孔夫子念书一一歇后语

1、本次活动的圆满结束，将会对靖远本土文学创作起到一定的作用！(孔夫子念书一一歇后语)。

2、在我们置身的现实生活中，经历就是财富，有经历就有磨砺，有经历就有经验，有经历就有成长，有经历就有积累。所有的经历都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，都是一种财富。如果说人生是一部书，那么每一次经历就有一段故事或一个篇章，既可以自己翻看，又可供别人参阅，对谁都有启迪、警示的作用。

3、在流淌的文字中，在耀眼的画面里，随意可捕捉文中有画，文中寓诗的快趣，到处洋溢着天地人，诗书画，花草木，雷电雨的恢谐与恢弘。昨日青春少年，今日古稀老，仰望苍天，健康乐观，勇于担当追昨天，初心不忘歌华年，这是多么质朴纯真，雨露人间的爱啊！

4、人一旦到了中年以后，就开始意识到中年以至到老年，将会发现：经历不但和自己一生所创造的物质财富紧密相关，还是一笔弥足珍贵的精神财富。

5、感谢宋老师，给我们带来了一场文化大餐和精神盛宴，让我们品之不尽，回味悠长。衷心祝愿宋老师身体健康，创作出更多更好的作品！

6、一路跌跌绊绊地走过来，写到目前这个地步，再也不会有啥突破了，首先理论上拔不上去，再要是学习，就成了一句歇后语：八十岁上学唢呐——心有余而力不足了。今后再写，还是只能写一些“倒骡子换马”、“耧张桄子”之类的乡土文字。作为曾经的一个文学爱好者，又没有上过什么学，几乎和咱们靖远人说的“白识字”差不多，中间又经受了那么一场折腾，能写到这个地步，就已经“尽躿躿努了”，我特别庆幸自己的这个业余爱好没有被生活中的恶风浊浪打击下去。特别是最近几篇作品被咱们靖远老家电台在《美文赏听》节目里连续播出，还把我介绍成“我市著名作家”，在自己的老家能够得到这样的礼遇，还真有点小激动，甚至有一种“衣锦还乡”的自豪感。

7、我把自己的写作定位为“乡土写作”，是因为我感觉只有写农村的题材才得心应手。虽然这些年也写过一些其他方面的文字，有些也产生了一定的影响，但总的来说还是感觉不上手。只有写高湾塬上的内容，灵感和激情就自然而然在脑海中闪现，文字就会在稿纸上或键盘上流淌，高湾塬上接触过的各种各样的人、发生的故事、那里的山梁沟壑、那里的土地、那里的牲口牛羊，那里的一缕缕炊烟，都会涌现出来，还经常会出现在我的梦境中。我至今能记得那里的每一块田地的名称和亩数，记得当时和我年龄相仿的那一批人的属相，记得那个村庄的哪一户人家是从哪里来的。我也熟悉农村人的生活习惯、风土人情，民风民俗，最主要的是我对那片土地的感情至今很深，我不像有些知青作家一写知青生活就是一顿苦大仇深的忆苦思甜，我从自己的内心深处感恩那片土地，我在自己的文章里写道：是那片土地上的糜谷和洋芋养育了我，这没有任何言不由衷的矫情和做作。前些年写的《屈吴牧歌》、《浓情屈吴山》、《糜子情结》、《籽瓜情韵》、《洋芋情缘》，还有最近写的《塬上的蓆子草》、《枣红骡子背如弓》等都是发自内心的写作冲动，是我对那块土地的一种感恩，是对自己那十年知青生涯的回望和反思。我用自己的笔讴歌纯朴善良的塬上父老乡亲，真实地展示他们的生存状况，反映他们的喜怒哀乐，力图唤起更多人对越来越衰落的农村的关注，勾起埋藏在每个人心底的那一丝淡淡的乡愁。一个人不能忘了来时的路，一个民族不能忘了自己的根，我们每个人、我们这个民族的根都在农村。农村一天天走向衰落，我们还有根吗？

8、不足之处，小说对区域性的地域地貌描写较少，留给读者的区域概貌相对含糊。因为区域文化，不仅有区域性人物的语言，民情风俗，更有不同于其他地方的物产和地理地貌，作为小说这一载体，不可忽视。这当属于个见。

9、提着胡子过河，谦虚过度。歇后语诙谐而幽默。

10、见于陇上风情读书会第二期——宋育红老师的“塬上”文学如期举行，我作为读者，成员，作为塬上人，谈谈自己的看法与大家交流，共勉！

11、孔夫子搬家歇后语下一句是：净是书(输)。孔夫子即“孔子”，是中国伟大的思想家、教育家，家中肯定尽是藏书，因此搬家净是书，歇后语取“书”的谐音“输”，比喻做事总是输(失败)。相关歇后语还有：孔夫子的褡裢——书呆(袋)子；孔夫子的弟子——闲(贤)人等。

12、        由"陇上风情读书会"举办的两次讲座，第一次在县博物馆由我省著名作家武永宝先生主讲，围绕其作品《虎豹口》谈创作背景及创作过程，第二次在县青少年活动中心由市著名作家宋育红先生谈"我的山塬情结和乡土写作”。两位作家的作品虽已阅读，有心得，但零距离与之接触，并聆听他们的讲座，倍受感动，受益匪浅。文如其人，油然而生敬意。

13、任何经历都是一种积累，积累的越多，人越成熟。经历的多，生命有长度；经历的广，生命有厚度。经历过险恶的挑战，生命有高度；经历过困苦的磨炼，生命有强度；经历过挫折的考验，生命有亮度。

14、尽管现在很多人对当年的知识青年上山下乡运动争论不休，我不是政治家，也不是社会学家，这些事情的是是非非我也不去争论，我仅仅根据我自己的人生经历来看待这件事，我可以理直气壮地说，我对那段岁月就是无怨无悔！贬低抹黑那一段历史其实就是在抹黑我们自己。有时候我也横向作比较，当时的同学，一块玩的那些小伙伴，好多都没有上山下乡，混得也不见得比我强多少，也没有干得多么阔气，要是我当年不去高湾塬，也不见得能干个啥事情，说不定还不如现在。再说，就是后悔，有啥用？整天像个怨妇一样抱怨，难道命运能为你重新安排一次吗？

15、作者从泥土中汲取营养，把对大自然的爱倾注于笔端，因为爱是文学的雨露和阳光，这便是作者乡土文学的根和缘。

16、离开农村已经整整40年了，这么些年，我对那块土地的感情没有丝毫的淡薄，那是一种融入骨子里的感情，不是装出来的。我以前有机会就回去浪几天，早些年去，当年的哥们也和过去一样对待我，随随便便的，我也感觉很自然。渐渐地，他们在家里的地位也发生变化，掌柜的地位被娃娃们取而代之，去了有时候感觉让他们有一点小为难，就去的次数少了。他们有时候在城里遇到一些事，比如卖瓜被扣车、被罚款就来找我想办法，要是家里遇到一些难事也来找我帮助拿主意，我和他们至今保持着一种天然的联系。由于我的作品大多数都是写高湾塬上的，白银朋友圈里的好友们都不知道我是县城人，都把我列入高湾人序列，我也以此为荣。

17、《屈吴牧歌》是宋育红老师写的以知青生活为题材的一部中篇小说，正如作者自己所说:讲不完的塬上故事，割不断的黄土情缘。他的作品语言质朴，感情真挚，已逐渐形成土气大气正气的独特风格。下面就如何解读《屈吴牧歌》这篇小说谈三个问题:

18、孔夫子搬家——尽输(书)大葱拌豆腐——一清(青)二白咸菜煎豆腐——有言(盐)在先外甥打灯笼——照旧(舅)嘴上抹石灰——白说(刷)精装茅台——好久(酒)猪八戒拍照——自找难堪(看)怀里揣小拢子——舒(梳)心小苏他爹——老输(苏)四两棉花——谈(弹)不上梁山泊军师——无(吴)用一二三五六——没事一二三四五六七——王(忘)一丈二加八尺——仰仗(两丈)一个墨斗弹出两条线——思(丝)路不对一斤面粉摊张饼——落后(烙厚)一头栽到炭堆里——霉(煤)到顶一百斤面蒸一个寿桃——废(费)物点心一层布做的夹袄——反正都是理(里)，一条腿的裤子——成了群(裙)一根灯草点灯——无二心(芯)一辈子做寡妇——老手(守)，二十五两——半疯(封)二三四五——缺衣二三四五六七八九——缺衣少食二两棉花四张弓——细谈(弹)二姑娘梳头——不必(蓖)二胡琴——扯扯谈谈(弹弹)，十二个时辰占三个字——身(申)子虚(戌)十八岁的宫娥——正享福(想夫)十文钱掉了一文——久闻(九文)十五的月光——大量(亮)十月里的桑叶——谁来睬(采)你，八十岁的老太打哈欠——一望无涯(牙)八月的核桃——挤满了人(仁)八百个铜钱穿一串——不成调(吊)九月初八问重阳——不久刀子切元宵——不愿(圆)三九天穿单衣——威(畏)风三十年的纺织娘——老油(蚰)嘴三个钱买个牛肚子——尽吵(草)三个菩萨堂——妙妙妙(庙庙庙)三尺长的梯子——搭不上言(檐)三毛加一毛——时髦(四毛)三月的杨柳——分外青(亲)三更半夜出世——害死(亥时)人大车拉煎饼——贪(摊)的多大麦掉在乱麻里——忙(芒)无头绪土地堂里填窟窿——不妙(补庙)土地爷坐秤盘——志诚(自称)土地爷坐班房——劳(牢)神了土地爷洗脸——失(湿)面子土地爷掉井——劳(捞)不起大驾土地老爷的内脏——实(石)心实(石)肠土地老爷穿素——白跑(袍)土杏儿——苦孩(核)子土蚕钻进花生壳——假充好人(仁)下雨天不打伞——吝啬(淋湿)下雨天出太阳——假情(晴)下雨天不戴帽——临(淋)到头上丈二宽的褂子——大摇(腰)大摆上鸡窝摔筋头——笨(奔)蛋山上滚石头——实(石)打实(石)山头上吹喇叭——名(鸣)声远扬山西的胡桃——瞒人(满仁)山沟里敲鼓——回想(响)千年的枯庙——没声(僧)门神里卷灶神——话(画)里有话(画)门神老爷吃甘蔗——指教(纸嚼)马背上打掌子——离题(蹄)太远弓起腰杆淋大雨——背时(湿)小豆做干饭——总闷(焖)着小和尚头上拍苍蝇——正大(打)光明小炉灶翻身——倒霉(煤)小炉匠戴眼镜——找咱(碴)小姑娘梳头——自便(辫)小葱拌豆腐——一清(青)二白小碗吃饭——靠天(添)飞机上挂暖瓶——高水平(瓶)飞机上吹喇叭——空想(响)飞机上放鞭炮——想(响)得高 

19、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)