胡适拒留大陆的三句话

1、哭则透彻，笑则淋漓， 顺应天性，我行我素，

2、何谓存心忠厚？就是“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。

3、我送到大门外，在台阶上站着说话。适之先生围巾裹得严严的，脖子缩在半旧的黑大衣里，厚实的肩背，头脸相当大，整个凝成一座古铜半身像。我跟着向河上望过去微笑着，可是仿佛有一阵悲风，隔着十万八千里从时代的深处吹出来，吹得眼睛都睁不开。那是我最后一次看见适之先生。 

4、这与几年前的情况恰恰相反——从1954年开始，经最高领袖授意，大陆发动了浩浩荡荡的“批判胡适运动”。中国科学院与中国作协共举办了21次批判讨论会，全国各地发表的批判文章，总字数超过300万。高压之下，绝大多数他昔日的友朋同事、门生故旧都不得不公开发表违心之论。

5、他认为“容忍”既为一种自由的精神，同时又是一种民主的精神，或者说它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最后所成就或者所归属的社会秩序形态和个人思想行为的重要准则。换言之，一个健康的社会，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的声音，才能使人人都有思想的自由。

6、于是落魄的胡适只能够来到这样一个小图书馆，并且还没工作两年，普林斯顿大学就开始嫌弃胡适的工资比较高，非常巧妙地解雇掉了我们这位曾经北京大学的校长。所以说在美国的十年时间，胡适的压力是非常大的。不论是精神上的压力还是经济上的压力都不少。

7、死者为大，但这只是一句客套话。就在胡适下葬以后的第二天，蒋介石在日记里写道：(胡适拒留大陆的三句话)。

8、林建刚：《当胡适死去的时候》，《南方都市报》2015年3月15日

9、王学仲先生是吾鲁滕县人，早年毕业于中央美院，是徐悲鸿老先生的得意门生，上世纪1950年代始执教于天津大学，直至终老。王学仲先生在中央美院求读时，中西画法兼学，尤在书法创作方面展露出不凡的才情。王学仲青年时代曾用名呼延夜泊，故徐悲鸿先生赞其书法时称，“呼延生方在少年，其书得如是造诣，秉赋不凡，盖由天授。方之古人，在唐则近于北海，宋则山谷，明则倪文正、王觉斯，而非赵董世俗之姿可相并论也”！由此可见，王学仲学书的英华早发。

10、1921年8月9日，在商务印书馆编译所所长高梦旦的引荐下，胡适与郭沫若在上海一枝香饭店初次会面。

11、第二天，他就安排蒋经国瞻仰遗容，顺便带去挽联：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。

12、据说，身在美国的胡适把所有他能搜集到的批判文字都读了一遍，其中包括幼子胡思杜发表在《中国青年报》上的文章《对我父亲——胡适的批判》。他没有写下任何辩白或者回应的文字，却心心念念受此“牵连”的朋友。

13、1929年8月末，两人已经拜拜，鲁迅甚至对他冷嘲热讽，胡适在给周作人的信里，仍有一段很有感情的话:“生平对于君家昆弟，只有最诚意的敬爱，种种疏远和人事变迁，此意始终不减分毫。相去虽远，相期至深。此次来书情意殷厚，果符平日的愿望，欢喜之至，至于悲酸。此是真情，想能见信。”

14、陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”

15、在台湾的胡适晚年最大的愿望一共有两件，一方面就是希望能够促进学术的繁荣，也希望能够培养一代新的得力人才。第二方面就是希望能够发挥自己的余热，面对曾经的蒋总父子的抵制，他全力反对蒋氏家族的连任。

16、这日子没有办法过了，出家躲个清净吧。出家后决定给胡适写封信。

17、1953年，举国上下批判胡适的“反动”思想。有记者在美国访问胡适本人：“你对这个批判运动怎么看？为什么中国大陆把你定为反动思想？你这个敌对思想是什么思想？”

18、两个月后，1910年7月，胡适赴京参加了官费留美的考试，结果被考取了。8月16日，胡适在黄浦江码头登上了开往美国的远洋巨轮，他站在宽阔的甲板上，挥手告别了亲友，告别了生活了6年的上海，开始了7年的留美生活……

19、1936年1月22日，徐芳赶到上海沧州饭店见了胡适，献上了她的诗作，其中有一首《途中》胡适特别欣赏。作为出版了中国第一部新诗集《尝试集》的诗人胡适，接到了徐芳写给他的那些激情澎湃的情诗，当然怦然心动。胡适回送给徐芳一首首情诗，还送了她一颗晶莹剔透的相思豆。

20、1937年回国后，曹诚英在安徽大学任教，成为中国农学界第一位女教授。

21、每当周末的时候，都是胡适闲暇时间比较多的时候，大多数时间，胡适都会和自己的孙子一起嬉戏打闹，年迈的胡适还会经常和自己的孙子道歉，说自己的年纪大了，变笨了。虽然天伦之乐很享受，但是那段时间小儿子胡思杜自戕的消息依旧还是让胡适感觉非常的痛苦。

22、于是，套路依然，拒绝男的，都会说，我们做不成恋人，我们就相约做一生的好朋友。

23、“溥心畬渡海，在美术史上常见的叙述是，一为1949年北京市～市～长Ye剑英请溥心畬回北京。溥回信致谢，而后偷偷渡海。(见童一鸣编《溥心畬年谱》)又为，说是’老人家’专门派人赴上海说服溥心畬出任人民代表，北上参加人民代表大会，同时兼任某部副部长。溥去留两难，由是先决定至舟山群岛，再南行。(见李国安《传统文人画的最后一笔》)”

24、“说‘他怀念周作人，不止一次到监狱看他’，我曾帮过他小忙，但不曾到监狱去看过他。”

25、重情重义的他的一生也留下很多风流韵事，1927年张大千和与韩国少女池春红

26、此外，还有父亲的因素。胡适的父亲胡传，在台湾做过官吏，而且留有日记。为了让自己父亲的相关史料尽快刊印，胡适希望回台。

27、曹，安徽绩溪辋川人，中国农业领域第一位女教授。

28、沈先生讲完课，胡适悄悄地走到沈先生旁边，低声说：“先生，这个‘传曰’是《易经》里的《系辞传》，勿是《左传》。”

29、鲁迅留学日本七年，后来弃医从文。这是他继家庭变故，人生的再一次重大转折，被写入了中国现代文学史。这次转折，源于在课间看了一段幻灯片，鲁迅在《呐喊·自序》里有详细的描写。幻灯片讲日俄战争期间，一个中国人被当做俄罗斯人的间谍，被日本人杀头，围了很多看客。被杀的是中国人，围观的同样也是中国人，可大家都很麻木。这让鲁迅非常震动，精神没了，身体强壮有什么用？一样被砍头。他决定弃医学文。

30、但是，江冬秀河东狮吼，提及离婚，便以死相要挟。

31、从一开始的爱就能知道这样的结局，只是不愿意相信罢了。

32、曹诚英希望他留在大陆，胡适没有答应这个要求。

33、胡适觉得这姑娘不简单啊，自己都不敢离婚，而作为旧式婚姻下的一个女子就敢离婚。

34、世间真君子——胡适往事如烟乎胡适的一生是坚持自由主义的一生。他以与这一信仰相匹配的温和态度坚持了60年，不失坚定，使他做到了某种倔强性格做不到的事情——始终以一种从容的态度批评着那个时代，不过火，不油滑，不表演，不世故。60年里，胡适始终大节不坠，人格上更有魅力。胡适的性格和平和的态度，与这一性格生存的60年环境放在一起，竟能在那样污浊的世界里坚持了60年，是圣人，是真君子。何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”世间如果有一个真君子，他一定是胡适。清末民初，喝过洋墨水或富贵显达者，纷纷追求“没有爱情的婚姻是不道德的”之新观念，抛弃包办婚姻与糟糠之妻遂成新潮流。但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。胡适13岁时，母亲便做主给他定了婚。订婚后15年，胡适与江冬秀从未谋面。胡适内心也曾抗拒过、疑虑过、矛盾过，但终因“不忍伤几个人的心”而没有推翻婚事。“我深深懂得旧式婚姻中女性的地位。”1917年，留美归来的北大教授胡适迎娶了江冬秀。史学家唐德刚说：“这位小脚、眼有翳、爱打麻将的女人，成了传统中国社会最后一位福人。”婚后，胡适写了一首诗自我宽解：“岂不爱自由？此意无人晓。情愿不自由，也是自由了。”这便是胡适——言而有信，行而有义。然而，某些文人却是另一种表现。1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。使得张琼华独守空房68年，一生无子女。1919年，林语堂在美国哈佛大学留学期间，经费用尽，生活断炊。于是求助于北大胡适。“能否由尊兄作保他人借贷1000美元，待我学成归国偿还。”不久，林语堂就收到了胡适的汇款。胡适说：“这是工资预支款，君归国后，一定要回北京大学工作。”哈佛毕业后，林语堂又赴莱比锡大学读博。他电报胡适：“再向学校预支1000美元。”后学成回国，林语堂如约到北大任教。他找到校长蒋梦麟，万分感谢。蒋校长感到意外：“哪两千块钱？”林语堂这才知道：“学校根本没出过这笔资助——那都是胡适个人的钱。”而且这件事，胡适从没有向外人说过。胡适资助的不仅只有林语堂，还有吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林、千家驹等一众才子。胡适交友从不论贫富贵贱。他不仅仅资助才子，也资助贩夫走卒。一日，卖烧饼的袁瓞来胡适家闲聊。胡适说：“我喜欢游泳，可鼻孔长了小瘤，呼吸不便。”袁瓞说：“好巧，我鼻孔也长了一瘤，恐是鼻癌。”胡适立即提笔写了封信，让袁瓞交给台大医院院长。信中说：“这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。”当年之民国，很流行一句话——“我的朋友胡适之。”胡适之仗义疏财，由此可见一斑。有一年，大学者陈之藩寄支票感谢胡适：他留学美国时受过胡适400美元的资助。胡适回信说：“你不应该这样急于还此400元。我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。”陈之藩后来说：“我每读这封信时，并不落泪，而是自己想洗个澡。我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”胡适是倡导白话文的旗手,因此遭遇无数讥讽和谩骂，但胡适回击总是温文尔雅，从不进行人身攻击。羽戈说：“你看他，哪怕与政敌论战，都是和风细雨，平心静气，连一句刻薄话都罕见，更不必说粗口了。”课堂上，胡适对学生们说：前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院做秘书，我拒绝了。同学们如有兴趣，可用文言代我拟一则电文。学生写完后，胡适选了一则字数最少的——“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”仅12个字，也算言简意赅。但胡适说：“我的白话文电文就５个字：干不了，谢谢。”学生们纷纷叹服。1948年，胡适被迫离开北京时，留在寓所的物品中有500多封信件。往来的对象，几乎涵盖了国共两d主要领袖、军政要人以及社会名流。胡适虽然朋友遍天下，但从来不曾丧失立场——既不加入国民d，也不加入共产d。无论是对待持不同学术态度的“异己”，还是对待持不同政治态度的“友朋”，他始终保持着一种“和而不同”的君子之风——不站队、不妄议、不迎合、不谩骂。如此和而不同、周而不比，民国能做到者，几人哉？新文化运动后，因政见不同，鲁迅与胡适交恶。此后，鲁迅在报刊上多次挖苦、讽刺胡适。面对鲁迅痛骂，胡适从不应战。而对于鲁迅的文章，只要认为是好的，胡适就会大力推荐，比如鲁迅的《随感录》。胡适在演讲中多次提到：“一夜不能好好地睡，时时想到这段文章。”1936年，鲁迅去世后，作家苏雪林给胡适写了一封长信，称鲁迅是“刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比”。胡适回信说：“凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处。如他早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。”鲁迅死后，胡适从没发过一句恶声。当许广平就《鲁迅全集》出版事宜给胡适写信，请他“鼎力设法”介绍商务印书馆时，胡适“慨予俯允”，立马出面推荐，并担任了鲁迅纪念委员会委员，为《鲁迅全集》的出版奔波效力。诛心是人类的通病，祸延千年，勿论中西。能做到胡适般君子交绝，不出恶声“恶而知其美”者，有几人哉？一天早上，胡适喉部有点发炎，胡颂平说：“肯定是昨晚喝的酒不太好。”胡适说：“不要怪人！连医生也不敢随便说的话，怎么好怪人家的酒不好。”这就是胡适一直倡导的：君子立论，宜存心忠厚。何谓存心忠厚？就是“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。1936年，丁文江因煤气中毒去世，胡适撰文纪念他时说了一件事：丁文江打牌，把输赢看得太重，当他手握好牌，手心便会出汗，因此常被胡适等朋友取笑。罗文干说丁文江：“看钱太重，有寒伧气。”但胡适则反思——“及今思之，在君自从留学回来，担负一个大家庭的求学经费，有时候每年担负到三千元之多，超过他的收入的一半。他从无怨言，也从不欠债；宁可抛弃他的学术生活去替人办煤矿，他不肯用一个不正当的钱。这正是他严格的科学化的生活规律不可及之处。我们嘲笑他，其实是我们穷书生而有阔少爷的脾气。”这就是存心忠厚、有疑处不疑的胡适。“宽容比自由更重要。”这是胡适流传甚广的一句名言。宽容之于胡适，已深入他骨髓。作为新文化运动和“自由主义”之旗手，胡适誉满天下，也谤满天下。面对别人的咒骂，胡适并不生气。有一次，他在给杨杏佛的信中说：“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。如果有人说，吃胡适一块肉可以延寿一年半年，我也一定情愿自己割下来送给他，并且祝福他。”此前，胡适与鲁迅兄弟谈《西游记》时，说第八十一难应该这样改最合佛教精神：“唐僧取了经回到通天河边，梦见黄风大王等妖魔向他索命。唐僧醒来，叫三个徒弟驾云把经卷送回大唐。自己念动真言，把想吃唐僧肉的冤魂都召请来。他自己动手，把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生极乐世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果。”放眼20世纪，能说这番话者，唯胡适一人。人云：君子之德，莫美于恕。耿云志说：“中国最不缺的是极端的力量，最缺的是胡适这种温和而坚定，自由而悲悯的力量。1929年，胡适从北京到上海的旅途中，意外碰见了老朋友瑞典探险家斯文·赫定。赫定是瑞典国家学会十八名会员之一。赫定说：“我想提名你做诺贝尔文学奖的候选人。”胡适果断而婉转地拒绝了。胡适在日记中写道：“我可没有那厚脸皮。我是不配称文学家的。”后来，李敖写了《播种者胡适》一文，充分肯定胡适对国家、民族的贡献。胡适读罢此文后，给李敖写了一封信：“说我在纽约‘以望七之年，亲自买菜做饭煮茶蛋吃’，其实我不会‘买菜做饭’。”“说我‘退回政府送的6万美金宣传费’，其实政府从来没有送我6万美金的事。”“说‘他怀念周作人，不止一次到监狱看他’，我曾帮过他小忙，但不曾到监狱去看过他。”信中指出的错误，全是给胡适贴金的。倘若胡适好虚名，完全可以缄口笑纳。但他却毫不含糊，对多处贴金拒不接受。胡适难道不好名吗？他给别人写的信都要誊抄一份留下来，其日记也明显可以看出是为了日后发表，显然，胡适非常之“好名”。但他之“好名”，有两点非常值得如今熙熙于名者学习：一是“君子好名，取之有道”。“不接受来历不明、言过其实的虚名。”二是“成名后，就不要辜负这个名声”。“对名誉始终保持着一种警惕和反省。”这就是胡适——不受虚荣、不祈妄福。1937年，罗尔纲赶时髦，出版了《太平天国史纲》一书。《书人杂志》将其选入“中国最新十部佳著”。胡适读后，当面批评罗尔纲：“做书不可学时髦。”“你写这部书，专表扬太平天国，而太平天国之乱，让中国几十年不曾恢复元气，你却只字未提，这样盲从做史是不对的。”正因胡适的耳提面命，罗尔纲后终成著名历史学家。胡适学术上的伟大，不在于他的著作，而在于他的治学之方法——“大胆的假设，小心的求证。”“读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。”“世间有一种最流行的迷信，叫做‘服从多数的迷信’。人都以为多数人的公论总是不错的。”所以胡适觉得应该“大胆的假设”，不大胆地假设、怀疑，就不会有进步和创新。但大胆假设、怀疑之后，应该“小心的求证”，“有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。”“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。”胡适学术上的伟大之处，正在于此。史学家顾颉刚说：“我的研究古史的方法，直接得之于胡先生，而间接得之于辩证法。”这种治学方法，也被胡适运用于做人做事中。所以他从来不站队、不妄议、不随众、不盲从，不把别人的耳朵当耳朵，不把别人的眼睛当眼睛，不把别人的脑力当脑力。1952年，胡适应邀到台湾讲学，他当面对蒋介石说：“台湾今日实无言论自由。第一无人敢批评彭孟缉。第二无一语批评蒋经国。第三无一语批评蒋总统。所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。”当时的台湾，连钱穆都没胆这么说。1954年，台湾召开“国民大会”，商议改选“总统”、“副总统”，蒋介石假意推荐胡适做总统候选人。胡适拒不接受：“我有心脏病，连保险公司都不愿保我的寿险，怎能挑起总统这副担子？”有人问：“如果你真被提名甚至当选时怎么办？”胡适答：“如果有人提名，我一定否认；如果当选，我宣布无效。我是个自由主义者，我当然有不当总统的自由。”1958年，蒋介石邀请胡适就任“中央研究院”院长。就职典礼上，蒋介石提出明确要求：“应担负起复兴民族文化之艰巨任务”，要配合当局“早日完成反共抗俄使命”。蒋介石讲完后，胡适站起来，一开口就说：“总统，你错了。”然后逐条驳斥蒋介石，说学术与政治无关。蒋介石怫然变色，气得全身发抖。蒋介石原来是去“致训”的，结果成了“聆训”。蒋在当天日记中愤慨记录：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”这就是“不受左右”的胡适。“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。”学者王元化说：“我这辈子，最欣赏胡适这句话。”1962年2月24日，在一场庆祝酒会上，胡适发表即席演讲，不料讲到一半，突然心脏病猝发，倒地而亡。整个天下，哭声一片。梁实秋说：“但恨不见替人。”但蒋介石心里的石头终于放下了，他在日记中写道：“胡适之死在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。”当年，胡适在赠言北大哲学系毕业生文章里，曾引用禅宗的一位高僧所言：“达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。”之所以说胡适是君子的榜样，正因为他一生都在坚持着君子之本——知行合一：既告诉别人怎么做，又做给别人看！不由又想起了胡适欲改写《西游记》的结尾：“唐僧动手，把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生极乐世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果。”胡适，实实在在、的的确确就是这样的一位唐僧，一位真君子。

35、如1923年她给他写信说，如你在空山月色中感受到的暂时悲哀的寂寞，我却是永远地沉浸在寂寞的悲哀里。

36、金岳霖先生上述对往事的回忆，表面看似寻常，但内里又暗藏着“奇崛”。上世纪1950年代以后，中国知识分子，特别是高级知识分子整体转型和命运的变迁，在金岳霖先生的这段回忆中露出了些许端倪。

37、那时的大陆，批评他的风气很猛烈，很多过去的师友对他攻击起来犹如寇雠。但胡适毫不在乎，心理似乎未受太大的干扰，只是很痛心。好在孙子胡复出生了，也随父母回台，胡适享受了一种天伦之乐。

38、胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。