教育家蔡元培名言

1、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根

2、1917年至1920年，蔡元培就任北京大学校长期间在这里居住，确切地说是租住。蔡元培一生履行他的诺言“不置产业”，所以，居京有年，未购房产。子曰：“无恒产而有恒心，惟士为能。”后人称蔡先生为廉者风范，“士”之楷模。他作为民国时期的现代教育家、教育总长，在清光绪时期是进士、翰林院编修，又曾留学德国，在学问上既纵观古今，又横跨东西。而后世对其人格操守，无论d派如何，信仰如何，立场如何，皆无异议，推崇有加。所谓“道德文章，夙负时望”；“士气昌明，万流景仰。”

3、近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子，胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。

4、教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

5、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。——夸美纽斯

6、创新是一个民族进步的灵魂是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江

7、人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样。

8、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

9、一个坏的教师廉价真理，一个好的教师发现真理。——第斯多惠

10、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。——马克思

11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

12、以上的五种教育,蔡元培认为尽管各自的作用不同,然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的,是统一的整体所缺一不可的,同时他又指出,这五种教育并不是平分秋色,没有重点的,而必须以公民道德教育为根本,“五者以公民道德为中坚,盖世界观及美育皆所以完成道德,而军国民教育及实利主义,则必以道德为根本”.

13、　　金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西

14、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

15、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠

16、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基

17、蔡元培认为军国民教育,实利主义教育固然重要,但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够,必须“教之以公民道德”.“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱.道德之要旨,尽于是矣.”

18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

19、好读书，不好读书;好读书，不好读书.──徐谓

20、 人们可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽,却无视朝夕相处老板的种种恩惠,将其视之为理所当然。

21、蔡元培指出：“所谓自由，非放恣自便之谓，乃谓正路既定，矢志弗渝，不为外界势力所征服。孟子所称‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’者，此也。准之吾华，当曰义。所谓平等，非钧齐不相系属之谓，乃谓如分而与，易地皆然，不以片面方便害大公。孔子所称‘己所不欲，勿施于人’者，此也。准之吾华，当曰恕。所谓友爱，义斯无歧，即孔子所谓‘己欲立则立人，己欲达而达人’。张子所称‘民胞物与者’，是也。准之吾华，当曰仁。仁也，恕也，义也，均即吾中国古先哲旧所旌表之人道信条，即征西方之心同此理，亦当宗仰服膺者也。”

22、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——教育实践家苏霍姆林斯基

23、高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。蔡元培

24、 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。

25、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

26、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛**

27、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅仅仅仅应当是一个学生，并且首先应当是一个有多方面兴趣要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基

28、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔，印度尼西亚诗人

29、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。——巴特尔

30、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。

31、作为教育家，蔡元培认为——要注重培养“完全的人格”，充分发展个性，这就要通过德育、智育、体育、美育来达成。不过，大家都说“教别人的孩子容易，教自己的孩子难”，那么作为教育家的蔡元培是如何培养自己的孩子的呢？

32、教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

33、当我之幼时，未能为己、为人尽义务，而有教我、养我者，此被养、被教之权利，乃我预支之权利也。他日者，我任教人、养人之责任，既我应偿之义务也。至老年无力尽义务，而不妨享固有之权利，即支用中年所积蓄者而已。故中年之人，为绝对的应尽义务之人，其尽义务，半以偿幼年之预支，半以供老年之享用。蔡元培

34、蔡元培在德国的时候曾编写了《中学修身教科书》，1912年由商务印书馆出版了，以后陆续有所修订。在这本教科书中，他延续了“修身齐家治国平天下”的传统思路，从自身、家族、社会、国家、职业等方面做了阐发，将中西的伦理道德思想融会贯通，感兴趣的读者可以找来读读，现在有很多注释本可以选择。

35、普通教育和职业教育，显有分别：职业教育好像一所房屋，内分教室、寝室等，有各别的用处；普通教育则像一所房屋的地基，有了地基，便可把楼台亭阁等建筑起来。

36、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。

37、从前学生，对于自己的学问，有用无用，自己的能力哪处是长、哪处是短，简直不甚了解，不及自觉。五四以后，自己经过了种种困难，于组织上、协同上、应付上，以自己的学问和能力向新旧社会做了一番试验，顿然觉悟到自己学问不够，能力有限。于是一改从前滞钝昏沉的习惯，变为随时留心、遇事注意的习惯了，家庭啦、社会啦、国家啦、世界啦，都变为充实自己学问，发展自己能力的材料。这种新觉悟，也是五四以后才有的。

38、凡是出于人为的事，人都能破坏它，只有自然的本性是不能消灭的，因此教育必须”遵循自然”。

39、善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不行。——〔中〕蔡元培《蔡元培美育论集》(简介)蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民d中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

40、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

41、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈

42、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭

43、对于蔡元培这一人物的考查，主要是以单选、多选题为主，对于该人物的主要事迹、思想进行考查，

44、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

45、心胸狭窄只会让孩子一生痛苦，然而拥有爱心，就有了求知求美的动力。恶作剧会“惹祸”，及时引导孩子改正，家长要及时消除孩子的残忍行为。让孩子懂得感恩，才会成长。

46、教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径。——塞内加

47、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。——王润生

48、学而不厌，诲人不倦。孔子〈〈论语。述而〉〉

49、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

50、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯

51、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集。劝学》

52、学生对于社会，已经处于指导的地位。故自己的行为，必应好生管理。有些学生不喜教职员管理，自己却一意放纵，做出种种坏行。我意不要人家管理，能够自治，是好的。不要管理，自便放纵，是不好的。管理规则、教室规则等，可以不要，但要能够自守秩序。总要办到不要规则而其收效仍如有规则时或且过之才好，平民主义不是不守秩序，罗素是主张自由最力的人，也说自由与秩序并不相妨。我意最好由学生自定规则，自己遵守。

53、求知欲，好奇心。这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。——苏霍姆林斯基

54、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯

55、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。(中)蔡元培

56、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。——魏源，清朝思想家、史学家

57、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

58、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

59、时过近百年，先生给予学生的几点希望，依然鲜活、依旧实用，让我们来听听先生的谆谆教诲：

60、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。

61、蔡元培先生曾送给我四个字：宏约深美。宏就是知识面要广阔；约就是在博采的基础上加以慎重选择；深就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；美就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟

62、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁

63、▌教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的。

64、国民教育，由形式言，是国民的权利。某一国国民教育的量与其实现的民权成正比。又由内容言，国民教育是国民生活。国民教育的程度与其生活之发展成正比。

65、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。

66、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

67、中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。——杨振宁

68、从前学生，对于自己的学问，有用无用，自己的能力哪处是长、哪处是短，简直不甚了解，不及自觉。五四以后，自己经过了种种困难，于组织上、协同上、应付上，以自己的学问和能力向新旧社会做了一番试验，顿然觉悟到自己学问不够，能力有限。于是一改从前滞钝昏沉的习惯，变为随时留心、遇事注意的习惯了，家庭啦、社会啦、国家啦、世界啦，都变为充实自己学问，发展自己能力的材料。这种新觉悟，也是五四以后才有的。

69、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。

70、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子

71、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。——爱因斯坦