也要看到，通过指导性案例来解释法律并不同于通过规范性文件(即通常所说的“司法解释”)来解释法律。两者至少在形式、制定(认定)程序和所受监督三个方面存在差别。尽管如此，《决议》与《法院组织法》中“由最高人民法院进行解释”的“解释”一词应作广义理解：它只是规定了最高人民法院应用法律之活动的性质，并没有规定其形式。通过司法解释可以解释应用法律，通过指导性案例同样可以解释应用法律。所以，案例指导制度与司法解释制度虽是相互独立的司法制度，但两者的功能都是通过解释为司法活动提供裁判规则。并且，指导性案例与司法解释相比在解释力上更具优势，因为附有相关的案情，下级法院在理解相关条文时比之司法解释会更加准确。

50、柯岗《逐鹿中原》第七章：“胜利仍操我手，这是毋庸置疑的。”

51、49《人民日报》2015年6月9日《广西将定向招收农村小学全科师范生》文中：记者8日从广西省教育厅获悉。

52、无论是为了回应“同案同判”之司法公正的需求，还是在多元社会中力求规范和法官自由裁量权的行使，甚或是“接近正义、寻求和谐”，作为司法改革的举措之案例指导制度至少在当前中国的政治—司法话语体系中已经拥有了不容置疑的正当性。另一方面，从2011年12月20日至2014年12月25日，最高人民法院已连续颁布了9批共44个指导性案例，但它们的实践效果仍有待观察，因为目前尚缺乏全面客观的论据来证明指导性案例的客观影响或者说实效究竟有多大。在不容置疑的正当性与不甚明了的实效之间，缺失的是对案例指导制度之法源地位的明确界定与统一理解。甚至可以说，实践效果不明的重要原因之一即在于指导性案例在法源谱系上的定位不明。

53、要注意的是，对象文本的每一个具体文本本身并不重要，结构主义超越具体的作品或者文本，如自然科学那样，寻找文学性的普遍规律，而不是只能对某个特定的对象才有效。巴特在《批评与真理》(CritiqueetVérité)中强调：“必须重新分配文学科学的对象。作者、作品仅仅是以语言为视域的分析的起点而已：不可能有但丁的科学、莎士比亚的科学或者拉辛的科学，只可能有话语科学”因此，传统批评中的最重要的“作者”烟消云散了。多斯(FrançoisDosse)在《结构主义史》中总结道：

54、首先，如果不懂得画画的目的，不知道技能培养的意义，学生所做的一切选择、所付出的一些努力都有可能是盲目的。他们会在尚未判断出“自己能力之所长”和“自己能力之所短”的情况下，就贸然为本不确定的因素付出巨大代价。其次，盲目的技能训练，会使接受训练的人误以为，技能培养就是绘画的最终目的所在，并由此养成懒惰的心理，不再愿意选择独立思考。曾有多少人因为这样的“误解”不分青红皂白的从事技能训练，并且付出毕生的心血我们不得而知，但我们知道这些无谓的付出，都是在我们的教育体制的“引导”下不得不去完成的，学生们不可能有其它的选择，因为我们从来没有允许过他们做出选择。

55、综合以上两个方面，我们可以得出结论认为，在司法裁判的语境中，法律渊源具有制度性权威的性质，而这种性质会使得法律渊源具有规范拘束力。换言之，法律渊源是司法裁判中基于制度性权威并具有规范拘束力的裁判依据。

56、32《人民日报》2016年8月25日《找寻经典与当下的结合点》文中：观众们看到，舞台上有一斜坡，斜坡上盖有粉色的织物，缓缓地，织物被拖入斜坡中央的一锥形大洞中，尔后两位流浪汉从大洞中探出头来。

57、“永远革命”(révolutionenpermanence)也许永远只能是一个理想，法国理论的革命也是一样，今天使用的文本概念在绝大部分情况下已经失去了强烈的革命和造反色彩，逐渐成为各类人文学科的通用词。一切被视为意义载体的东西都可以被称为文本，并打破了不同表意方式的区隔，图像、声音、文字和非文字形式都可以被视为文本。

58、Texte这个概念翻译为“文本”，并随着结构主义的浪潮进入中国的文论话语是在上世纪80年代以后，直到90年代以后才逐渐成为关键词。文本概念的接受在中国的语境有独特的旅行路径。首先，汉语中本来不存在与texte对应的词，汉语的文论制造了两个词来翻译，一是“文本”，另一个是“本文”。经过了将近二十年的讨论和争议，学术界主流最终选择了“文本”作为texte的翻译。(1)这些现象表明，在汉语中并没有一个在意义上与texte完全对应的词汇，而且更麻烦的是，在传统汉语语境中也没有一个与texte对应的范畴。有学者曾试图讨论中国的“文本思想”(傅修延)，然而这是一个误读。因为西方六七十年代的文本观念得以形成的语义基础是“文本”与“作品”的差别与对立，倘无这种对立，就不可能发生“从作品到文本”的转变。而汉语中原本没有与“文”区别和对立的“作品”，这不仅造成翻译上的困难，同样还使我们难以理解法国理论中的文本观念的革命性意义。

59、难道仅仅因为中国人通常是礼貌、拘谨和有教养的，就可以上来就这样教训人家吗？这会给其他国家留下一个印象，那就是只有我们德国人还生活在1933-1945年的阴影里。

60、下次更新：涛哥德国行最后一篇，《有朋自远方来》

61、比如毕法赋第一句“前后引从升迁吉”和课经的引从课差不多，这个引从就是理气，也可以是课格，引从后的结果就是升迁吉。注意是升迁！

62、美术的基础教学是与“技能培养”密切相关的，没有“技能培养”的基础教学是不完善的，也是不可能的。这一点是我们国内美术高校最看重，也是最愿意去身体力行的教学内容。但“技能培养”却不是美术基础教学内容的全部，这个教学的全部内容，不仅包括“怎样做”，还要包括“怎样想”，不仅包括“画得好”，还要包括“想得好”。

63、这两个中国游客不应该受到惩罚，他们明显不是纳粹分子，只是缺乏相关常识。我们应该对新纳粹分子更严格执法，而不是盯着不相关的人。

64、前八步完成后，绝对可以有八到九成的准确率，而且经常可以有神断。

65、笔者认为，为了获得更好的知名度和销售量，出版商可能在这次“文学大师排座次”事件中扮演了相当重要的角色，比方说争议可能会扩大《二十世纪中国文学大师文库》的知名度，有可能带动图书销售的增长，不过，作家排序能够引发广泛的社会关注，这本身也是值得分析的。

66、“希特勒冰激凌“，为了搞笑他付出的代价是4500欧罚款。

67、传统观念中的文本是一个显得更加物质的概念。许慎在《说文》中定义文：“文，错画也。象交文。凡文之属皆从文”(185)。拉丁语中的文本(texus)原意是纺织物，是纺织行为(texere)的产品。西语中与text相关的词都与纤维的交织有关。中文和印欧语系的词源都指出，文与纺织物的相同之处是横竖交织的结果，这与语言文字本身的性质也密切相关。索绪尔(FerdinantdeSaussure)的语言学把纵横两种方向的交织称为组合关系(syntagmatique)和聚合关系(paradigmatique)。(1)法语《小罗贝尔词典》(LePetitRobert)中，对文本定义如下：“文本：构成写作和作品的词句”(2544)。然而词典没有指出是什么构成了文本。巴特在为《大百科辞典》(EncyclopaediaUniversalis)写的著名的词条中这样描述通常意义上的文本概念：

68、然而也只是想想而已，皇帝的话分明是带着惯性的不容置喙。