苗而不秀造句

1、就其实质说，人工智能写作是一种基于庞大数据库和海量范式样本，依据人所给定的主题词汇或图片信息，进行文字重新拼接组合的寄生性繁衍和组装型生产。

2、注：常将有日思无日，莫待无时想有时。学习要像抢收稻谷，你可能晚几天，稻谷就落地，大打折扣，需要有火灾现场爆发能力，那你可以风雨无阻，藐视懒惰懈怠恶习。你去看这江水，真是

3、行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏！(苗而不秀造句)。

4、　　其次是一般学识经验的修养。文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。培养人格是一套功夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又另是一套功夫。这可以分两层说。一是读书。从前中国文人以能熔经铸史为贵，韩愈在《进学解》里发挥这个意思，最为详尽。读书的功用在储知蓄理，扩充眼界，改变气质。读的范围愈广，知识愈丰富，审辨愈精当，胸襟也愈恢阔。在近代，一个文人不但要博习本国古典，还要涉猎近代各科学问，否则见解难免偏蔽。这事固然很难。我们第一要精选，不浪费精力于无用之书；第二要持恒，日积月累，涓涓终可成江河；第三要有哲学的高瞻远瞩，科学的客观剖析，否则食而不化，学问反足以梏没性灵。第四是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般人生世相中也可得到。许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的精神气魄正不让于名山大川。观察体验的最大的功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。文学超现实而却不能离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实世界的真实性。近代写实主义者主张文学须有“凭证”，就因为这个道理。你想写某一种社会或某一种人物，你必须对于那种社会那种人物的外在生活与内心生活都有彻底的了解，这非多观察多体验不可。要观察得正确，体验得深刻，你最好投身他们中间，和他们过同样的生活。你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深广，你的作品自然愈有真实性，不致如雾里看花。

5、他是个资深右派，大学一毕业就当上了，因为他上大学时就在《语文月刊》发表了文章。在1976年之前，他一直一边上课一边为学校的食堂养猪。因为猪也怕饿肚子，所以大冬天的他一下课就得套只短裤头跳到池塘里捞浮萍喂猪，一边捞一边抖，搞得池塘里水花四溅像装了喷泉。

6、阻挠。元高明《琵琶记·五娘牛小姐见面》：“他要辞官被我爹蹉跎。”蹉跎造句每当回忆起那段蹉跎岁月,我心中仍不时泛起阵阵隐痛。

7、课文主要内容：《夜宿山寺》用夸张的手法和丰富的想象，写出了山寺中楼阁的高大和雄伟。《敕勒歌》这首名歌描绘了阴山脚下敕勒平原的辽阔、牧草丰盛、牛羊肥壮的草原风光，表现了他们对家园的热爱之情。

8、林顺才|《闽南日报》主任记者，长期从事新闻报道工作，曾获得中国地市报“d报优秀群工干部”，有50多件新闻作品获省级以上新闻奖。

9、吵(chǎo)，组词：(吵闹)(吵架)(吵闹不休)

10、释义：快乐和悲伤都要有度，要节制；要依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。

11、在《葬花辞》中，有这么一句，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花渐落，便是闺中女儿老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。可见，她是以花代己，葬花也是另一种的对自己的爱惜与对现实的无奈。

12、                           魏艳鸣

13、　　以上谈文学修养，仅就其大者略举几端，并非说这就尽了文学修养的能事。我们只要想一想这几点所需要的功夫，就知道文学并非易事，不是全靠天才所能成功的。

14、先生的课堂和先生的书，成了我儿时求学记忆中一道最靓丽的风景。追寻着这道风景，长大后我也成了老师，走进了课堂，才知道那个讲台，举起的是别人，奉献的是自己！师道传承，从教近三十载，深切感受到教师这职业是幸福的，如果说每位学生是一盏待点亮的灯，我愿如侯先生您一样，一直默默做那幸福的点灯人！

15、出处：唐·陆长源《上宰相书》:“今岁丰年稔，谷贱伤农。诚宜出价以敛籴，实太仓之储。”

16、爱人指出我吃饭时，满嘴都是饭，还说话，含糊不清，心中不乐。

17、说到葬花的故事的由来，有人说《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。

18、但(dàn)，组词：(但是)(但愿)(但愿如此)

19、我一寸芳心谁共鸣，七条琴弦谁知音？我只为惜惺惺，怜同命，不教你，陷入污泥遭蹂躏，且收拾起桃李魂，自作香坟葬落英。该段唱词，很好的诠释了原著中黛玉葬花的原因和目的：对有类似遭遇的女性是“惜惺惺，怜同命”，对自己的见解缺乏共鸣知音，因而葬花以自慰。

20、孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。这句成语用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。

21、近义词：必须—一定千千万万—成千上万采用—运用

22、扁担：放在肩上挑东西的工具，一般用竹子或者木头做成。

23、释义：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

24、侯老师以为我是个小流氓，因为有次全班同学整整齐齐张圆了嘴巴坐在大操场上承接体育老师的口水，我身为班长却突然原地来个后滚翻，闪开了迎面射来的唾沫星子，还笑得像只野猴子。

25、后看到“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”

26、夜(yè)，组词：(夜里)(夜空)(夜以继日)

27、缘木求鱼(yuánmùqiúyú)：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

28、唱(chàng)，组词：(唱歌)(演唱)(唱对台戏)

29、曾经和一位语文老师聊起侯文普。他十分赞赏侯老师上《隆中对》一课对开篇“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”的分析讲解。他说很多老师讲到《梁父吟》都是一带而过，惟有侯文普将诸葛亮为何经常吟唱《梁父吟》，对晏婴“二桃杀三士”的历史典故，做了导读、点拨，讲得很到位。

30、造句：子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”。

31、知之为知之，不知为不知，若再多说，就是出于那恶者。

32、圣经：(出埃及记34:6)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。

33、释义：连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。

34、造句：沉稳安宁的心境无法保持，要想修行是缘木求鱼的。

35、出处：汉·王充《论衡·恢国》：“初者，苏伯阿望春陵气郁郁葱葱。”

36、注：君子得其时，就会展翅高飞，不得其时，就会养精蓄锐。难得不是展翅高飞，而是沉潜心性，养精蓄锐。要知道，少年的苦不是真苦，能在山林泉下，长养英气豪气，真是大福之举。《善书》上讲："读书大福报，无事真神仙。"你们能够幸生太平无事日，又能轻松买来好书读，在古代看来，这是神仙大福报，真不是一般人能享。

37、《论语·述而篇》子以四教：文、行、忠、信。

38、热爱对联的人，恐怕应是都知道，如果要细数前尘往事，这本书的前身一直是《年度佳联三百副》。我喜欢那本薄薄的小书，很多时候，我将之放在案头、包里、手边、枕边，时常拿出来翻一翻，如逢清夜，如晤良友。那淡雅的设计，轻灵的文字，里面的内容虽然许多都不大记得了，但那文艺又贴心的风格，却留在记忆中。在与周围联友的交流中，听到的也几乎也都是大家正面的肯定，几乎一致说“好”。现在，它的名称小小地变化了一下、它的开本也增大了一些，它以往的点评也实施了隐身术，但，它一脉延续下来的精品佳作的定位没有变，它的风格一如既往！就像这山永远立定在原地、这水永远滔滔流向东海，或静或动，恒久依然是初心。如今，“年度佳联三百副”，不，应该是叫“年度对联精选”，在初心永恒不变的前提下，也在光阴年轮的驱动下迈步朝前。

39、生命就是这样：“苗好而不吐华者有！吐华而不成谷者有！”考上大学就如苗好而已，还要开花、结果、成熟。

40、反义词：远—近藏—露亮—暗淘气—乖巧悠闲—繁忙

41、注：去时终须去，再三留不住。而大董，唯一能做的，就是让自己成才。就像两兄弟都在陷阱里头，大家别纠结抱团了，赶紧想办法一个人先成才出离，找到希望之绳来救另一个人。像张仲景，他知道家族人死于瘟疫，跟着哭都没用，但勤求古训有用，博采众方有用，《伤寒论》问世有用。

42、(举例造句)：那种不顾学生能否接受的填鸭式的教学方法，无异于拔苗助长。

43、这就要在文学的思想内核即价值观建构上下功夫。文学与一般的娱乐活动不同，它在给人精神愉悦的同时，总能或隐或显地传达某种价值观。优秀作品与庸常之作的重要区别在于，前者总能在人类精神的瞭望塔上更上层楼，突破常规视野发现和拓展真善美的内涵，为世道人心即价值观的建构作出贡献。一部《论语》，为奠定中华民族的世道人心、塑造民族文化心理结构，发挥了难以估量的作用。其中许多箴言，如“岁寒，然后知松柏之后凋也”，不仅是中华儿女不畏困难、坚韧不拔品格的象征和写照，而且堪称中国文化“托物言志”审美传统的范例和标杆。杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不仅在安史之乱前夕敏锐洞察出唐朝社会动乱的端倪及原因，更以凝练的语言对贫富悬殊的社会现象做了有力揭示和鞭笞。鲁迅塑造的阿Q、祥林嫂、孔乙己等艺术形象，不仅寄寓“哀其不幸，怒其不争”的深刻同情和痛切哀婉，还从“画出国民的魂灵”即写出国民性的高度上，让我们看到精神胜利法的可悲和社会麻木不仁的病态。

44、圣经：(马太福音7:14)引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

45、1979年，我就读龙溪师范龙海分校，侯老师也调到龙海二中任教。那时，我经常到二中文庙边上小平房找侯老师喝茶聊天。侯老师还是穿着件旧汗衫，摇着芭蕉扇，端着个茶垢很厚的茶杯，和我谈论些奇闻趣事，也谈些读书方面的事。他说：学语文，功夫在课外，要多读书，读“活书”，学会思考。

46、《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，

47、古汉语：《新唐书·卷五艺文志一》自孔子在时，方修明圣经以绌谬异。

48、仔(zǐ)，组词：(仔细)(仔鸡)(仔仔细细)

49、在这教师节来临之际，我们只能举杯遥祭：侯老师，祝您安好！

50、士(shì)，组词：(士兵)(士气)(仁人志士)

51、伍(wǔ)，组词：(退伍)(队伍)(尺竹伍符)

52、从初中一年级的第一节语文课起侯老师就大声地宣称：“语文教学必须改革，而且已经到了非改不可的地步。”胡子扎乱、个子不高的他站在讲台上，抑扬顿挫之慷慨有如列宁在19当年他是焦虑的，他不想让我们这个班在一切如常的按部就班中度过初中三年。

53、霎时：极短时间。岸边：江、海、湖、河等水边的陆地。

54、赵兴科是一个很讨老师喜欢的一个人，因为他能帮助老师写点东西。我和他恰恰相反，我是一个老师既爱又讨厌的人，因为我提的问题常常让老师下不了台。

55、他对看好的学生则另加“小灶”，有天他执意带我和达明搭船过渡去“楼仔洲”看海，他的手提包里装着从镇供销社买来的散装花生糖。结果走错了方向，我们只好在紧靠月港的堤岸上边吃零食边看白鹭栖食盘旋。我和达明盘坐着，显然这样吃糖更方便。那天从港道里吹来的风不急不徐，连风都夹带着魏晋的散淡。平日古诗讲解时郁郁寡欢地表述“怀才不遇”的伤感没有了。他半支着身子平躺在杂草上，说到畅意处，还会侧过身手打节拍低沉地吟唱几句。那天肯定是他从福师大中文系毕业后这几十年间难得拥有的好心境，那天他肯定也把眼前这两个人的角色搞混了。那天的他全身心放松地讲述着，我们却似懂非懂地听着，只是我的注意力有些分散，那都是花生糖的缘故。