王阳明简介资料

1、粪便在人看来恶臭难忍，像是恶的，但却可以让庄稼生长，在老农心中，它又是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。

2、(联系方式)：18616767123董老师

3、有一天，王阳明到郊外找寻捕鸟人，买下一只平日罕见的怪鸟，偷偷放在继母被内。继母整理床铺时，突然看见这只怪鸟，害怕鬼魅作祟，便赶紧请来巫婆占卜。

4、作为他的哲学的座右铭标志王阳明就是在弘治十八年，他走上了心学的道路。

5、我们的认知有限，实践有限，所以凭空在想什么适合自己根本无法做到。那如何试错呢？

6、阳明并非鄙弃考证礼乐名物等知识，他所强调的是，即便是圣人也不可能对此生而知之，但圣人在德性方面是完善的，在此基础上，知识性的信息可以多问而得：“圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理，不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人，如“子入太庙，每事问”之类。”《大学》有云“知所先后，则近道矣”，圣人心体具足天理，知其所在，然后再去知晓天下事物，所谓“生而知之”是就德性而言，并非详尽地知道万事万物的具体细节。礼乐名物亦有本原，根于心体所具足的天理，故而心体明白也是进行知识性考证的前提。

7、面对那些流言蜚语，不需要辩解什么，只要踏踏实实地去做，做成了，那些闲话自然就没了。

8、正如我们的后面的提示说的，他爬梳了两万余种史料，历经了50余年，做了佚文的辑考，做了王阳明的年谱，然后才写成了这个王阳明的大传。

9、但是他知道，为了避免更多人受到伤害，自己必须硬下心肠，迅速平定战乱，与其纠结后悔，不如恢复战后秩序。

10、1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。王阳明尽管屡立战功，政治声望不断升高，但是仕途却日趋坎坷。1505年，正德皇帝继位，无心朝政荒淫无道，王阳明出于义愤，冒死辩护被重打四十大板后谪迁至贵州龙场，作一个没有品级的驿丞。

11、顾城有首诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”身处俗世，却不能被俗世所染，时刻记得自己的初心，守好自己的初心。

12、正德十四年，王阳明擒获宁王后，招致群奸嫉恨。张忠、许泰率领的京边官军进驻南昌后，对王阳明进行百般漫骂，或故意寻衅闹事，但王阳明毫不为所动。

13、你相信什么，你就能看到什么；你相信潜规则，就会发现无数潜规则；你相信不公平，就会发现无数不公平；而你相信努力，就会发现努力真有回报。

14、石门框是伯府的大门，原三开间，现存三柱两间，西侧边柱及额枋为后期添加。

15、平时注意不要积累情绪，怒火都是在一点一滴中积累起来的，要时时沟通，不要把事情闷在心里。

16、有的人可能会说，我先学习理论，这是“知”，去实践了才是“行”，但我可以去先学习理论而不去实践呀，怎能说知行是合一的呢？

17、中国古代中期的思想代表是朱熹，他提出了性(理)一分殊的性学思想体系。

18、这是一首七律诗，这个七律的中间四句话就是《性命圭旨》里的那个口诀，所以说七绝诗，那就是说他早年写的这个口诀，这首诗是一首七绝诗，到正德五年他把它增改为一首七律诗。

19、那么到了弘治十二年，他科举中了进士，入仕。

20、也可以在发怒时停止交流沟通，迅速离场。等情绪平复下来，再作打算。

21、·第8课：天全证道“四句教”阳明学派的分化

22、在我看来，我研究王阳明，认识到王阳明实际上应该是我们中国传统文化的一个杰出的代表，他的心学思想不是唯心论。

23、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。

24、北宋理学家周敦颐倡言“文以载道”，对文与道做出区分，正如“有言者未必有德”，文为载道之具，知文却未必得道。若以文明道，此过程中离不开“心”的环节，这是大概阳明所着重强调的。他并非否定文义训释，但终究还是要回到心体上，否则仅仅知道了文字涵义，即便做到博闻强记，也未必能够形成自己的心得。如果偏执于文义的解释，未达到心智灵明的状态，仍然会出现“看书不能明”的问题，阳明指出：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问，他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖《四书》、《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”为学头脑处在于心体变得明白，因为心体是具足道的，所以心体明白就是道明白。心是知的本体，心自然会知。这个“为学头脑”，阳明最终归结为致良知，徐孙铭指出：“这是从实证、现量体悟得来的根本学问，对其评价也应该从实证的标准来检验、诠释，方为究竟。”所谓实证、现量，强调所学内容要切合自己本性的真实，为学求知的过程就是个人心性的不断显现与灵通。心为身的主宰，这也就是要求学者由“口耳之学”转进到“身心之学”，从根本上解决“看书不能明”的问题。阳明在《与席元山》的书信中说道：“大抵此学不明，皆由吾人入耳出口，未尝诚诸其身。譬之谈饮说食，何由得见醉饱之实乎？”所谓身心之学就看书这件事来说，强调学者的主体性和内心感悟，对外则可取长补短，为我所用。阳明说：“凡看书，培养自家心体。他说得不好处，我这里用得着，俱是益，只要此志真切。……今学者看书，只要归到自己身心上用。”原书有注，此条又载于钱德洪的《刻文录叙说》，知其颇为重要。看书是为着身心之学的建构。这种文献释读理念和方式或被称之为“心解”。我们所要指出的是，所谓“心解”应该主要是指达到一种心体明白的状态，一种由于感悟体验的心有所得，而非脱离文本阐释原则和规律的随意发挥。

25、简介：这是一堂特约答疑课，董平老师回答了一系列大家关心的问题，非常精彩，值得反复听！

26、我们经常后悔，事后常想“要是当初怎样怎样就好了”，但这个世界上没有后悔药可以卖，沉浸在后悔之中，既丢失了现在，也失去了未来。

27、很多人不知道以后干嘛、不知道自己喜欢什么、擅长什么？其实大部分人进入了大学，忙于恋爱、游戏、看剧；要么是忙于本专业考研的准备。

28、那么我们最后想请束老师给我们谈谈，就是王阳明他是一个心学大师，他是要解决人心问题的，而束老师这部《阳明大传》的副标题就是“心的救赎之路”。对于我们普通的现代的中国人来说，王阳明学说的主要价值，在束老师看来是在什么地方？

29、束景南：王阳明在世的时候，人们对他的议论就多有不同。明代的统治者深信程朱理学，把程朱理学，特别是朱熹的思想认为官学，把王阳明的心学认为是邪说，说王阳明是邪说先人。

30、所谓忧人，那就是要解决人的存在的问题；忧人的核心就是忧心，要解决人心的堕落，人心的异化的问题。忧心的核心就是忧道，这个道什么意思？这个道就是儒家讲的：大道之行也，天下为公，就是要行这个公理公道。这是王阳明的心学体现的一种现代价值。

31、当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。

32、谁知王阳明早就买通巫婆，对继母说：“王状元前妻对自己儿子遭人虐待很生气，上告天帝，现在天帝派阴兵下凡拘捕你的魂魄，被中的怪鸟，就是阴兵的化身。”继母听了这话，吓得脸色发青，赶紧下跪谢罪，王阳明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意连声叹息离去。从此继母对王阳明便视如己出。

33、这是一部明代的著名的道教内丹学著作，谁都没有想到这个《性命圭旨》，还同王阳明、阳明洞、阳明山人有什么关系，我就从这个尹真人的《性命圭旨》当中，找到了王阳明写的一首诗，口诀，里面讲“静悟天机入窈冥”。

34、立志，是每个人由内而生的呢？还是可以经外在引导的？立志和天命的关系是什么样的？

35、王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，大概是疲惫不堪，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”

36、傅杰：我是浙江大学马一孚书院的教授傅杰，坐在我身边的是浙江大学人文学院的著名学者束景南教授。

37、王阳明是怎么样一个人？我是通过各方面地收集资料，进行史实的考证，把它搞清楚了。大致上王阳明，他是一个明代的著名的心学家。

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39、束景南：讲到王阳明的心学的现代价值的话，我觉得你首先要搞清楚现代社会是怎么个社会，我觉得现代社会它的根本问题实际上就是关于人的问题。现代社会需要解决的问题首先就是人的问题。这个现代社会根本问题在哪里呢？

40、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？

41、到了正德十一年，朝廷就任命他为副都御史去巡抚南赣。那么王阳明就到了江西的赣州，一方面他是同江西的学者讲学论道，讲他的心学，在江西传播了心学；另一方面，他主要就是平定江西一带的叛乱，特别是平定了宸濠的叛乱，所以在江西王阳明的文治武功都达到了顶峰。

42、老子曾言：兵者，凶器也，圣人不得已而用之。

43、我的看法就是什么呢，就是他们都没有真正地去搞清楚王阳明这个人的生平，没有真正地去搞清楚他的心学思想的真正的内容。

44、中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”“持纯粹心，做至诚人”“静察己过，不论他人是非”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；

45、王阳明接着又举例子说了黄金和粪便。黄金在人手上，肯定是善的，可如果它在你胃里就会伤害人；

46、宽容别人，就是善待自己。人都会犯错，“不贵于无过，而贵于能改过”，能原谅的过错就选择原谅。在平定宁王叛乱的过程中，王阳明的一位部下因失误战败，王阳明不仅没有问罪于他，反而还安抚他。过后，这位部下在战事中立下大功。

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48、王阳明是明代心学的集大成者，明悟后布经传道，一生度人无数，是一名伟大的思想家、教育家。领兵率军时，他又能出奇制胜、百战不殆，是一个出色的军事家。

49、他为什么叫他的洞叫阳明洞，他自号阳明山人，都搞不清。500年来大家都回避这个问题，好像觉得把这个问题搞清楚，似乎有损于王阳明的形象一样。其实它这个是王阳明走上心学之路之前，他的一个曲折的思想发展(过程)。

50、王阳明发现了薛侃的疑惑，解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”

51、往者不可谏，来者犹可追。不要沉浸在懊悔之中，放下过去，才能拥抱未来。

52、我们现在平日谈的立志、理想，与传统语境中的立志有何差别？

53、2017年，与冯绍峰、郭碧婷、黄宗泽等联袂出演爱情片《那片星空那片海第二季》。

54、一个他超越了传统的儒家士大夫那种忧君、忧国、忧民的思想境界，上升到了忧人、忧心、忧道的终极的人文思考；

55、中国古代社会的早(前)期，就是早期中国传统文化思想的代表是孔子，他提出了仁学的思想。

56、然而王阳明的谥号“文成”并不是在其死后，由当时的皇帝嘉靖授予的，而是由隆庆皇帝授予，这主要是因为王阳明创立的心学并未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他们认为王阳明的学说违背了传统的儒学，是一种蛊惑人心的邪说。

57、王阳明我们差不多每个人都知道，他是明代伟大的思想家。他的思想到现在500多年，影响了历代的政治家、历代的学者，而在目前对王阳明事迹和思想最熟悉的，还是不仅仅是全国，甚至是全世界可以说没有人能超过束景南教授了。

58、放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。

59、苏轼和佛印在一起修禅时，他就对佛印说，你看我像什么?佛印说：我看见你像一尊佛。苏东坡说：我看你像大便。苏东坡很开心的离开,回到就他把事情告诉了他的妹妹。苏小妹哈哈大笑，哥哥啊，你又输了......

60、心安是一种人生态度。身体可以漂泊，心灵必须沉静。

61、在这个世界上，功名利禄是身外之物，生不带来，死不带去。

62、我们强加于外物的善恶、有用无用，造成了心与物的对立。我们总是以自己被私欲和偏见填充的内心来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。王阳明认为，这些都是蒙蔽我们，遮蔽我们认识自己本心和本性的的障碍。

63、王守仁思想中包含着某些促进思想解放的因素，为中国近代康有为和梁启超所注意，受到熊十力的推崇。王守仁的哲学思想在明中叶以后传到日本，并成为显学，后来影响到明治维新时期的日本思想界，对日本的革新起了一定的积极作用。

64、来到贵州龙场，那里的环境十分恶劣，居住山洞。每天以静坐的方式让自己的心情放松下来，通常会问自己一个问题：如果圣人处在我这样的环境下，他如何做呢？