个人志向怎么写

1、志向与坚持是密不可分的，无志向与放纵只会使人平庸无为。无法实现自己的人生价值，也就享受不到真正的快乐麻雀，自以为失去享受自己生命中的最宝贵的时间，却不知这种享乐是何等的空虚，竹笋与蜜蜂，为了成才储备粮食。

2、难道在从前或之后，我们生存在社会阶层中，有着自己的名氏和“中国人”这一称呼，还嫌不够？但，当我们转身以颂诗为其人民咏唱时，那，个我的冠之以社众认同化的称谓又能满足什么？

3、那么，立志立的是什么呢？我想，首先就是改变一个人的生命状态。古人云：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”这种知非的精神，就是浩浩荡荡的生命气象，是修改命运格局之初心。本身就是重生。

4、如果不确定自己将来想从事什么，尽可能与志愿的大方向匹配，可以只填专业大类的名称。比如，可以前面勾选“文学“，后面填”外国语言文学类”，而不填法语、德语、西班牙语等特定的语种名称。这样万一进入专业调剂阶段，也给自己留有余地。(个人志向怎么写)。

5、应当指出的是，任何理想都有其时代性。扬雄所说的“修身”“矫思”“立义”，必然浸染着他那个时代的生命价值观。今天说理想，毫无疑问也承载着新时代的价值追寻。习总书记说：“一个人的理想志愿只有同国家的前途、民族的命运相结合才有价值。”这个教导可谓高屋建瓴，指明了当代青年确立人生志向的根本方向。“中国梦”作为全体国人的理想，青年人的所有梦想都应当服务于它，宾从于它。

6、志向是虚无漂渺的天上的街市。也许它本身就很可笑，本身就不可能实现，但是在一个孩子的稚嫩的心田里，在一颗天真的纯洁的童心面前，梦想是快乐、幸福和美好，是一种向往。

7、关于立志与往圣要联系在一起的话，诸位会发现：那些圣人一个个都是伟大的立志者，志立得非常之大，立得让我们惊心动魄！

8、但是，你立那个志向，却操之在你，你的生命本身就被此中一念改写了，这个就是“勿用，有攸往”，“勿用”，但是又“有攸往”。长长的道路照样要去走、去创造，去拓开自己的命运，藉由初心与发愿，一直在恳切地做事，在行动。

9、　　“淑女”者，品行尚善，柔美纯净，上善若水，厚德贤良；女性的素养决定家庭的生活品质及和谐社会的人文环境，更是推动整个民族素质提升的源头！

10、古往今来，凡仁人志士，莫不怀有一颗为国为民之心，并为之毕生奋斗，至于献身而不顾惜。此皆因他们早已立“大义”于胸中并终生践行之，而终给后人留下无价的精神财富，鼓舞并激励人们无畏前行。(个人志向怎么写)。

11、一个人要实现自己的理想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。

12、立志，须修身为基，强基方得固本；正心为要，心正才能德彰。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”小到人生规划，大到治国治家，渺渺青史，向来如此。

13、“最激发思想的事是我们至今尚未思。”海德格尔说得好，一个可能性的性情——把本体全面地划分出一个个联动的小本体，让感识剖析具体，细微入致地把握事物的本质，一是使感官的一面有其“形象”，二是抽象地通过条理的通道现出清晰；比如：我们生命自身要返回从前或快速进入未来却是同等的困难；——为此也区别出“记忆”与“想象”这二个词。第一位诗人说：水中的芦苇会歌唱，第二位诗人说：燃烧的芦苇节会思想；即是这种把握事物细微入致的性情词素的升华。或许，我们不淤于详实的创作情势的批评即在这里：使之隔阂的情感冷漠通融于次生命莅临的痛觉。也称之为沉默的言说。也即是思想，我们创作的——尚未的思。这样一来，我们便也很容易理清一层模糊意识的关系，是我们愈是强烈地索求一个自我的主体性，我们愈是沦失了确立中心价值的前提。

14、早一点认清自己的兴趣所在，早一点树立人生目标，把自己放在一个对的起点上。我也许会遇到许多的荆棘和坎坷，但我相信靠着心中唯一可靠稳当的指南针，无论要走多远的路，只要不忘记方向，最终也能成功!以志向为话题作文篇2人各有志，我想诸位都有自己独特的理想，我也不例外。

15、“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”言之者实繁，披甲者却少，理想还应付诸实践，用行动栽培出灼灼花朵。袁隆平把论文写在大地上，吴孟超把功德留在手术台上。黄文秀等脱贫楷模，以实干为阶梯，扫除贫困；张定宇等医护人员，用生命践行使命，护佑苍生；祁发宝等戍边英雄，把身体作界碑，护我山河……没有实践，理想只是空想。新中国以来，几代人踏石留印，抓铁有痕，逢山开路，遇水搭桥，才一步步描绘出中国梦的蓝图。

16、父亲对他们说：“你们还小，将来经过努力，你们一定能飞起来！”后来，他们果然飞上了蓝天，他们就是美国的莱特兄弟！

17、学鸿之图，不过愉杭。虽羽翼俱全，而不存志之高远。故决起而飞。抢愉仿而止，故时则不至，而抢于地而已矣。

18、王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。

19、《冯唐成事心法》，冯唐，北京联合出版公司，2020-12-1

20、第一就是要收集相关资料，对该目标进行深入的了解，可以借鉴他人是如何达成，或者为什么没有达成所产生的原因。然后结合自身情况，将该目标分解，最好是细分到每个阶段要做哪些事。

21、我想做一名渔者，是想一向伴着属于我的舟楫，伴着属于我的山水，一向存怀着一颗清高的心。不，或者算不上清高，我会把江这头的旅者接到江那头的岸上，和他身上的体验所相结合。我觉得和周敦颐笔下的莲有所类似吧！

22、宣讲报告结束时，李小敏用五句他认为“真正比较受用”的名人名言，也是自己多年来的学习工作感悟送给各位同学：

23、另有一个真实的故事：一个贫穷的农夫，领着两个孩子放牛，弟弟望着天上飞过的大雁说：“我们要是像大雁那样会飞就好了。”父亲说：“只要想飞，就能飞上天！”兄弟俩都来学大雁飞，当然都没有飞起来。

24、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

25、然而，从此印度的文化在世界各地遍地开花：瑜伽文化、吠檀多哲学，包括现在的一些著名电影，譬如《阿凡达》、《盗梦空间》、《少年派的奇幻漂流》，以及最近在放的《信条》等，所有的这些电影，其背后的元素全是印度的。我们以为是好莱坞的电影，其实是印度文化的被影响者，他们很多人都是印度文化的铁杆粉丝，而中国的文化在哪里呢？

26、志者，人之所向也。人之所向。其降大任于己也。

27、三岁的周总理立志“为中华崛起而读书”，他说到了，也做到了，而我舞蹈家的志向却半途而废。可见，光有志向不行，还要为大志向坚持不懈的努力。

28、2：用几个具体实例来说明你为什么会有这个理想；

29、故闻苏轼赞其日：“天下有大勇者，碎然临之而不惊。无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”而未闻有以“天下之大勇者”赞陈胜、唐玄宗、洪秀全之言。盖因此等人志非高远而中道辍足之故也。

30、这就是志向对于我们的命运或机会的作用。一个没有志向的人，是难以识别机会的存在的；一个志向不明的人，又是难以在各种机会面前做出取舍选择的。

31、 职业技能。填写上自己真实的职业技能，比如曾获什么奖项等信息都可以写上。

32、综上：纵观王阳明顿悟时刻明白的这5件事，“圣人之道吾性自足”可谓基础，立志可谓起步与方向，勤学推展开来就是为人处世之道，改过是修养德性、提升自身之法，责善推而广之完全是说话之道，已经把人生的几大方面全部囊括其中了。同时，心学的致良知、知行合一等根本观念，也已经蕴含其中。所以我们才说这是心学精华、人生要旨，铭记、领悟并践行，人生必无所忧、无所失。

33、那么，如此证明了“思”被生命关注，却不是“思”给生命本体带来什么；在前面关于语言的展开以及暗示，或基于具体的细致分析，恐怕也是自我的致趣之上的永不可去畏怯的构成的关联的看法，在这里，如果索想一词仍也是思之携带而来，这便也有着生命本在的被陌生化对应物命名的气味——恰恰在这一点上，我们否定了存在比之于生命本体的重要性。生命、存在、思，却是命名的即可携带来的，身体不是，它是自体的，创作勾被的共有体，在“说”、在“理论”致于诗学灵感上升的完全的一种本体文学的进驻之巢。命名用之于炽情的看法，把身体诉说是一棵树也行，便于医治的一种本能，那携带而至的由“思”之引发的“想象力即是理想性”或“想象力即不是理想性”便包含在这一种说什么等于也不说什么的医治自我痛觉混沌的本能之中。命名奉献着这一种看法的应诺，或许只有一次，终生便也懒散于改变(如此适应感官的可能性)叫法，当然这是娴熟的、合理的随之影响身心关联的命名的原有被打破的重要性之否定；诗学结构上的命名一个个人主义的意义层面的一棵树，我们杀死一只鸟，也秉同于砍杀一棵树，也即是剿灭了一个生机勃勃的村庄种种意向索取关联。

34、志向是什么?只有我们自己知道，只有自己体会的到。因为人生的路上，给我们许多感悟!

35、第二如制定一个表格，随身携带，或者放在随处可见的地方。提醒自己每天要做哪些事，然后立刻着手去做，做了就打钩或者以自己喜欢的记号标记，当完成一个阶段，可以适当给自己奖励。让自己有一定的成就感，觉得离目标越来越近，有期待性。

36、对于与朋友相处，王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”。即对于朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式。只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。

37、怎么办呢？我能做点什么来改变这种状况呢？想着想着，我突然有了一个主意：对，我将来可以做个环保科学工作者！我要努力读书，用知识充实大脑，用发明消灭污染，让污染源远离我们的家园，让我们的国家天更蓝、草更青、水更绿！

38、于是，此人于生命当中，就不会苟且，不会轻易就落在一个公共的观念系统、价值系统里面去了，因为他有自我。

39、这同一个湖泊，就像同一个世界一样，由于你的精神世界之不同，你看世界的这一个小小心念之不同，就这一小部分，却决定了你看这整个世界的结果。

40、千里之于万里如十里之于百里，皆为末路。行者乃不淹留于千里而辍足于十里，无乃怪乎?

41、佛系与内卷：佛的修行，要“勇猛精进”，你光看是看不破的，要面对

42、“学高为师，身正为范。” 著名教育家陶行知先生说过，“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的奉献精神，他的“爱满天下”的大爱精神，让我敬佩，让我感动。新时代的教育，要为建设有中国特色的社会主义强国培养人才，要为中华民族的伟大复兴事业培养后备力量。我将以先贤的思想和精神，指引、激励我前行，向着心中目标攻坚克难，尽心尽力。

43、现在有不少学生经常高谈阔论自己的远大志向和抱负。但往往没有做好身边一些应该做好的小事。甚至对一些基本的社会公德都没有做到。我们要实现自己的志向，就要从身边的小事做起，从自身做起，不能有着“不以善小而不为，不以恶小而为之”的想法。要脚踏实地地为自己的志向奠定基础，最终才能实现它!

44、令我印象最深的是高爷爷讲述的一件真人真事。高爷爷说，有一次他去云南一个村子建立周恩来班，发现那儿的人思想很落后，不让女孩子上学。于是他们一行人征得d的同意后，在那儿设立了一个“邓颖超班”，由30个女孩组成。那些女同学很用功，其中一个女孩感恩于高爷爷他们的资助，立志学成之后回到家乡为人民造福。后来因为成绩优异，被保送到南京梅园中学，读研之后，她果真回到家乡为家乡人民造福。

45、顷刻间，浓烟压黑了绿油油的菜地，熏黄了鲜艳的花儿，而天空中的鸟儿更是在悲哀声中逃窜，原先池塘里快乐的鱼儿也都挣扎着漂浮在水面上……看到书中描写的一幕，我不敢相信这里的污染如此严重，也不敢想象它会给小姑娘的家乡带来哪些不可估量的影响。“保护环境，人人有责”。

46、就像今年，特别如此，就是，这个世界的慌乱、芜杂与那种非安宁，几乎就是世界本来的面相，这是佛陀为什么说“世界是个苦海”的一个原因。

47、第三块，确定了方向后，该目标你计划如何去实现。即将该目标细分，步骤划。具体如下：

48、王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。

49、分四大块去写，第一块表明自己确立个人目标的原因，及意愿；第二块，明确个人目标；第三块如何去实现该个人目标；第四块总结注意事项，并表明自己的态度和决心。

50、在不知道以“血”字怎样写出诗的情形下，来写灰尘，写灰尘是大地飞絮的白血，这也是一次感官表达，但，别说是消极的，灰尘，白色的，多么现实，应是积极在写的一种。或者，诉诸于有意义的批评，并不是说需深入地土三层，忘我不疲地挖掘出岩层，方才见得有功而获。生命在这里是写的主体，主体仍是本体，这是轻掠过自我感官批评的触觉隔阂以外的一个个我主义的满足，前提是无需加于修辞性的储备；当然，我们未免会自问：执于挖掘一个个我主义的本体，会失颇于“大体”吗？写血，把血的这一鲜红的颜色视觉表达得淋漓尽致，会使生命这一活动的诉诸更为丰富、充沛至更为本分。

51、大学时代是一个人应该立志的时代，在这个时期，我们应该有自己的志向、自己的追求、自己的梦想或者说理想……这是我们学习的一个动力。立志不仅对我们在大学的生活学习，对我们走上岗位，都会起到一个领航导向的作用。

52、生活在当下的青年们，如果你还在感叹“理想很丰满，现实很骨感”的话，只能说明你的理想还不够“丰满”，还不够远大，那就让我们的理想再“丰满”一些吧！

53、人民性是有原则性的底线，而一个个我的生命性素游离在外，但他所创作的诗章却急需于发表、刊载并及时在社众阶层中传读，无意中便被这一人民性的原则性编制进来，若是说，你创作的诗章中的思想及其学养愈是深刻愈是渊博，那它对及时吸纳编制进来的周边的人民性影响便愈是巨大，这样，这一种具有思想及其学养的创作人便由于普众意义上的人民性的波荡传播，即替代构造成为人民的一员和核心。比如，习近平在2012年文艺座谈会上的那句话：只有高原没有“高峰”，则是这一种深刻的渊博的充当作人民性的核心的诗章。在社众阶层不同年代的变化中，一方面，需要“人民性”给予一个个我生命的适应造势，另一方面，更为需要一个个我生命能够积极主动地融入“人民性”中突兀树立起创作“为人民处处着想”的大我精神模式。

54、职业方向定位。通过对自我评估及生涯机会评估，结合生涯发展愿望，我们可初步确立个人的职业发展方向，如具体的行业/领域，职业，职位，希望发展的高度等。

55、任正非率领着华为团队要站在5G时代的最前沿，遭受到了美国举全国之力来打压，甚至还动员了国际其他力量一起来围剿。但是任正非从来都没有感叹过“现实很骨感”。为什么呢？因为任正非的理想定位在中华民族的腾飞上，他不是为了赚钱而赚钱，不是为了个人财富而奋斗，而是为了中华民族的腾飞才要去占领5G时代的最前沿。我们这个时代，在感谢任正非的同时，更重要的是要向他学习，做下一个“任正非”，我们这个时代需要千千万万个“任正非”。

56、至少要在什么时候懂得来寻找自己，从这个莽莽苍苍的宇宙大荒中，捞回一个真实的自己，我觉得这样的一种觉醒蛮重要的。

57、　　禅修净住，禅悟指导，明道实修，体证实相，了知生存、生活、生命、生死之真境！解缠去缚，开启生命智慧，提升心灵力量，升华生命境界，圆满成就清净、从容、喜悦、光明、福慧具足的正觉人生！

58、而几乎每次妈妈在介绍孩子的情况时，都会说孩子其实挺聪明的，从小就能怎么样，怎么样了，在孩子喜欢的事情上，又能怎么样怎么样地超过同龄人或者比孩子年龄更大伙伴等。

59、为了实现我的记者梦，我要努力学习，学好文化知识，德智体全面发展。多留意新闻报道的手法，多学习写作技巧，多锻炼自己讲话的语言艺术，充实自己……

60、我从小喜欢画画，喜欢一切美好的事物。我的志向是，将来做一名环保科学工作者，为了祖国的蓝天白云、青山绿水而读书。这个志向的确立，源于我的妈妈。

61、特长和爱好这个很重要，一定要写上，最好是和所应聘的职位相关的爱好和特长最好了。

62、此节内容，涉及尘埃一般的人，如何进行价值世界的建构，从而不在自然面前轻易言败，，其中，立志即是创造顽强命运之第一义谛。一旦理想扎下深根，它便成为了信念，显意识的种子播入了潜意识与无意识的土壤，甚至与羯磨律则、与天命超验之力联结在一起，藉此而有了形而上的基础，类似于信仰。彼时，遽可独当一面，迎战各种人生的风暴，俾如屈原所云：“苟于心之所善兮，虽九死其犹未悔。”，如是云云，纯是大体，不免粗糙，惭愧。在此，感谢整理者：徐霜菊

63、至于多嘴的麻雀，不思进取，还肆意嘲笑他人，注定平庸一生，无所事事，就像南冥的大鹏鸟与枪榆枋而止的蜩与学鸠，前者达天之池，后者居侠之地，其地位差距，一看便知还有腾空而下的斥蚂，与抟扶摇而上者九万里的大鹏，其中志趣趋向，也对现世之人的影响明显是大于前者，麻雀，非但未力远大之志还不属于他人的志向，这类人终将只会成为历史洪流的一粒尘埃，而无法像竹蜂大棚一样成为星辰，熠熠生辉。

64、在这个神圣的日子里，我摸摸头发，捋捋衣服，生怕在仪式上出丑。隆重的揭牌仪式马上就要开始了，看着台上四个披着“大红盖头”的周恩来班班牌，我心中不禁激动起来，自豪、快乐、兴奋，各种各样的情绪萦绕在我心中，恰如一首歌所唱的“感觉人生已经到达了巅峰”。在激昂的音乐中，高振普爷爷、周秉钧爷爷、廖心文奶奶和陈荣华副局长揭开了“大红盖头”。“周恩来班”四个字镶嵌在金黄色的板面上，金灿灿的，深深地印在了我心里。我暗下决心：我一定不会辜负这四个字的!

65、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。---赞科夫。

66、注意，你立志立的是什么呢？它首先是一种信念，是你的念头，首先是管理自己的精气神之落脚点在哪里，人与人的区别其实不在于外在的成功与否，或者说建立了一个多庞大的世界，干了一些什么样的事情，最终区别人与人的，乃是在干同样之事情时，其内在的世界是不一样。

67、在佛经里面，须菩提也是受到释迦的付嘱，你一定要立这样的大愿大心，无论是卵生、胎生、化生、湿生，要灭度这一切众生的烦恼，却又像是没有一个众生被你灭度一样的来活着、来创造自己的真生命。

68、会了笔法，再讲结构。但一开始对小孩，只要看笔法，就好，不必太要求结构的美感。笔法是几个月可练成的，结构是要长期的修正。现在我们有了字帖，一个孩子如果能够按照字帖来练习，笔法和结构都在其中，将来字都会很漂亮，长大以后都不需要再烦恼，要不然长大以后要纠正过来是很困难的，那困难随着年龄愈大愈难改。小学没有教，到初中可能需要用三个月时间改善；初中还没有学好，到高中可能需要半年的努力才可以改过来，因为初中大概是成熟的阶段，脑神经对于写字的肌肉的运动规则基本定型了。高中大学，甚至是成人以后，要改善，可能要认真学一年。孩子越小，在脑神经开始建构的时候，你把它建构好，一辈子受益。写字教学的要领是尽量利用零碎的时间，甚至作为读书的调剂，让他们觉得写字真好玩，老师为什么不让我写字，要用这样的方法来吊他的胃口，如果你安排写字一个半小时，孩子就把写字当成压力了。

69、当代青年在生活理想上要追求健康高尚的生活方式，做生活的强者；在职业理想上要把社会发展需要和自身实际结合起来，成为社会的有用人才；在道德理想上要养成良好的品德，做高尚的人；在社会理想上要志存高远，成为大有作为的人。

70、就像刚才连山先生所讲的，有些人到自然界里面，面对湖泊，不是看湖泊，而是来自杀的。我们就说杭州的西湖，你要知道曾经有多少的人来西湖不是来看西湖的风景的，而是准备来自杀的。但现在自杀不容易了，因为人太多了；以前每年都有自杀成功的，现在自杀不易成功了，你还没有跳下去，就被人捞上来了。

71、我们进到圣人的这个文明系统里面，最终出场的都是个体，每一个个体都有可能，那只是一个“几”，是一种可能性。但是，能不能发生，最后皆由此人的志向是不是首先存在，内心是不是有足够的笃定与信念。

72、这种改法，首先是你的存在品质发生了变化，生命里面的内在之精气神发生了彻底的变化，你如果当真是恳切的、真挚的想这样做，为天下众生、为灭度一切众生之烦恼，而不是为了模仿一个他者，——这个大愿一旦发出并且很真挚，整个生命之气象就都更改过来了。这绝不虚假，因为它是发生在内心里面的，那种实实在在的热忱被激活了。

73、“困，亨，贞，大人吉，无咎”，有没有于精神的世界里面发生过？如果没有这样的一种发生，你单方面地在求的一个伟大的果实，希望唾手而可得，天底下必是没有这么便宜的事情。