陶行知教育名篇在线阅读

1、重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。

2、教育是一门科学。文章中提到教小孩要联合大众起来自己干，才是真正的儿童教育。小先生能叫中华民族返老还童，因此我们在课堂中要培养小先生，让小先生把我们从繁杂的工作中解放出来。现在我们的闯关课堂就是在逐步培养小先生，当我们把这些小先生培养好了，我们的民族文化就得到了传承与发扬。在多年的教育生涯中，我从这些孩子身上也学到很多，他们的可塑性极强，也非常有耐心。我的动手能力极差，有一次我向一个学生学习叠千纸鹤，当我的手拿到折纸时，我的手是僵硬的，那个孩子很耐心地教，但是我没有学会，孩子又交给了我一个简单的叠法，终于学会了。这个孩子很开心，他尝到了当老师的乐趣，所以要坚信学生经过培养能够感受学习的乐趣，从而更加主动地学习。

3、地址：国色天香花艺馆(南滨河东路403号省政府家属院，平沙落雁西边、草地公园正对面)

4、我校非常重视老师的学习，多次组织老师进行理论学习和业务培训，我们从中确实受益匪浅。近些年，在学校大的学习氛围下，我阅读了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行为也在逐步走向成熟和理性。在教学过程中，我更多地注重情感的投入，注重过程和方法的研究，这坚定了我不做“教书匠”，要做一名有思想的学习型、研究型教师的信心。《陶行知教育名篇》读后感3这段时间，我认真地阅读《陶行知教育名篇》，这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，感受到自己需要不断的学习和积累。下面是我读这本书的几点体会：(陶行知教育名篇在线阅读)。

5、“腹有诗书气自华”， “知书达理”指的就是这个影响。中国近、现代无数名人如孙中山、毛泽东、周恩来、鲁迅等的早期求学经历不难证明，他们无一不是接受了扎实、严格、系统的传统文化教育，才给他们的人生奠定了坚实、长足的发展基础和动力。他们正是长期阅读传统文本，才深入感受到传统文化的圣贤君子，仁、智、勇兼以真、善、美和谐统一的崇高道德以及天下为公的理念，忧国忧民的情怀，己所不欲，勿施于人的处世原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的情操......近代著名教育家陶行知也说过： “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”。笔者在教学辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词时， 引导学生深入了解时代背景，再放录音范读，使学生置身于词境中，通过体验词中忠勇将军的雄心壮志，进而树立宏大抱负。在语文教学中渗透传统文化引导学生专注阅读文本并与文本产生感情共鸣，才能使蕴含的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以此为基础构造自己的精神家园，让他们自觉抵制形形色色的精神污染，继承发扬中华民族的优良传统，才能成为一个修养良好、内心丰富、有志报国的人。

6、可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

7、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

8、最后，陶先生用“先生须一面教一面学”这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？

9、“教得法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。由于学生的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

10、张小的各位老师：大家好！在上一期好书分享中我为大家推荐了佐藤学教授的《教师花传书》，书中留给我印象最深刻的就是“学习共同体”的创建。近几年中，我并没有花很多的时间在读书上，深知这样是不对的，为了督促自己学习，便有了与老师们“共同读书”的想法，期间得到了教科室戴主任的大力支持，并收到了青年教师们共读的很多心得体会，读着它们，感觉又一次在温习这本名著，同时又感觉和老师们的心挨近了一些。下面分享几位老师的精彩片段：

11、陶行知先生知行合为人，为学和为师都是我们学习的典范。在今后的教学生涯中，我将继续咀嚼陶行知先生的那一句句至理名言，不断升华我的生活，铸造我的信念,萃取我的人生真谛,让我的教育生涯芳香四溢。

12、陈雪凤老师和吴芳老师都认为：生活教育强调的教育要以生活为中心。反对传统教育，以书本为中心，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育，他们是一个整体的。”有什么样的生活，就应有什么样教育。

13、爱的教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。陶行知教育名篇的读后感篇5陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。(陶行知教育名篇在线阅读)。

14、让我们做一个每天都快乐生活、认真工作、爱学生的人，做一个儿童乐园里的顽童。陶行知教育名篇读后感10身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

15、中国古今名著是中国传统文化的重要组成部分，中国古典文学中的小说，虽然繁荣昌盛较晚，但也经过了长期的孕育，其源头可追溯至魏晋六朝的志怪小说与志人小说，唐宋传奇的出现标志着古代小说已达到成熟的阶段，至元、明、清，小说终于绽放出奇花异葩，占据了中国文坛的主流。作为一个中国人，不可不了解中国传统文化，同样也不可不读中国名著。引导学生诵读中华古今名著也是继承传统文化的良方之一。并且教师要在班上有意识地开展读书活动，让学生在活动中学习传统文化。语文课本附录里的“名著导读”，也为学生提供了阅读和陶冶情操的空间，一部部富有哲理而又不失生活情趣的妙文，不断锻炼着学生的心智，启迪着学生的心灵。

16、教师的教是外因，学生的学是内因，外因通过内因才起作用，以学生为主体就要让学生动起来，由学会到会学，让学生自己提出问题，让学生自己解决问题。活的教育就必须让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下，让学生自主学习、创新学习，让课堂学习成为孩子们自主展示自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的平台。

17、就如陶老所说教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，我也将于它置于案头，让它指引我们在这条学习之路走得更远。陶行知教育名篇读后感(2)暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

18、陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

19、如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：

20、作为一名教师，我永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。《陶行知教育名篇》读书笔记范文篇3最近又一次读了《陶行知文集》，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：

21、陶行知先生还反对限制儿童的嘴、时间和空间的做法。也许我们认为自己不是这样的人，但陶先生反对的这些问题现在仍然存在，无论在家庭还是在学校。五六十人的大班额、三十五分钟的有限时间、单元课时的限制、需要照顾不同层次的学生等等，这些是不是让我们感到无能为力呢？课堂上并不是每个想说的就能有机会说，因为回答问题的机会总是有限的；并不是每个问题都能及时得到解答，因为课堂总是有侧重点的；并不是每个孩子的时间都能解放，因为每个人接受知识的能力是不等同的。作为一名老师来说，总是尽自己的最大努力解放每个孩子的嘴、时间和空间，让孩子们有更多的机会去发展自己，实现自己的创造力。我们庆幸我们学校实施适度教育研究，把学习的乐趣还给了学生。孩子们有了更多的时间进行生活体验，参加各种社会实践活动。做人的道理，人生的学习，这些都在不知不觉中渗透到孩子的心灵。我想，陶先生地下有知，应该能够感知到今天教育的变化吧。

22、以真诚对待每位幼儿，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，对你也会潜移默化的尊重和爱戴你。

23、第生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……”学习数学的兴趣和学习数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学习结合起来，让数学贴近生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等。学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。学习“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况(按人口比例)。学了“平均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的平均身高、平均体重、平均年龄，菜场某一蔬菜的平均价格等。这样既能调动学生学习的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。

24、但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。

25、带领学生实地经历一次“眼”的观察活动，并要求随时将观察的心得体会记录下来。

26、劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心，都不能算是真正之做。真正之做，须是在劳力上劳心。

27、重视教育的“逐步成长性”特点，为学生营造“正确合理的”生活。

28、陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

29、陶先生认为，活的老师和活的学生互相影响，共同进步，才能达到更好的效果，正所谓教学相长。他在文章中写道：“教员的一切，要影响到学生身上去；学生的一切，要影响到教员身上去”。“活的教员与活的学生，好像汽车一样，学生比譬是车，教员比譬是车上司机器的。机器不开，车自然不动。教员对学生，若不以活的教材去教他，他自然也就不能进步。”“活的教员，正同司汽车的一般，要把眼睛向前看准了。若闭着眼睛乱开机，那就要危险极了！学生向前进，教员也要向前进，都要一同并进。若徒以学生前进，而教员不动，或者学生要进而教员反加以阻碍，这可谓之死的人教活的人，不能谓之活的人教活的人”。

30、在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：