韩非子难一

1、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

2、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

3、韩非子曾写过一篇非常著名的文章，叫《说难》，把说服君王的套路上升到理论的空前高度，遗憾的是，自己却因为“说服”的原因，被秦王干掉。

4、他说：“周泽既渥，深计不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。”简单的说，就是，等到说服对象，给你优渥的待遇，并对你深信不疑，也不会因为不同观点之争而降罪于你，你就可以讲真话，帮助他取得成就，直接给他指明是非对错，指引他的行为。

5、说服，最困难的是洞悉被说之人内心的真实想法。

6、吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。(韩非子难一)。

7、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。

8、(解析)依靠别人，还不如依靠自己。我们常说“靠人不如靠己”，说的正是此意。

9、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

10、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

11、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》

12、相反，能够将中文翻译成英文而出版的东西，通常是相对比较靠谱的。一是各自领域的专家在弄翻译。二是英语国家出版界足够专业自律。三是这些国家读者没兴趣读对其它国家文字的垃圾翻译。

13、昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。”异日，与君游於果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啗寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啗我以馀桃。”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

14、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》

15、“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病

16、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

17、    B．成乎诈／其成毁其胜／败天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所成也／胜而不知胜之所成／与无胜同

18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

19、老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可

20、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

21、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

22、⊙明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

23、凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败躬之。大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也；然犹不能无役身以进，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

24、自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之

25、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

26、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

27、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

28、 灾祸，困苦：～民。灾～。遇～。逃～。殉～。患～。遭～。避～。排扰解～。

29、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

30、⊙使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)

31、昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰："胡可伐。"武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？"胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

32、现代汉语翻译：凡是进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。 

33、飞机等在空中飞行时发生的灾难，如失火、坠毁等。

34、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

35、⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》

36、不容易，做起来费事：～处、～度、～点、～关、～熬、～耐、～产、～堪、～题、～以、～于、困～、畏~、急人之～。

37、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

38、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

39、(2)已经爱护下属又不欺骗民众，还有什么比这更好的话呢？但他一定要说“(战胜楚军的办法)来自欺骗诡诈，因为这属于战争计谋。(关键词“孰”、“善于此”状语后置、“者…也”判断句的翻译各1分，大意2分)

40、而对于假要名声真要利益的人，你给丫晋言说名，丫肯定假装接受实则躲避；你给丫晋言说利，丫肯定暗中接受，明面上不搭理你。

41、出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。” 讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：

42、“为学日新”2021年第90期(总第215期)

43、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》

44、　　韩非子年轻时即喜欢形名法术之学，他和另一位著名人物李斯同为荀子的门徒。其时荀子在齐国稷下学宫主持讲学。韩非慕名前往拜师，学成后回到韩国，本指望参与政治实现自己的理想抱负，无奈当时韩国上层还十分腐败，他不得已只好闭门写文章来宣传自己的政治主张。

45、⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

46、C(其成毁，其胜败，是对仗句式，另外结合文意强调“成乎诈”的结果，故应断开，排除B、D；“所成也”是所字结构，名词性短语，故不应断开，排除A、D，因此选C)

47、深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

48、⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子

49、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。夫异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也，径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

50、说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难。作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

51、下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(   )(5分)

52、⊙故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

53、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

54、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

55、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

56、B(A.前者是“重复、再一次”，后者是“重叠”。B.前者是“适应、适合”，后者是“对着”。C.前者是“根据”，后者是“通过、经由”。D.两者都是“满足”。)

57、    C．成乎诈／其成毁／其胜败／天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所成也／胜而不知胜之所成／与无胜同

58、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

59、⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

60、此处是辩难(biàn nàn)的意思，本人认为应该是念第四声。难有三个音，读nàn时的意思是： 难 nàn 基本字义

61、⊙圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)

62、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

63、　　令秦王感叹佩服的韩非子的文章，其内容是什么呢？在《孤愤》一篇中，韩非子将国君身边的一些大臣比作“当涂之士”，他们与远见而明察的“智术之士”势不两立。“当涂之士擅事要，则外内为之用矣。”“法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而且暮独说于前。故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？”“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋d比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上。臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。”

64、   B．“不当文公之问”与“当窗理云鬓”(《木兰诗》)两句中的“当”字含义相同。

65、恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。

66、(解析)人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。怀一颗平常心，接受人生的不完美。

67、   A．“后必无复”与“山重水复疑无路”(《游山西村》)两句中的“复”字含义不同。

68、⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

69、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

70、说服，懂得道理并不难，难的是如何妥善表达转化。

71、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

72、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

73、⊙利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)

74、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

75、他说：“凡说之难，在知所说之心。”他举例子说，如果说服的对象，是一个爱好名声的，你却用利益来游说，那么，肯定要完蛋。如果说服的对象，表面上是一个爱好名声，私底下却是一个重视利益的人，那么，你用名声来说服，表面上，他会任用你，实际上，他却不理你。如果你用利益来说服，那么，表面上，他不会任用你，实际上，他却会采用你的主张。

76、⊙佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也(假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)。

77、自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。