我的人生感悟季羡林

1、还有“d同伐异”“臭味相投”等等。这样的毁誉能相信吗？

2、虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。

3、当作者要带领这一群奇葩学生参加比赛时，他想引导这些孩子阅读时，他是怎么做的？虽然，在他与学生接触时，他发现这些孩子在不羁的行为背后隐藏着特殊的潜质。但怎样启发这些孩子主动学习，并投身于项目中去？真是一个问题。(我的人生感悟季羡林)。

4、   季老一生笔耕不辍，随着岁月的打磨，文笔反而更加返璞归真。

5、在这个鸡飞狗跳的年代读季老的书让我恍若隔世。那种熟悉又遥远的感觉在阅读的过程中一直触动着我那自以为强大的神经。书中讲述的这些那些，发生在季老的身上也在你我身边。他们的过去，我们的现在，你们的将来。

6、如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。

7、为人处世，要想事事都顺遂心意，那实在是太难了，而且没有任何人能够轻易做到。不过，我们却能够尽力而行。

8、我主张对毁誉要加以细致的分析。首先要分清：谁毁你？谁誉你？什么时候？在什么地方？由于什么原因？这些情况弄不清楚，只谈毁誉，至少是有点模糊。(我的人生感悟季羡林)。

9、预先知道，人生的不完美，必然要经历无数曲折，对人生的坎坷就会淡然许多了。 

10、就拿那些寒门出身的人来说，他们明知道自己的起跑线要比城市的人低很多，可他们还是选择跟命运抗争，用双手给自己和家人撑起一片蓝天。

11、这世间除了生死，其他都是擦伤。虽不致命，却在反反复复、幽幽暗暗中磨损着人的意志，使人崩溃。

12、他们两各自选择一条，几月后身穿西服革履的大哥回来了，他骄傲对父亲说我赢了，他说我的选择是对的，说这一路春风得意，太轻松了，还说选择崎岖的是个傻瓜，父亲说：恩！不错好儿子，就在几日后，一个步伐稳重全身充满着生命的活力，弟弟微笑着走向父亲和哥哥，对父亲说：感谢您父亲，给了我这次机会，这一路我学到了机敏与自护，学会独立与坚忍。父亲遗憾的说：孩子你输了，弟弟极目远方，虽然输了比赛，当是我赢得了人生！这个故事说了我们在每个人生申，都会面临许多比赛，很多时候比赛的结果并不重要，重要的是比赛的过程，在过程中才能学到本领，才能悟出一些道理，输掉了比幕并不重要重要的是要赢得人生！

13、在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。”对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

14、在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”，读后感《季羡林谈人生读后感》。

15、一在文字简练。这要归功于他从小热爱的文言文，古人惜墨如金，“麻雀虽小，五脏俱全”，文章简洁凝练，但要事详实，道理明了，毫无拖泥带水之举。先生的文字即是如此，简洁但不简单，于自然处彰显用词魅力!今人读文言文，意已不在追“八股之风”，但应学其遣词造句之功!

16、这位拥有三项桂冠的大师从不以名人自居，总说自己只是一个杂牌军而已，生前曾三辞桂冠。

17、我只能保证，我讲的全是真话”。环顾现今文坛，敢如此坦率说出者，几何?鱼龙混杂，虽无“看惯春花秋月”，但至今能让我对人生有深刻感悟者，非季老文字莫属!为何?在其三。

18、席勒曾说：“真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。”

19、古人说：“闺房之内，有甚于画眉者。”这是两口子的私事，谁也管不着。但这是在闺房之内的事，现在竟几乎要搬到大街上来，虽然还没有到“甚于画眉”的水平，可是已经很可观了。新人类还要新到什么程度呢？

20、他是在一次意外中失去了右手。刚开始他无法接受这个残酷的事实。摔东西。哭、闹、剔了个光头来泄气。这都于事无补，事实就是事实，既然发生了，你就应该去适应，去接受这个现实。

21、时光荏苒，人生匆匆，与其在不快乐的沼泽里挣扎不已，不如自己拯救自己，从那个孤独的境遇中解放出来。

22、你是什么人，就得做什么事儿。哪怕是成为龙套配角，也都有着它特殊的价值。只要把人生的角色演好，那这一生也就没有遗憾了。

23、读季老，领悟耄耋老人的人生感悟、生活态度、处世之道。

24、“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了……”

25、最近听到过一个消息，一名影业集团的副总裁在楼顶歇斯底里的呐喊着要跳下高楼的信息在网络上迅速传播。有人说：他那么有钱，怎么还会想不开呢？也有人说：他应该有很多压力和痛苦吧，不然不可能这么绝望吧！

26、传递最权威的市南政务信息、提供最及时的市南生活资讯、展现最全面的市南人文环境

27、虽然季老走了，但我始终记得，那个盛夏，是他教会我如何看待人生。

28、有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类或新新人类，我却要为他们打抱不平。不过，话又要说了回来，新人类或新新人类确实在不讲礼貌方面有所创造，有所前进，他们发扬光大了这种并不美妙的传统，他们(往往是一双男女)在光天化日之下，车水马龙之中，拥抱接吻，旁若无人，洋洋自得，连在这方面比较不拘细节的老外看了都目瞪口呆，惊诧不已。

29、我斗胆拜季羡林先生为我大学的“启蒙老师”，如果没有饭后散步东湖，闲坐品书，于朴素的流水行文中静心聆听老者的人生感悟，让我为自己的人生有所思考，我想，我依然是只“井中蛙”、“笼中鸟”，浑浑噩噩，虚度大学余光，今日有幸“一棒喝醒”，纵使“为伊消得人憔悴”，也是“衣带渐宽终不悔”啊!

30、关于人生的意义和价值，季老明确告诉我们，他认为一个人存活于社会的意义在于承上启下，承前启后的历史责任。窃以为季老说的这个传承应该包括生命的传承(也就是繁衍)、文化的传承、精神的传承以及环境的传承等所有这些需要或者是应当传承的东西。这个观念跟南师(南怀瑾)经常在自己书中提到的颇为互通，不过南师喜欢引用宋代张载的话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。这种崇高的使命感和历史责任感是非常值得我们钦佩和学习的，在我国很多知识分子身上都有体现，它是中华民族的特产，在民间也有很多体现，譬如中国人重祖先就是一种“承上”。也许正是因为这种精神，华夏民族的文明历程才得以一枝独秀地延续五千年之久，而不像其它的文明曾经辉煌一时，却无法延续。写到这，我想起了以前有一个人曾跟我说过的话：“我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊”，相比之下，他的人生价值是否有点太少了呢？

31、从前听说人有“世界观”“人生观”，当初尚年青，想：啥子个“观”，不就是过过日子么！几十年下来，竟倒是有了些想法。

32、“人人有一本难念的经”，这是一个“平凡的真理”。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。

33、人生——一本无字的书，但却满是智慧。人生是一片无际的汪洋，这是它的智慧——宽容；人生是桃李甘泉，这是他的智慧——感恩；人生是一条蜿蜒的小路，这是他的智慧——淡保人生是什么？是海纳百川的宽容，是知恩以报的感激，是心如止水的淡泊。一个故事，一份收获；每个感悟，终生受益！《感悟人生》的读后感篇2众所周知，季羡林先生为人处世一直很低调，但是近一段时期，关于季羡林先生的文选、文集如雨后春笋，这自然是由于先生的人格魅力使然。

34、首先，我想谈谈个人对读书的看法。当今社会，随着信息技术的飞速发展，声像资料使我们更加方便快捷形象地获取信息，但书籍的魅力相对而言一点也不逊色。一个发生在我身上的例子，刚上高中时读路遥的《平凡的世界》、《人生》等作品，真该用如痴如醉来形容，里边的场境描绘、人物心态描写是那么的传神，再加上曲折的故事情节，使我完全忘掉了现实世界。然而，前些天上网发现有这些小说的视频资料，就迫不及待地下载来看。本以为依靠先进的技术手段，一定能把作品的内容表现得更完整，但我一打开这些视频资料就失望了，影像节奏太快，把我当时花几天才看完的东西在几小时就表达完了，看后竟没任何感觉。回头想想，阅读的优点在于能够给读者想象的时间和空间，而这是声象资料所达不到的。所以我一直觉得阅读对人的影响是长久的、长时间不容易消失的，而声像资料对人的影响是短暂的、极易消失的。阅读对人的影响，不是立竿见影的，是不见其增日有所长的过程。看到现在市场上到处摆放着包装华丽的非常热销的功利性极强的书籍我都感到可悲，成功人士是靠看几本书看出来的吗?我们需要静下心来，多读书，形成自己的思想体系，进而应用于生活和工作的方方面面，不断使自己的思想丰富和完善，最终成为成功人士。

35、金钱和名誉不是衡量一个人的标准，同样也不是寻找自己对的人的标准，看重的应该是一个人的素质与品质。就像赵雯追逐着明和利，最后却发现自己最爱的人就在身边，然而已经晚了，自己爱的人已经离自己而去。而楚牧和栗子之间的感情才是真挚的，经得起考验的感情。我内心所希望的感情，就像楚牧和栗子之间的感情一样，彼此间不需要过多的言语去表达，内心就能感觉到对方的心意，彼此真心的关心着对方，深爱着对方吗，自然发展，水到渠成，一切都是那么的完美。我感觉这样的感情才是我所想要的感情，我所期待的感情。对于一个即将步入社会的在校生而言，社会中充满着令自己憧憬的事物，同样也有着许多的担忧与顾虑。感悟人生读后感3《傲慢与偏见》折射了当代的社会风气，不过其实至今也还是有这股风气的流动。它给予我的读后感，并不是里面的爱情，而是人物的性格与当代时期的背景。在那时期的贵族阶梯观很强烈，身处在底层的难免会有一些自卑感。

36、但那些都是快餐文化、流行文化，就跟网络歌曲一样，变化更新之快，过了一段时间，之前的就会黯然失色。过去了，烟消云散，但却浪费了你的时间和精力。南怀瑾先生曾经说现在的教育是有问题的，小学学的东西到了初中就没有什么用了，初中学的东西到了高中就没什么用了。

37、无意中，看电视里一闪而过的新闻，得知季羡林老先生去世了。于是，立刻到网上搜索最新的消息，确定季老在这个潮湿的季节，确实已经安然地走了。联系到这几日阴霾、多雨的天气，仿佛早已预示着这样一位学术大师将要随着潮湿的空气一起飘飞。只是，惊闻季老离去的消息，我还是忍不住在心底悄悄地感伤着、缅怀着。

38、相比之下，假好人更可怕，他们表面一套，背后一套。在你不很了解他的时候，感觉他是个好人。等你发现他是坏人的时候，已经交了“学费”，付出了代价。

39、既然一个工作做得不开心不顺心，在没有负担的情况下可以选择自己喜欢的工作，没必要与不相关的人死磕到底，也没必要为了一些事情而让自己过得憋屈，世界那么大，难道真的没有我们想要的东西吗？

40、首先是读书。古今中外赞美读书的名人和文章，可谓是多如牛毛。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”关于这一点，季羡林先生的理解是：“把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。(略)书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是‘天下第一好事’又是什么呢?”

41、每个人的人生都是不完满的，只有这样我们才能感悟人生的真谛、生活的美妙。也许你会困惑也许你会反驳，但毫无疑问，每个人都争取应该完满人生，，然而自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。

42、于己身，我有幸能够在我的大学“迟暮之年”，浅悟此道理。因此在学有余力之时，不知倦怠，拿起《古文观止》，可“习其句读，解其惑也”，又可“不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，沉浸其中，如咀嚼橄榄，留香三日。

43、有时候，我简直怀疑，天地间是否有一种叫做“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但愿有一个坏人改变一下，改恶从善，堵住了我的嘴。

44、在读书方面，季老对我的影响不止止是“要读书，读好的书”，还有很重要的一点，就是作文。

45、就像文中的另外两个人一样。古人多么真爽。没了牙齿，却还十分开心：“口中无碍，咀嚼愈健。”这就是苦中作乐。明明没了牙齿，还十分开朗：“没有了牙齿，口中没有阻碍。”

46、很多人都会选择积极面对，只有少数的人会选择极端的方式去对待。你现在正在阅读我的文章就证明你会积极面对这种孤独，也会乐观面对生活的考验，这样的你虽然孤独却有着生命的追求，是非常伟大的。

47、席勒认为，要扮演好自己的角色，在不属于自己的舞台中实现自己的人生价值。

48、做人。应该做怎样的人?司马光在《资治通鉴》里把人分为三种：德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子也把人分为三类：口能言之、身能行之，国之宝也;口不能言、身能行之，国之器也;口善言、身行恶，国之妖也。时过境迁，我们不能两极分化，以“君子”、“小人”的标准进行简单分类。

49、但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。

50、   文章第四章节描写季羡林先生留学德国前，在清华园的一段文字，“诺大一个清华园，静悄悄的。但是风光却更加旖旎，高树蔽天，浓阴匝地，花开绿丛，蝉鸣高枝；荷塘里的荷花正迎风怒放，西山的紫气依旧幻齐。”但是这样美丽的景色反而映衬的他更显寂寞，因为“前面的鹏程万里，异乡漂泊；后面的亲老子幼的家庭，都离开我远远的，远远的，陷入一层薄雾中，望之如蓬莱仙山了”。

51、如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓，事理至明，无待饶舌。

52、正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。

53、人的一生应该这样度过：当回忆往事时，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗!”在信息时代快速膨胀的今日，“人类解放”事业已不需要让我们奋斗，但“思想运动”，仍需要我们青年人接棒，时人有“九零后悲观论”，认为我们“九零后是自私、迷茫、懒散的一代人”，言词虽有以偏概全之嫌，但却多少折射出了许多事实。

54、书中描写了自己贫苦的幼年，在日本殖民时期的生活，在清华求学以及教书并在德国留学十年的经历，以及后来的牛棚中的绝望和后来的荣耀。

55、但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。

56、其实现在很多外表光鲜亮丽、意气风发的人内心的痛苦都让人无法感觉到。他们可能白天信心满满、仪表优雅的穿梭在高端的办公厅，但却在深夜里匆匆忙忙的赶着最后一班末班车。

57、就是怀揣着这样的小心思，我踏上了哲学与人生之旅。走进去，才发觉这是一片绿洲，自然地吸引我前行，一路前行。

58、人生之路，如先生所说，不完满才是一个平凡的真理。我们如果领悟了其中蕴含的真谛，便可以对己不烦不躁，对人谅解包容。

59、先生享年98岁，可谓高寿。如此长寿，与先生正确对待压力不无关系。

60、在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。

61、第二个例子是关于佛典梵语中－ａｍ＞ｏ和ｕ的几篇文章。1944年我在德国哥廷根写过一篇论文，谈这个问题，引起了国际上一些学者的注意。有人，比如美国的F.Edgerton，在他的巨著《混合梵文文法》中多次提到这个音变现象。最初坚决反对，提出了许多假说，但又前后矛盾，不能自圆其说，最后，半推半就，被迫承认，却又不干净利落，窘态可掬；因此引起了我对此人的鄙视。回国以后，我连续写了几篇文章，对Edgerton加以反驳。但在我这方面，我始终没有忘记进一步寻找证据，进一步探索。这些情况我在上面的叙述中都已经谈到过。由于资料缺乏，一直到了1990年，上距1944年已经过了46年，我才又写了一篇比较重要的论文《新疆古代民族语言中语尾－ａｍ＞ｕ的现象》。在这里，我用了大量的新资料，证明了我第一篇论文的结论完全正确，无懈可击。  

62、人的一生，包括了各个年龄段，不同阶段会遇到不同的人生课题。大师的话题可谓老少皆宜，如提出人生成功的定义：天资+勤奋+机遇。前者是天生的;后者有偶然性，可遇而不可求;只有勤奋，自己可以牢牢把握，以之创造不凡的业绩与美好的未来。浅明的道理，即使学童也能理解。而大师自身的勤奋，更是最好的示范。

63、这本书是由52篇千字随笔组成，季老用极其朴实的话语谈论了人生无法回避的酸甜苦辣、进退荣辱。他以一位望九老人感悟人生的心态诠释我们人生的纷纷扰扰。他对人生意义与价值的一句评价，深深烙在我的心上。

64、最近仔细品读了《季羡林谈人生》，感慨颇多。面对人生，我也许还真能做到从容不迫，淡泊名利。