离骚最有名的八句话

1、由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

2、　　NO悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 出自：屈原 《九歌 少司命》

3、　　《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

4、(4)(2)中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫贱不能移”的骨气。(离骚最有名的八句话)。

5、　　司马迁，他可以算是整个中国史书的“总编纂”。尽管他只作了一部《史记》，但后面的史书很多是根据他的格式来写的。他是决定中国文化价值系统的一个重要人物，所以《史记》里的文章尽量读10篇左右。另一个大文学家是曹操。曹操非常辛苦地想成为一流的军事家和政治家，但是他一点不辛苦地就成了毫无疑问的一流文学家。“对酒当歌，人生几何”，他的诗我们也要读一读。还有陶渊明，他著有《归去来兮辞》《桃花源记》和《五柳先生传》，这是一个在当时很寂寞、但是在历史上很重要的人物。 

6、2001年，康宁与范曾师兄在山东济南索菲特酒店合影康宁先生性情高洁娴雅，用笔清新俊逸，兼以草书之法入画，与苦禅老人相较，这里面有个人先天性格的区别，也有艺术趣味的追求区别。概言之，风格的浑厚苍茫与清丽俊健在艺术上并无高下分别，只要各执一途，妙造毫巅，皆可成就大格局。近年来，康宁先生的画风改变中颇有王雪涛的影迹，我认为这是一个非常有见识的选择，对于王雪涛先生的小写意花鸟，今人尚有不清楚的认识，范曾先生有鉴于此，著文《大哉雪涛》，破除迷执，为王雪涛先生鸣不平。

7、读书绝非易事，从历代的书价也可见一斑。唐时，书的交易不是特别规范，我有好茶叶、有猪肉或者新鲜的鱼，都可以用来换书。不过，这个书不是严格意义上的书，而是抄来的诗篇。宋代有了版刻，书的价格逐渐形成，当时中央向民间征求书，每卷1000钱，相当于120公斤米。

8、　　作家冯骥才写过一篇《摸书》的散文，讲述了一位名叫莫拉的老妇人嗜书如命的故事。莫拉对作家说：“世界上所有的一切都在书里。”又说：“我收藏了4000多本书，每天晚上必须用眼扫一遍，才肯关灯睡觉。”她常常情不自禁地“摸书”，“摸一摸就很美、很满足了。”她已去世的丈夫是个“书虫”，终日待在书房里，除了读书之外，便是把那些书搬来搬去，翻三翻、看一看、摸一摸。莫拉藏书及摸书的嗜好，很大程度上是受到丈夫的影响。她幸福地回忆，“他像醉汉泡在酒缸里，那才叫真醉了呢！”

9、　　根要求其深，本是同根生，相煎何太急，不要“相煎”要和平。文应该就是当年“五四”运动的时候胡适提倡国语的文学，他说想求国语的文学，先要锻炼文学的国语。我认为现在行得通的文学的国语，就是大家都会讲的普通话，就是求其便。那么心求其平呢，就是所有的华人，大陆的海外的，让我们都希望中国能够富强、强大，朝更理想的愿景前进，所以我们需要平心静气，将心比心，然后心心相印。

10、《离骚》在文学史上开创“楚辞”(即骚体诗)体裁。汉魏以后甚至以“骚”概称楚辞。晋郭璞《山海经注》引用《天问》《远游》，都称《离骚》；梁刘勰《文心雕龙》有《辨骚》一篇，所论包括全部《楚辞》作品；梁萧统《昭明文选》列“骚”类，包含《离骚》《九歌》《九辩》等篇；宋朱熹《楚辞集注》卷一到卷五总称《离骚》，之后称《续离骚》。其他像明吴仁杰《离骚草木疏》、明黄省曾《骚苑》、明张之象《楚骚绮语》、清贺宽《饮骚》等书，都是就全部楚辞而言的。《离骚》已经成为楚辞的代名词，“骚人”也成为诗人的代名词。

11、A．居君之国而穷(居住)B．子阳令官遗之粟数十乘(赠送)

12、孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

13、多年来，康宁先生心底埋藏着一个心愿：“当时大家生活都很拮据，老师搭纸搭墨不说，有时还要留我吃饭。那时还用粮票，真不忍心在老师那儿吃饭，但也没少吃，师母不让走哇，这是山东人的脾气。我总想请苦老吃顿饭，但当时没这个能力，心里总是别扭着。”说到这里，康宁先生声音哽咽，摘下眼镜，擦了擦眼角，“后来条件稍稍好一点，5个师兄弟碰到一起，我动议说，今天人很齐，请苦老吃顿饭怎么样，我可以出5块钱，范曾说他口袋里也有5块钱，于是凑了25块钱，在王府井东安市场湘蜀餐厅请苦老吃了顿饭，师生有说有笑，其乐融融，甭提有多高兴啦，这多少给了我一些慰藉。”

14、袁逸: 浙江图书馆研究馆员，二级教授。中国传统书事探秘者，文献志愿传播者，长期关注中国出版史、藏书史、文献史以及浙江乡土文献等领域，10余年来对中国传统的阅读文化及当代阅读研究尤感兴趣，著述或参与编著的有《书色斑斓——听袁逸讲那过去的书事》《中国藏书楼》等。

15、　　然后到了伟大的唐代。唐代最好的是诗歌，诗歌写得好的人，我认为第一是李白，第二是杜甫，第三是王维，第四是白居易，之后是李商隐和杜牧。唐诗是考验一个人是不是中国人的标志。唐诗要读多少？建议50首熟读，20首要背。唐代以后有一个非常特别的人物，这个人在军事上和治国上是一个彻底的失败者，但是在文学上有很重要的地位，他就是李煜，尤以词的成就最大。 

16、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌山鬼》)

17、当然，随着时代的发展，现在的不少历史学家都认为，九头鸟之所以彻底变成贬义词，应该是在张居正时期。在张居正时期，有历史记载他为了改善朝廷内部的腐败，就特地向当时的统治者推举了九位御史，专门负责监督朝廷官员们有没有私底下做些什么。

18、C．“路长日暮”反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。

19、尹善道 (1587—－1671)则堪称时调名家。他在官场不大得志，曾多次被流放，因而常常寄情于创作，以山水之优美反衬官场之污秽。他的名篇《山中新曲》、《续山中新曲》和《渔夫四时词》等都是出色的风景诗，感情饱满，笔法细腻，生动地再现了朝鲜四时山川景色之变化。歌辞也是由新罗乡歌和高丽歌谣演变而来，并且受到时调影响。它的形式较为自由，长短不拘，但一般比时调长。第一首歌辞是丁克仁的《赏春曲》，其后主要作者有郑澈和朴仁老等人。郑澈 (1536——1593)是歌辞初期的代表。由于当时d争激烈，他的官场生活也十分坎坷，屡遭降职、罢官和流放等处分。其代表作为 《关东别曲》、《思美人曲》和《续思美人曲》，以写景细腻、抒情大胆、语言生动、形式优美为特点，后两首有朝鲜《离骚》之称

20、一般而言，所用竹片、木片窄一点的叫“简”，宽一点的叫“牍”，它们是中国最早的正式图书的形态。以前我们有误解，认为竹的是简，木的是牍，其实不是的。当然，由于材料大小决定，木可为简，竹却难为牍。古人在一尺见方的木头上写信，叫“尺牍”。在较窄的木头上写信，称“札”，现在我们还有“信札”这一说法。

21、　　其实我们的中文和英文差别非常之大，比如说英文里面很重要的连接词和介词在中文里都是可有可无的，写文章有时候没有是最好的。比如我们说“君臣”、“主仆”、“父母”、“夫妻”、“老少”、“来往”等等，这些我们中间都没有连接词，英文就一定要说“Husbandandwife”(夫妻)、“Masterandserver”(主仆)、“Theoldandtheyoung”(老少)、“Comeandgo”(来往)，没有人把“来来往往”叫“Comecomegogo”，(全场大笑)没有这样的说法。我们说“士兵必须爱国”，6个字就可以了，可是英文不可以，英文必须要说“一个士兵必须爱他的国家”，英文老师一定讲“Asoldiermustlovehiscountry”，英文绝对不可以讲“Soldiermustlovecountry”，这样不通。可是中国人觉得无所谓，士兵必须爱国，一个士兵爱国，5个士兵照样爱国，爱国总是爱自己的国，不会爱到菲律宾去，对不对?(全场笑)“一个”啦，“他的”啦，对中文来讲都没有用。在写作甚至在翻译上面能够注意到这一点的人，他的文笔一定是比较简洁的。

22、当今画人，常常会生出这样的感叹，中国画以花鸟画为最难！原因何在？盖因中国花鸟画从题材到形式难以出“新”，以及近现代中国画坛花鸟画大家群峰林立，后来者难出其右等状况困扰。初看康宁先生的画作，也会因其题材、笔墨、手法的“传统”“不新”而不太以为然。然而，定心读过去，却为先生笔墨的精到、手法的灵活、意象的自由、性情的自在而动容，并随之而深受触动和启发——传统不是陈迹，而是经千年依旧动人的中国文人情怀与文化艺术精神。笃守这样的情怀和精神，是一种智慧，也是一种能力。知常而能出常。“遗世”而能独立。守住不变的规律、不变的情怀和不变的文化价值，这种“守”就是“创”，这种“传统”就是“时代”。

23、　　这种成语太多了，“前呼后拥”啊，“旁门左道”啊，“千山万水”，“千军万马”，都是这样。打仗的时候我们不会看见一个兵骑十匹马，倒过来“千马万军”也不行，也不能十个兵骑在一匹马上，可是我们不假思索地说“千军万马”，极言其多啊，极言军马之多。我们不会去算，到底十比一是怎么来的。因为“千军万马”、“千山万水”，平平仄仄就是好听。我想了很久，四字成语里面很少有违背这个规矩的。唯一“不正经”的一句成语，就是“乱七八糟”。(全场笑)因为按照美学应该是“乱七糟八”，或者“七乱八糟”，结果它就偏偏是“乱七八糟”，所以就乱七八糟。(全场大笑)

24、有一张20世纪50年代的宣传画也很有意思，画上有四个小圆圈，圈里写的是“念书好，念了书，能算账，能写信”。以前家长对子女的要求就这么简单，因为当时人们文化程度普遍不高，做到“能算账，能写信”已经很了不起了。

25、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章抽思》)

26、　　《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(诗中表达宁可遭遇死亡或者流放，也绝不同流合污的心志的诗句是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。)

27、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

28、释义：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

29、A．景春是与孟子同时代的人，也是儒家学派人物之一。

30、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫.(鲁迅) 　　

31、无独有偶，范曾先生在《康宁画集》序言中记下这样一段“不可轻忘”的往事：“１９６６年，文化大革命肇始，疾风暴雨，扫及于我，抄家在即，惶惶失据。危急中将所珍藏苦禅画十余张卷为一轴，于月暗雾浓之夜交康宁匆匆携走。十年后‘四人帮’就擒，河清海宁，康宁一日夹苦禅画来，归还于我，原卷竟未打开。康宁与我拂尘启封，名作灿然入目，一一悬诸素壁欣赏，击节拊掌。康宁固深爱苦禅者，挚友所藏，毫厘莫取，正所谓临财廉取予义者也。其人品高华，于此可见。”

32、 《陌上桑》的故事说的是有一位名叫秦罗敷的年轻女子，长得十分美丽。一天，她去采桑，路上遇到了一个使君，使君被她美丽打动了，问她愿不愿意跟自己一起回家。使君本以为凭借着他的地位与权势，这个女子一定是会答应她的。但没想到，人家非但没有领他的情，还把他给狠狠地奚落了一顿。

33、1985年至今，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。

34、这样一来，周天子和楚国的矛盾，其实早就埋了下来。而周天子之所以会想要射杀九凤，很大程度上，就是敲山震虎。用射杀象征的方式，向楚国证明自己还有本事压得住他们。而楚国在周朝时期，自然也是相当不服气周朝的统治。

35、本周日(6月24日)晚22:00，《文艺倾城》节目中将 播出“听琴·第四期”——和高考有关的那些琴曲。

36、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章涉江》)

37、　　林语堂认为“真正的读书”才是快乐的，“一句话说，兴味到时，拿起书本来就读，这才叫作真正的读书，这才不失读书之本意”。他还描绘了“乐读”的佳境，“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读离骚经，或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学、经济、诗文、史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。”这样的阅读是超越了功利性的，正如蒙田晚年所言：“我读书纯粹只为自娱，不为获得什么。”

38、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

39、　　《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

40、再来看一下什么是“经”。简单地说，“经”就是丝绸，是丝织品。以前，跟竹子、木头同时流行的图书形式还有一种，叫帛书，也就是丝绸做的书。丝绸跟竹木比，优势明显，因为它轻便易于携带，也可以折叠起来使用，而且它的幅面更宽，更利于绘图。丝绸有其优越性，但是使用率并不高，因为成本实在太高，所以只有特别珍贵的文献，才会写在丝绸上，这就是“经”的来历。

41、(3)结合选文语句，评说周亚夫是一位怎样的将军。

42、再讲讲“觚”字。一般人了解的觚是用来装酒的。唐颜师古注《急就篇》：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之，其形或六面或八面，皆可书。”其实，觚是古人教小孩识字用的，这才是觚的正宗用法。家里老爸拿一根木棍，削出几个面来，上面写几个字。小孩拿着它一边玩一边认字。它的好处是什么？这些字记熟以后，可以刮掉重新使用。

43、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——出自元代高明的《琵琶记》

44、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？——出自西汉司马迁的《史记·屈原列传》

45、与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章涉江》)