鄙薄

1、技巧这东西，半天可以讲完，说起来容易，练起来很不容易。而我们书法既要讲技巧，又不是光讲技巧。老是在技巧上下功夫，就会走向歪门邪道。字要写得好，一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。(鄙薄)。

2、词性：通常在句中用作形容词，修饰主语或宾语。

3、这个界限，最早没有，后来有了。有了界限就不能乱来，因为有界限是对的。绘画、书法都有自己最基本的东西，基本东西是不能破坏的。就像说，一个教授不像个教授，是他属于教授的基本的东西缺了；说这个人不是人，那是他基本的东西——道德没有了。

4、书法，我认为就是小道，是小技巧，但是需要大方面的支撑，没有相当的气质，你就是学不好。大家都知道王羲之的故事，在宰相来选驸马的时候，王羲之做了什么？袒腹东床！结果留下了东床驸马的成语。说明了王羲之本人的气质，是很率真的一个人。

5、艺术是什么？艺术是意识形态，是意识形之于态。颜真卿人怎么样，我们不了解，但看他的字，就是他的性格。李白怎么样，我们也不了解，但看他豪放的诗，没有胸怀的人是写不出来的。

6、现象与问题：书法批评是引领当代书法发展、廓清发展思维脉络的必要方面，但当代书法批评却陷入失语状态，这又说明了什么样的问题呢？

7、现在书法的传统没有断，只是在文化积淀阶段。等经济发展了，一些人有了空闲，工作之余练练字，不是为了出名，也不是为了卖字，浮躁之风被去掉了，出于兴趣，加上文化积淀，自然造化把天地灵气赋到某些人身上，就会有大的书法家出来。这可能在一代人或者两代人之后才会有，现在是低潮时期，这种虚假繁荣还不如不繁荣。现在就是有灵气赋在谁身上，也会被市场泯灭。

8、鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。”

9、 抑或，是因为沃先生的字太“丑”，是当代“丑书”之最？美丑是西方美学范畴，中国传统艺术不讲美丑，讲的是“气韵”“意境”“气息”“格调”“神韵”“滋味”“境界”，以美丑这简单的二分法论艺术，太低级了。笔者十五年前即有《以艺术哲学视角审视书法艺术中的“丑”》一文发表，相关人士可以搜来看看。此不赘言。网络流行语道，和一个外行讲理说明自己外行，其实，正眼看他一眼，就已经败了。从这个意义上讲，笔者今天败了。

10、而要想看得懂，就要听人讲，就要多看，由浅入深，读得多渐渐就懂了。你读通读透了就明白书法的审美，读不透就出笑话。

11、我想了半天，始终想不起我为什么要加这么多葱？

12、我曾经在报纸上发表一些文章，讲了些真话，我觉得讲真话是应该的，不应该讲假话，可朋友们见了我跟我说：“不错，你敢讲真话。”讲几句真话好像成了很了不得的事情。实际上，我讲的更真的真话都已经被删掉了。中国传统中最为崇尚的就是气节，这却是今天文人所缺乏的。

13、中国2世界暖通空调网于2005年1月关闭。谢谢大家的厚爱!

14、什么是好的书法作品?好的书法作品看什么?就是看格调。这个既玄也不玄，格调、气息，懂书法的人一眼就看出来了，书法的品位高低最终就是格调的问题，说到底就是书法家胸怀的问题。

15、先帝不以臣卑鄙----引自《出师表》(出身鄙野)。

16、陈传席观点：人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西

17、现象与问题：“刘墉是清代书法四大家之但现在他的字，价钱还卖不过一个书协主席的字，这正常吗?再过50年、l00年，可能你手里的东西就是废纸一张了。”书法家协会主席的字卖过刘墉，这种价位的差异能够代表当代书法创作的艺术成就吗?

18、出处：出自周克芹《许茂和他的女儿们》第七章四：“许贞懂得了，这是城里某些青年对农民轻视、鄙视的称呼。”

19、所以我现在特别喜欢韩片，好莱坞化，剧情精准到你能猜到剧情发展，对高级艺术而言这显然是缺陷，但对国产片而言，我觉得是优点，因为按好莱坞提供的配方标准化生产，有可能带来意外之喜，而国产片大量无用的诗意、松散的剧情以及导演怪诞的价值观，通常带来的是糟糕至级的观影体验。

20、而要想看得懂，就要听人讲，就要多看，由浅入深，读得多渐渐就懂了。你读通读透了就明白书法的审美，读不透就出笑话。

21、鄙薄：拼音为bǐbó，声母为b、b，韵母为i、o，声调为第三声、第二声。

22、起初玩QQ的时候，会加很多人，总是充满好奇地找人聊天。后来因为觉得忙不过来，就喜欢隐身了。

23、造句：有些学识浅薄的青年,写文章常常会弄出别风淮雨的笑话。

24、什么是好的书法作品?好的书法作品看什么?就是看格调。这个既玄也不玄，格调、气息，懂书法的人一眼就看出来了，书法的品位高低最终就是格调的问题，说到底就是书法家胸怀的问题。

25、遥记当年情景，七八岁的年纪，我们在半山腰磕长头，结为异姓兄弟，本来已经准备好用削铅笔的小刀在身上划几道口子，因为怕疼，改用桑葚的汁液代替鲜血。

26、我们的哲学系统和西方是不同的，我们的书法也好，医学也好，都是文化，西方是技术。我们的中医可以同病异治，异病同治，这是西方医学所不能理解的。而书法，我们的书法家不是专门写书法的，属于秀才学先生——一夜成，因为有文化做基础。

27、现在很多人不读书，不看报，不关心国家大事，胸无点墨，写出字来就很小气。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱，在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。技巧已经够了，需要的是把传统的东西认真读过，然后融化到自己的性情当中。

28、这俩天纪念改开N周年，好事儿，但各种杂音也有。

29、现象与问题：继承与创新的问题是中国传统艺术面临的共同问题，而近年来，书法界对此争论尤为激烈。同时，关于书法的创新也在不断进行着。那么，书法的创新是对的吗?在当代条件下，书法继承与创新之间的关系是怎样的呢?

30、现象与问题：继承与创新的问题是中国传统艺术面临的共同问题，而近年来，书法界对此争论尤为激烈。同时，关于书法的创新也在不断进行着。那么，书法的创新是对的吗?在当代条件下，书法继承与创新之间的关系是怎样的呢?

31、我和余欢在一起走路最舒服，尽管我知道男人走路该抬头挺胸，舒肩阔步，但是我还是愿意走成畸形怪状，被她提醒。

32、我相信我们的后来人会鄙薄我们，大部分人会看不起我们这一代，可也正是我们的积淀奠定了基础，我们留下了书法延续的种子。

33、我们身边有很多老杨，他们靠本能生活，如果运气好，就是一方土豪，可以在公司年会上摔摔演员、抛洒人民币。运气差，就是老杨这个样子。老杨这样的人是否有超我？这是窦文涛和马未都在圆桌派上讨论的话题。我觉得街头混混还是有超我的，只要是人，就有进化的可能，就有可能“仰望星空”，努力建构自己内心的“道德律”。当然这只是我一厢情愿的想像，大多数现实生活中的普通人其实没有选择，失败了就是整个生命的彻底失败，就是一系列现实生活的悲剧性垮掉，没有第二条路可走(连去大理隐居都是一种异想天开)。

34、在县城里接受最正确的人生观价值观的灌输，逐渐发现，我和他们不再是同一类人。

35、The devotion to something afar

36、For thee to distain it;

37、冷清：拼音为lěngqīng，声母为l、q，韵母为eng、ing，声调为第三声、第一声。

38、大抵与众不同的人生，都必须逃避群体，做一个特立独行的人，并且维持自己的特立独行，维持自己的孤独感。

39、 按说，中国当代艺术史已经走过那个阶段了啊。建国后一段时期，由于对意识形态的片面强调，无论什么艺术形式都要求在表现内容上符合主旋律，于是传统文脉被切断，艺术创造被扼杀。改革开放伊始，文学率先冲破思想禁锢。从二十世纪六十年代末七十年代初的“白洋淀诗群”，到七十年代末的“今天派”，八十年代之交的“朦胧诗”，七十年代末八十年代初的“意识流小说”，八十年代中期的“寻根文学”，中国当代文学完成现代启蒙。“超现实主义”“存在主义”“弗洛伊德主义”“感觉主义”“整体主义”“女性主义”“新历史主义”“后现代主义”等等，各种先锋思潮风起云涌。莫言先生不就是因其带有“魔幻现实主义”的小说创作而获得诺贝尔文学奖，并且也被国家承认，被推为中国艺术研究院文学院院长、中国作家协会副主席嘛！今天，虽然有些思想领域还是禁区，但是文学形式上，没人干涉啊，大家想咋写就咋写。书法界怎么如此滞后呢，连稍微强烈一点的风格都接受不了？

40、现代人当书法家，不要动不动就创新，能把传统继承好就不错了。你看赵孟一辈子学“王字”，没有创新，仍然成为了优秀的书法家。中国是以继承传统而闻名的。中国传统文化就是一脉相承，像繁体字、隶书等，现在都认识，因为传承没有中断。德国曾有一位很有钱的老太太，她在临死的时候要把钱捐给中国，理由是什么?就是因为她认为，世界上只有中国坚持了自己的传统文化，没有中断。如果说中国是一个有特色的国家，这种特色就是继承。对于书法，尤其是要讲继承，没有继承就没有书法。

41、在汉代写过《非草书》的赵壹，就曾经表述过这样的观点，那就是书法写好了对国家没什么好处，与治理地方也没有什么关系，没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好，可一旦都变成书法家，对于整个时代就是个悲剧了。搞经济建设，人越多越好，对于书法来说，我们不需要那么多人写字。

42、有一次假期，我游荡在和余欢高中时常走的一条路上，突然想起去上大学前，曾和她沿着河岸，走了五六个小时后又坐车回来。

43、但不管怎么变，她应该还是可能会喜欢吃加很多葱的食物，因为我也没改变过对蓝莓奶茶和橙味饮品的钟爱。

44、书法，我认为就是小道，是小技巧，但是需要大方面的支撑，没有相当的气质，你就是学不好。

45、陈传席观点：中国传统最尚气节。可今天没有了

46、这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

47、艺术是什么?艺术是意识形态，是意识形之于态。颜真卿人怎么样，我们不了解，但看他的字，就是他的性格。李白怎么样，我们也不了解，但看他豪放的诗，没有胸怀的人是写不出来的。

48、现象与问题：2005年，著名画家吴冠中的书法作品首次亮相。晚年的吴冠中开始侍弄自己的汉字田园。有评价认为“吴冠中不仅在绘画上不断创新，他还敢于碰书法的‘雷区’”。那么这位重量级画家的大胆尝试该如何评价呢？

49、One hope is too like despair

50、书法是精神的外化，一气呵成，你摆技巧不行。任何艺术没有技巧阶段不行，但技巧太多了，又不能成为高的艺术。前几年，我最早提出了一个观点，也是书法审美的评判标准，叫做“正大气象”。好的书法作品要有正大书风。你看王羲之、颜真卿、赵孟，你看苏、黄、米、蔡，哪一个不是正大气象？这种正大气象，在唐代以后，其实就一天不如一天。你看汉代石刻的小狗、小羊，都很有内涵，到了明清，石狮子都跟猫一样，还抱一个绣球。你看唐代颜真卿的字、李白的诗、杜甫的诗、张旭的草书，全都是大气象。你再看现在的书法，到处都是斜斜倒倒、歪歪扭扭，这反映了风气不正。

51、陈传席观点：书法就是要继承，没有继承就没有书法

52、现在有观点说，没有真正的书法批评家，都成了“表扬家”了，是这样吧?这是社会风气使然。想当年，鲁迅骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”，骂得多厉害，结果梁实秋没到法院告鲁迅，也没变成狗，后来过得很好，也没怎么样。今天的批评界，批评的人没有鲁迅的胆量，被批评的人没有梁实秋的胸怀，急了还会告你一下。作为媒体，对于直言的批评也不敢用。这样的情况之下，不可能出现大的批评家。

53、汉 马融 《广成颂》：“浅陋鄙薄，不足观省。” 唐 元稹 《莺莺传》：“鄙薄之志，无以奉酬。” 清 黄钧宰 《金壶逸墨·盾鼻录》：“试问闺闈之事，乡曲鄙薄之谈，果见於何人奏疏耶？”

54、话说天朝新国，的确经历过“三个人的饭五个人匀着吃‘的阶段，那年头耶，天朝土鳖要想在有限资源和庞大人口经济发展极不平衡的基础上，建设一个“强大的社会义工业国”，国力嘛就那大点儿，人口嘛又楞格多，历史包袱和欠账一大堆，又没法效法列强祖师爷海外掠夺的路子，那梦想中的工业国耶，又不能变戏法一般地变出来！那咋整耶？还不是就只能通过广大而又落后的农业来完成积累，在开发利用资源的同时，节制且公平的分配和使用资源——还要准备应对大灾大难！于是耶，统购统销乃至票证制度也就应运而生——要没这个东东，当年那些大灾大难是对付不了且不可逆滴！双爷我不知道这有神马可非议，可鄙薄的？这个世界嘛有条真理：天上不会掉馅饼，鱼和熊掌不可得而兼之，究竟哪头为大好象不难明白——啥都想要的结果很可能就是啥也要不了，谁来当家也只能有所为有所不为，有舍弃才有获取，要连这个道理都不懂或装不懂，那一定是白活了！

55、南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 欣泰 、 子真 ，并希古胜文，鄙薄俗製，赏心流亮，不失雅宗。”《平山冷燕》第十六回：“或者有才女子的心眼与世人不同，见紈絝乞怜，愈加鄙薄。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。”

56、吴冠中写的字根本就不叫书法，歪门邪道，非常恶心，是外行胡搞。混淆书法与绘画的界限，中国书法要朝这个方向发展就完了。

57、 最后声明：本文未受任何人指使，撰写原因只有一个——看不下去。

58、他们仗着自己是留级生，经常一起欺负新生，会强行征收新生的弹珠和纸板之类的东西，有时候也有少于一块的零钱，每每他们得逞，都会和我分赃。

59、出处：出自明代冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“又有介子推，原是从亡人数，他为人猖介无比。因济河之时，见狐偃有居功之语，心怀鄙薄，耻居其列。”

60、“佩服”的近义词：钦佩、宾服、敬重、信服、折服、敬爱、拜服、服气、敬仰、敬佩

61、书法艺术的没落，这里面有市场经济导致写字人浮躁的原因，另一方面也有国外文化侵入对于我们的影响。比如说，美国人人开始买我们书法的时候，他买谁的作品?当时林散之的字只卖15块钱，林散之写了80年的字，功夫相当了得，但是美国人不买，他买了一个不懂书法的年轻人的字。这个年轻人把墨往宣纸上一泼，美国人一看：好！美国人花了多少钱买他的字呢？1万美金。林散之80年练字是l5块钱，往纸上一泼是1万美金……这种影响会带动10万到l00万写字的人。

62、书法不可能成为一种专业，但它是“非专业职业”。什么叫“非专业职业”?就是说它是在做一门学问，但又不是职业，不是什么都不干，天天写字就可以把字写好了。我们看历史上，王羲之是右将军，国之栋梁，颜真卿是平原太守，苏东坡也是政府要员，他们都是一生在忙，哪里是天天专门就写字?在历史上哪里有专业的书法家?

63、出自《汉书·公孙弘传》：“愚臣浅薄，安敢比材於周公 ！”

64、 中国历史上，一直不乏乡愿。可是，华夏文明中，还有一个“士”的传统啊。士，是古代中国的知识阶层，他们不仅有知识，最关键的，他们“志于道”，内外兼修，他们为了维护“道”，不惜得罪“势”，哪怕是搭上性命也在所不辞，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。虽然，明末就有士风日下之势，但，这个文脉一直到清末都还在延续着，所以黄宾虹提倡“士夫画”，所以，章诒和缅怀“最后的贵族”。虽然，文脉已断，虽然这是个消费时代，但起码还应该有些为人的基本原则吧，也不能专制和犬儒到如此的程度啊！

65、事实也证明了，他们读完初中就辍学。春友随他父亲学开货车，倒是活得潇洒。而大龙，家境不好出门打工，交友不慎误入歧途，沾上毒瘾，想帮他却无能为力。

66、打麻将我倒是很乐意，但不敢去嫖，尽管春友一直说那是多么得愉悦身体。盛情难却，我最多也就和他洗洗桑拿，按按摩。

67、他们不知道这是因为美国自己没有文化传统，人家花点钱买文化的政策，人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西。

68、我曾经在报纸上发表一些文章，讲了些真话，我觉得讲真话是应该的，不应该讲假话，可朋友们见了我跟我说：“不错，你敢讲真话。”讲几句真话好像成了很了不得的事情。实际上，我讲的更真的真话都已经被删掉了。中国传统中最为崇尚的就是气节，这却是今天文人所缺乏的。

69、For prudence to smother,

70、曾经畏惧一个人走路、开车、看电影、逛超市、打王者、修水管、去医院、吃火锅……在经历之后也显得微不足道。仔细想来，并不是孤独选择了我，是我选择了孤独，我选择一个人边走边等待。

71、薄，属于常用字。“薄”是古入声字，现代汉语有三个读音。本意是指草木丛生的地方，挨得很近，读作bó。

72、他对于西方色彩下过功夫，对于世界惟一的中国书法，下过功夫吗？没下过功夫怎么行呢？没有功力怎么行呢？就想成为一代书法家，开一代风气，异想天开只能成为笑柄。吴冠中的字只能让想赚钱的人高兴，让艺术界的人感觉悲哀。艺术要美，最基本的东西不能没有。这个艺术，就好像人之称之为人，狗之称之为狗，是有界限的。

73、出自《汉书·公孙弘传》：“愚臣浅薄，安敢比材於周公 ！”

74、即便今天的中国，故乡已经成为一种忧伤的抒情，乡音写在作品里，显得很文艺，但在现实生活中，人们还是情不自禁地鄙薄自己的家乡，诅咒自己的乡音。原来，故乡只是一种暗恋，偶尔提一提，夜深人静时想一想，也就够意思了。

75、什么是好的书法作品？好的书法作品看什么？就是看格调。这个既玄也不玄，格调、气息，懂书法的人一眼就看出来了，书法的品位高低最终就是格调的问题，说到底就是书法家胸怀的问题。

76、才上大学的时候，我因为生活费不够用，常常向春友借钱，他从不推迟。还钱的时候他总骂我不把他当兄弟，即便收了钱，也要请我大玩大吃大喝，甚至嫖和赌。

77、陈传席观点：书法是小道，可没气质就是学不好

78、像《老炮》，你看到的就是北京胡同流氓的洋洋自得，有一种清末义和团神棍苍凉的即视感。《老兽》则很老实地讲了一个小地方垮掉派的故事，男主老杨道德上的破产越彻底，他悲剧性的人生就越让人同情。

79、鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。”

80、再看王羲之的儿子。王羲之有七个儿子，其中王献之的字写得最好。王献之在魏晋风度的影响之下，所具有的气质风度是非常有典型性的。有这么一个例子，说王献之与王羲之的另一个儿子王徽之在屋里聊天，家里失火，王徽之连鞋也顾不得穿，逃了出去，王献之却“神色恬然，徐呼左右扶出”。别人讲风度都是偶尔讲一讲，只有王献之深入骨髓。有这样的气质才有他的书法。

81、我不知道怎么解释，我确实忙，但过去看他一眼的时间却也是有的，只是觉得很多时候，还是没有去的理由。

82、假借指厚度小，读作báo，此音多用于口语。

83、不过有些东西早已时过境迁了吧，因为不是所有的情绪都还承受得起过往的习惯，比如我已经很少听周杰伦的歌了。