木心陈丹青

1、他们的所谓自由，就是别人只有吹捧他们的自由，绝无反对他们的自由；他们所谓的“独立思想”，无非就是照搬别人的文字(木心陈丹青)。

2、木心先生的传奇一生衔接了中国“文革”前到今日的文艺桥梁。而他的艺术活跃的在东西方与古典及现代之间对话。他1927年出生於浙江乌镇世家，本名孙璞。在14岁时发现一位远亲也是知名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库，他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗，加上从小上私塾得以深入习得中国古经典。

3、大千世界，滚滚红尘，我们皆是悠悠过客。一路走来，历尽尘世沧桑，岁月的洗礼，在成长中渐渐读懂了人生。

4、山路 | 在诗歌的十字架上 | 野草·题辞

5、■ 木心的诗和林风眠的画，二者的作品都将东西方文化特色融合。

6、在1982年到2006年间，到了纽约。以往的沉痛记忆让他小心翼翼的生活着。而这自由的空气精神也转印到一幅幅完美的杰作。2002到2003年间，他创作了两组60与40幅微型的惊人袖珍巨作。有些仅有1-2英寸高，需藉助放大镜方可辨识，但是是如此的完整而非凡。另外在此时段他也同时大量的写作。

7、陈丹青曾和记者饶有兴味地回忆木心作品发表时的喜悦：

8、我这个人上了路就不回头的人，那就做完它，做完以后观众怎么想，木心怎么想，不管那么多了。

9、如今，早已长大的小王子，仍旧藏有一颗花的心。在通灵人的眼里，与花同眠的人，都是折不断翅膀的天使。这个天使常常在春草乱生的大地上低飞，捡拾玉兰花瓣，捧到风烛残年的母亲掌心，跪在细雨中呼喊：妈，你看孩儿又捡了一地芬芳；妈，小王子想吃你做的玉兰饼！

10、陈丹青：罗兰·巴特在《明室》里面写道，他说他看所有老电影都知道那个演员已经死了，可是他在电影里活灵活现。当时在场的有章学林、有李斌，就我们几个听过木心课的人，我相信包括巫鸿，他们都很久没有见过木心了，所以他跟木心分别的时候，他印象里木心就是那个样子。

11、他永远属于那种老派绅士，却并无任何迂腐的拘泥。

12、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)

13、所以影像一出来，他们告诉我眼泪就下来了，影像还是很有力量。所以我忽然就有了个念头，让最后他往深处，往那个建筑走去的那个背影，能不能衔接变成美术馆。因为我觉得他就没法进他自己的美术馆。

14、然而绝大多数人坚持下来，不是靠毅力或者捧场，他们真的愿意在这一泓清泉边，沐风而歌，濯足而舞。

15、今年春，诸事忙过，我从柜子里取出五本笔记，摞在床头边，深宵临睡，一页一页读下去，发呆、出神、失声大笑，自己哭起来：我看见死去的木心躺在灵床上，又分明看见二十多年前大家围着木心，听他讲课……我们真有过漫漫五年的纽约聚会么？瞧着满纸木心讲的话，是我的笔记，也像是他的遗物。

16、2014年陈丹青的三部新书《草草集》、《谈话的泥沼》、《无知的游历》由广西师大出版社出版，并于1月8日在工人文化宫举行新书发布会。这是陈丹青继2008年《荒废集》之后首次将文稿付梓出版，三部书总共收入陈丹青近年累积的杂文、访谈、游记作品三十万余字。

17、木心：他说，我们要走了，那我们有一个要求，就是说你要重新开始写文章，重新让文学加入生活。画当然你不会不画，一定会画下去，可是文学不能丢掉。他说，你假如答应我们就走，上飞机。你不答应的话，我们就一直坐在这里，不走。

18、先生的这句话，“你再不来，我就要下雪了。”

19、今年春，诸事忙过，我从柜子里取出五本笔记，摞在床头边，深宵临睡，一页一页读下去，发呆、出神、失声大笑，自己哭起来：我看见死去的木心躺在灵床上，又分明看见二十多年前大家围着木心，听他讲课……我们真有过漫漫五年的纽约聚会么？瞧着满纸木心讲的话，是我的笔记，也像是他的遗物。

20、《我纷纷的情欲》的作者是木心，一九二七年生，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》、《杰克逊高地》。

21、于是，我大胆给患者处了一剂无痛疗方：头疼的人，鼻塞的人，急慢性鼻窦炎，或过敏性鼻炎患者，若是能在花树下双眼微闭，深呼吸轻冥想，玉兰必将以看不见的闪电之力，愈合你裂口的小春天。

22、无论是受顶礼膜拜，还是被嗤之以鼻，他都是那个永远无法被复制的独一无二的木心——那些失传已久的文字与美在他的笔下古意盎然，似细雨敲檐，如茶香氤氲，不消数代，或成绝响。

23、这份阅读史，在世界范围也翻了过去。木心的生与长，适在同期步入印刷时代与新文化运动的民国，他这代人对文学的热忱与虔敬，相当十五至十九世纪的欧洲人，电子传媒时代的芸芸晚生，恐怕不易理解这样一种文学阅读的赤子之情了。

24、自一九四九年到“文革”结束，近三十年，欧美文学的译介几乎中止，其间，值木心盛年，唯以早岁的阅读与文学相濡以沫(他因此对五十年代专事俄罗斯文学的推介，甚表好意)。讲课中一再提及的音乐家李梦熊先生，也是此等活宝：他俩听说乔伊斯与卡夫卡，但“文革”前夕，哪里读得到？而早在三四十年代，他们就知悉欧洲出现意识流、意象主义、存在主义等等新潮，之后，对西方的文学景观该是怎样的渴念？浩劫后期，战后文学如“黑色幽默”与“垮掉的一代”，曾有内部译本，他们当然不会放过，总之，就我所知，五六十年代，各都市，尤其京沪，尚有完全在学院与作协系统之外，嗜书如命、精赏文学的书生。而木心出国前大量私下写作的自我想象、自我期许，竟是遥不可及的西方现代主义。