荀子语录书籍

1、1怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言

2、1乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句

3、亲眼见到了却不能理解，即使记得再多，也必有错误；

4、出自《荀子·强国》。(释义)不胜：不如。时：季。意思是：做事按月计算不如按日计算，按季计算不如按月计算，按年计算又不如按季计算。意在警戒人们要珍惜时间。

5、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。(荀子语录书籍)。

6、 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(荀子语录书籍)。

7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

8、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。

9、译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

10、1劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言

11、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》

12、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

13、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

14、　　译文:不羡慕过去,不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情,时机合适就行动,事物来了就应对,事情发生了就处理,这样什么是治,什么是乱,什么要肯定,什么要否定,就一清二楚了。

15、　　译文:刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。

16、兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子名言

17、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

18、译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。

19、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

20、　　刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子·礼论篇》

21、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

22、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

23、意思是：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

24、孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

25、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。

26、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子

27、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

28、闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困

29、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

30、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。——荀子名言名句

31、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

32、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

33、1岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。——荀子

34、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。

35、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

36、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

37、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子

38、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。

39、1学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

40、再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。

41、　　王充认为天是自然，而人也是自然的产物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓"天人感应"的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。

42、生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。

43、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——荀子

44、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

45、出自《荀子·不苟》。(释义)庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

46、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

47、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》

48、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

49、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子

50、　　不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子·解蔽篇》

51、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

52、1自强像荣誉一样，是一个无滩的岛。——荀子

53、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》

54、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

55、1蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。——荀子

56、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

57、论德而定次，量能而授官。荀子的经典名言名句乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

58、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀⼦《⾮⼗⼆⼦》

59、　　译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

60、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

61、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

62、　　丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子·礼论篇》

63、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

64、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》

65、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

66、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。