关于交友的典故简短

1、东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名字叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。但是公沙穆家中穷困，没有那么多钱供他进入太学。于是，他到一家大户家里做舂米工人。而这位大户叫吴佑，曾任齐相、长史等官职。

2、师：小朋友们，小猴子交到了朋友，可是小兔子和小猫还是没有交到朋友，他们也很想和大山里的小动物交朋友，请小朋友们戴上小兔子和小猫的头饰帮助他们和山里的小动物交朋友吧!

3、“知音”这个典故经常被人提起，但是很多人并不清楚它的出处，也不知道原文是怎么说的。这个典故出自《列子》一书的“汤问”篇，原文如下：

4、原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(kāo，屁股)，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

5、来源丨正和岛(ID：zhenghedao)

6、有一个巨大的问题就是投资或者交易千万不能一叶障目自鸣得意，这个心态绝对绝对不能有。我在金融市场这些年亲眼所见我创业之初无比尊重列为学习目标的友商们五个已经没了两个转型一个，而金融市场上成名的亿万富翁破产消亡的新闻更是随时提醒着我们要空灵自省切勿膨胀狂妄。

7、李勉答应为他料理后事，后事办好后却把剩余的银子放在其墓穴中一起埋下。隔了几年，李勉担任开封县尉。(关于交友的典故简短)。

8、当然，能聊得来不是要求对方有多深刻睿智，只要他对生活充满热爱，并且尚有思考的冲动就足够。

9、这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。

10、(引导语：让我们来听一听小猴子是怎么和大山里的小动物交朋友的吧!)

11、(1)起因：小兔子、小猫、小猴子在山脚下做游戏。(关于交友的典故简短)。

12、知音也成为知己是指非常了解、能赏识自己的知心朋友。最初知音之交形容历史上的俞伯牙和钟子期。相传俞伯牙是著名的音乐家，而钟子期只是一介樵夫。

13、首先我设计的认知目标是：知道只有猴子成功和山里的小动物交了朋友的原因，了解大山中会产生回音。其次是技能目标：能够有表情地复述《小动物交朋友》的故事内容，并根据故事续编一个情节。最后情感目标是：萌发倾听故事的兴趣，基本养成倾听的好习惯。

14、(胶漆之交)出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。

15、唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。

16、有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。

17、管宁割席出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断,中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。”通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显显出二人德行之高下。

18、“如果有一天你出了事，常规社会途径失效的时候，我该去找谁？”

19、(知音之交)出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

20、(拼音)： guǎn bào zhī jiāo

21、东汉时代的读书人陈重、雷义，两人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。后来相约结伴进京赶考，结果陈重名落孙山，只有雷义考上了。但是，他觉得陈重的学问比自己好，因此就去见主考官，希望把自己的功名让给陈重。主考官当然没有答应，雷义也毅然放弃机会，不肯独自做官。

22、杵臼之交出自《后汉书.吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。

23、东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。

24、社交故事详见《美国国家标准项目有效方法|教你如何自编社交故事》

25、第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。

26、出自《史记.廉颇蔺相如列传》:“ 卒相与欢,为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣,带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。

27、郭子仪和李光弼就是典型的代表。唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将，两个人之间有矛盾，平时互不讲话，后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御，李光弼就成了郭子仪的部将。

28、知音也成为知己是指非常了解、能赏识自己的知心朋友。最初知音之交形容历史上的俞伯牙和钟子期。相传俞伯牙是著名的音乐家，而钟子期只是一介樵夫。

29、吴兆骞哪里知道，顾贞观一刻没有忘记对朋友的承诺。二十年来，他四处奔波，每天都把吴兆骞的诗文带在身上，一有机会就拿出来给别人看，希望能得到贵人相助，无奈心有余而力不足。

30、如果对方频繁看表，打哈欠，或者看向其他地方，那么我们可能就会减少自己话题的内容。但是ASD孩子在认识和理解这些非言语线索上是有困难的，也因此无法调整自己的行为来满足其他人的情感和认知需求。

31、说真话在某些时候是危险的，小则不合群，容易得罪别人，大则容易惹祸上身。但是绝对不要说假话，不要说违心的话。

32、不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。

33、认识和理解自己和他人的想法和感受是ASD孩子的弱项，但这两点却是社交互动的关键点。我们会根据我们对话方表现出的非言语反馈不断对自己的行为进行调整。如果对方在微笑，集中看着我们，或者表现出其他有兴趣的信号，我们可能就会补充更多谈论话题的细节。

34、老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”

35、做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多!”

36、战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。

37、这样的朋友，可遇不可求，有一两个就是幸运。谈恋爱讲究托付终身，交朋友也一样，因为你托付的，很可能是身家性命。

38、角哀不可拒，遂一人得见元王。封后，即辞王回梁山树洞寻伯桃尸。卜地葬于蒲塘之原，前临大溪，后靠高崖，左右诸峰环抱，风水极佳。为伯桃建享堂，塑仪容，立牌匾。不料此墓恰于荆轲之墓相近，故轲鬼逼伯桃。

39、“共学”即共同学习的伙伴；“适道”即拥有共同目标和志向的“同道中人”；“立”与“三十而立”意思类似，指的是到社会上成就一番事业，“可与立”也就是可以共事；“权”指通权达变。“可与权”的意思是紧要关头，可以一起权衡利弊轻重的人。

40、言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。

41、“管鲍之交”的主角是管仲和鲍叔牙。该典故出自《列子》一书的“力命”篇。原文如下：

42、雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。

43、举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢。

44、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。

45、两人相逢于布衣，共游于竹林，清谈饮啸、狷介疏狂，互引为知交。然而真正让这段关系留名青史的，却是嵇康那卷《与山巨源绝交书》，几乎算是指着山涛的鼻子骂他不够朋友，其实原因很简单，山涛步入官场，举荐嵇康也出来做官。

46、(知音之交)出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

47、(引导语：小朋友没都说不知道，没有关系，我们先听听这个故事是怎么发生的吧!)

48、这个故事的两个主角，一个叫陈重，另一个叫雷义，他们都是东汉时的人，两人品德高尚，舍己为人。据《后汉书·独行列传》载“雷义举茂才，让于陈重，刺史不许，义佯狂披发，走不应命，世人赞曰：胶漆虽然坚，不如陈与雷。”

49、伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

50、我的三个目标均是根据中班幼儿的年龄特点和其最近发展区进行科学设计的，比如，中班幼儿已经能够简短地讲述故事，在此基础之上，我将技能目标定在幼儿能够有表情地复述故事内容并续编一个情节。

51、春秋战国时期，齐国的管仲与鲍叔牙是极好的朋友，鲍叔牙是齐国的贵族，而管仲家境贫寒，生活很窘迫。两人尽管身份悬殊，但鲍叔牙非常欣赏管仲。他对管仲十分真诚、宽容，总是在经济上帮助管仲。后来，正是由于鲍叔牙对齐桓公举荐管仲，才使得管仲有机会成为齐国的国相。

52、陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走。

53、周期财报还有商业模式重要，是没错，请问投资里哪有不重要的事儿？

54、最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么。

55、到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。

56、有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，见公沙穆举止斯文有礼，不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，对事情很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。

57、恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

58、蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

59、管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。

60、我是一直一直非常宠同事们的，他们也都恃宠而骄在一个舒适认真钻研的受尊重的环境下为大家服务。我们也知道所谓林大鸟奇，但比较幸运书院至今半年一直都在交易上盈利——平均学员们投资回报率大概是30%，而且本身高阶交易就规避了很多水军。

61、杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

62、到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望?”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”

63、后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。

64、式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。

65、在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”

66、(高山流水)典故：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

67、伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。

68、角色扮演主要是用来教学基本社交互动技能的，指的是在结构化环境中表演情景或者活动来练习新习得的技能和策略，或者之前学过的但是孩子在表现上有困难的技能。角色扮演可以是有脚本的，也可以是孩子自发性的。

69、晋朝时，陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三个人年龄相同，彼此非常投合。还有沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅琊王戎，他们七个人常常聚会在竹林下面，尽情地饮酒狂欢，通宵达旦地清谈。人们称他们为"竹林七贤"。

70、据史书记载，北郭骚是春秋时期齐国名士，是个出了名的大孝子。但他的家境不好，十分贫寒，以至于到了无钱奉养老母的地步。于是慕名去找当时名相晏子，希望得到一些粮食奉养老母。晏子久闻其名，很乐意交他这个朋友。

71、朋在甲骨文中表示群鸟聚在一起的情形，当商周年间，大规模的教育出现后，我们的先祖假借古字“朋”群鸟相聚的意思来作为学生们之间的称呼，而“友”在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状，本意为友好。

72、“管鲍之交”由此得名，后来人们就用这个词来形容与好朋友之间彼此信任的关系。

73、师：小朋友们你们知道为什么小兔子和小猫没有交到大山里的朋友吗?

74、当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说："宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说：知音，这樵夫就是钟子期，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

75、我跟所有客户打完交道，从来不主动联系，包括庙堂之高的那些官员。我们就看着城头变幻大王旗，只要我们有足够的价值，他们就会再回来找我。因为我的这些原则，因此和合作过的客户很少成为朋友，但也的确有少数例外。

76、认为蔺相如无力相托而准备弃相府而去。蔺相如知情后向门人解释：“诸位以为廉将军与秦王谁更可怕?”门人异口同声地说：“应该怕的是秦王?”蔺相如接着说：“秦王我都不怕，难道怕廉颇吗?

77、李勉是唐代中期的名臣。李勉年少时很贫困，一次客游外地时，曾与一书生同借宿在河南商丘的一家旅店中。

78、社交技能的教学应该是在多个场景由多个提供者中提供的(家庭、教师、资源教室、操场、社区等等)。也就是说，并没有一个教学社交技能的“最佳”场所，因为任何社交技能教学的目标都是促进个体在自然环境中与同伴的顺利交流。因此，如果孩子是在学校的资源教室接受一对一的社交技能训练，那么一定要尽快安排帮助孩子从资源教室转衔到自然环境中的干预计划。父母和教师也需要积极寻找机会来促进和强化所教技能在自然环境中的使用和泛化。

79、由于受到科场案牵连，第二年，该科录取的举人全部被召到北京复试。当时正是隆冬季节，天寒地冻，所有考生被押到露天考场，要求限时答卷。

80、出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

81、山涛也没有辜负嵇康的托付，他待嵇绍如己出。嵇绍长大成人后，又由山涛举荐做官。成语叫做“嵇绍不孤”，就是由此而来。

82、当然，合作不一定要找大人物，很多所谓的成功者本质上是机会主义的成功，乱世中升起来的就是太阳，成功与否不是评判合作的尺度。

83、因为故事最好讲，而实战、交易、对错，立刻可以分辨。

84、市场绝大部分时间是在随机漫步并没有确定性投资机会，就像你打牌一样如果你把把梭哈，在下浅见，那你一定欠很多钱················《传奇赌神都晚景凄凉！不是我们该追求的人生》

85、我这么做一定是有原因的，你们想，秦国为什么不敢围攻我们国家，是因为我们国家武有廉颇将军，文有我，一文一武，秦王不敢轻举妄动，如果我跟廉颇将军出现矛盾，岂不是最后是我们国家受到损失，我受一点委屈没有关系，都是为了国家大计。

86、然而故事的最后，嵇康临终之前的那个晚上，山涛带着嵇康年仅十岁的儿子嵇绍去探望他，他毫不考虑地把儿子托孤给了山涛。

87、“刎颈之交”也是经常被人们用到的一个词。该典故出自司马迁的大作《史记˙廉颇蔺相如传》原文如下：

88、同伴介入的教学(peer-mediatedinstruction)

89、小伙伴们，作者将交友分为“可交流、可合作、可托付”三大境界。你们认为什么样的人值得交友呢？

90、(解释)： 春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

91、从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。

92、Gray.C.(2000).Thenewsocialstorybook:Illustratededition.Arlington,TX:FutureHorizons.

93、俞伯牙非常惊讶，认为唯一能听懂的就是钟子期了。后来就和钟子期成为非常要好的朋友。后来钟子期去世后，俞伯牙非常伤心的摔坏了琴，说“子期一死，我弹琴给何人听”后来，就用知音之交形容俞伯牙和钟子期的关系。

94、　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔丘

95、这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。