84句鄙薄精选
鄙薄
1、技巧这东西,半天可以讲完,说起来容易,练起来很不容易。而我们书法既要讲技巧,又不是光讲技巧。老是在技巧上下功夫,就会走向歪门邪道。字要写得好,一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。(鄙薄)。
2、词性:通常在句中用作形容词,修饰主语或宾语。
3、这个界限,最早没有,后来有了。有了界限就不能乱来,因为有界限是对的。绘画、书法都有自己最基本的东西,基本东西是不能破坏的。就像说,一个教授不像个教授,是他属于教授的基本的东西缺了;说这个人不是人,那是他基本的东西——道德没有了。
4、书法,我认为就是小道,是小技巧,但是需要大方面的支撑,没有相当的气质,你就是学不好。大家都知道王羲之的故事,在宰相来选驸马的时候,王羲之做了什么?袒腹东床!结果留下了东床驸马的成语。说明了王羲之本人的气质,是很率真的一个人。
5、艺术是什么?艺术是意识形态,是意识形之于态。颜真卿人怎么样,我们不了解,但看他的字,就是他的性格。李白怎么样,我们也不了解,但看他豪放的诗,没有胸怀的人是写不出来的。
6、现象与问题:书法批评是引领当代书法发展、廓清发展思维脉络的必要方面,但当代书法批评却陷入失语状态,这又说明了什么样的问题呢?
7、现在书法的传统没有断,只是在文化积淀阶段。等经济发展了,一些人有了空闲,工作之余练练字,不是为了出名,也不是为了卖字,浮躁之风被去掉了,出于兴趣,加上文化积淀,自然造化把天地灵气赋到某些人身上,就会有大的书法家出来。这可能在一代人或者两代人之后才会有,现在是低潮时期,这种虚假繁荣还不如不繁荣。现在就是有灵气赋在谁身上,也会被市场泯灭。
8、鲁迅《朝花夕拾·范爱农》:“回到故乡之后,又受着轻蔑,排斥,迫害,几乎无地可容。”
9、 抑或,是因为沃先生的字太“丑”,是当代“丑书”之最?美丑是西方美学范畴,中国传统艺术不讲美丑,讲的是“气韵”“意境”“气息”“格调”“神韵”“滋味”“境界”,以美丑这简单的二分法论艺术,太低级了。笔者十五年前即有《以艺术哲学视角审视书法艺术中的“丑”》一文发表,相关人士可以搜来看看。此不赘言。网络流行语道,和一个外行讲理说明自己外行,其实,正眼看他一眼,就已经败了。从这个意义上讲,笔者今天败了。
10、而要想看得懂,就要听人讲,就要多看,由浅入深,读得多渐渐就懂了。你读通读透了就明白书法的审美,读不透就出笑话。
11、我想了半天,始终想不起我为什么要加这么多葱?
12、我曾经在报纸上发表一些文章,讲了些真话,我觉得讲真话是应该的,不应该讲假话,可朋友们见了我跟我说:“不错,你敢讲真话。”讲几句真话好像成了很了不得的事情。实际上,我讲的更真的真话都已经被删掉了。中国传统中最为崇尚的就是气节,这却是今天文人所缺乏的。
13、中国2世界暖通空调网于2005年1月关闭。谢谢大家的厚爱!
14、什么是好的书法作品?好的书法作品看什么?就是看格调。这个既玄也不玄,格调、气息,懂书法的人一眼就看出来了,书法的品位高低最终就是格调的问题,说到底就是书法家胸怀的问题。
15、先帝不以臣卑鄙----引自《出师表》(出身鄙野)。
16、陈传席观点:人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西
17、现象与问题:“刘墉是清代书法四大家之但现在他的字,价钱还卖不过一个书协主席的字,这正常吗?再过50年、l00年,可能你手里的东西就是废纸一张了。”书法家协会主席的字卖过刘墉,这种价位的差异能够代表当代书法创作的艺术成就吗?
18、出处:出自周克芹《许茂和他的女儿们》第七章四:“许贞懂得了,这是城里某些青年对农民轻视、鄙视的称呼。”
19、所以我现在特别喜欢韩片,好莱坞化,剧情精准到你能猜到剧情发展,对高级艺术而言这显然是缺陷,但对国产片而言,我觉得是优点,因为按好莱坞提供的配方标准化生产,有可能带来意外之喜,而国产片大量无用的诗意、松散的剧情以及导演怪诞的价值观,通常带来的是糟糕至级的观影体验。
20、而要想看得懂,就要听人讲,就要多看,由浅入深,读得多渐渐就懂了。你读通读透了就明白书法的审美,读不透就出笑话。
21、鄙薄:拼音为bǐbó,声母为b、b,韵母为i、o,声调为第三声、第二声。
22、起初玩QQ的时候,会加很多人,总是充满好奇地找人聊天。后来因为觉得忙不过来,就喜欢隐身了。
23、造句:有些学识浅薄的青年,写文章常常会弄出别风淮雨的笑话。
24、什么是好的书法作品?好的书法作品看什么?就是看格调。这个既玄也不玄,格调、气息,懂书法的人一眼就看出来了,书法的品位高低最终就是格调的问题,说到底就是书法家胸怀的问题。
25、遥记当年情景,七八岁的年纪,我们在半山腰磕长头,结为异姓兄弟,本来已经准备好用削铅笔的小刀在身上划几道口子,因为怕疼,改用桑葚的汁液代替鲜血。
26、我们的哲学系统和西方是不同的,我们的书法也好,医学也好,都是文化,西方是技术。我们的中医可以同病异治,异病同治,这是西方医学所不能理解的。而书法,我们的书法家不是专门写书法的,属于秀才学先生——一夜成,因为有文化做基础。
27、现在很多人不读书,不看报,不关心国家大事,胸无点墨,写出字来就很小气。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱,在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。技巧已经够了,需要的是把传统的东西认真读过,然后融化到自己的性情当中。
28、这俩天纪念改开N周年,好事儿,但各种杂音也有。
29、现象与问题:继承与创新的问题是中国传统艺术面临的共同问题,而近年来,书法界对此争论尤为激烈。同时,关于书法的创新也在不断进行着。那么,书法的创新是对的吗?在当代条件下,书法继承与创新之间的关系是怎样的呢?
30、现象与问题:继承与创新的问题是中国传统艺术面临的共同问题,而近年来,书法界对此争论尤为激烈。同时,关于书法的创新也在不断进行着。那么,书法的创新是对的吗?在当代条件下,书法继承与创新之间的关系是怎样的呢?
31、我和余欢在一起走路最舒服,尽管我知道男人走路该抬头挺胸,舒肩阔步,但是我还是愿意走成畸形怪状,被她提醒。
32、我相信我们的后来人会鄙薄我们,大部分人会看不起我们这一代,可也正是我们的积淀奠定了基础,我们留下了书法延续的种子。
33、我们身边有很多老杨,他们靠本能生活,如果运气好,就是一方土豪,可以在公司年会上摔摔演员、抛洒人民币。运气差,就是老杨这个样子。老杨这样的人是否有超我?这是窦文涛和马未都在圆桌派上讨论的话题。我觉得街头混混还是有超我的,只要是人,就有进化的可能,就有可能“仰望星空”,努力建构自己内心的“道德律”。当然这只是我一厢情愿的想像,大多数现实生活中的普通人其实没有选择,失败了就是整个生命的彻底失败,就是一系列现实生活的悲剧性垮掉,没有第二条路可走(连去大理隐居都是一种异想天开)。
34、在县城里接受最正确的人生观价值观的灌输,逐渐发现,我和他们不再是同一类人。
35、The devotion to something afar
36、For thee to distain it;
37、冷清:拼音为lěngqīng,声母为l、q,韵母为eng、ing,声调为第三声、第一声。
38、大抵与众不同的人生,都必须逃避群体,做一个特立独行的人,并且维持自己的特立独行,维持自己的孤独感。
39、 按说,中国当代艺术史已经走过那个阶段了啊。建国后一段时期,由于对意识形态的片面强调,无论什么艺术形式都要求在表现内容上符合主旋律,于是传统文脉被切断,艺术创造被扼杀。改革开放伊始,文学率先冲破思想禁锢。从二十世纪六十年代末七十年代初的“白洋淀诗群”,到七十年代末的“今天派”,八十年代之交的“朦胧诗”,七十年代末八十年代初的“意识流小说”,八十年代中期的“寻根文学”,中国当代文学完成现代启蒙。“超现实主义”“存在主义”“弗洛伊德主义”“感觉主义”“整体主义”“女性主义”“新历史主义”“后现代主义”等等,各种先锋思潮风起云涌。莫言先生不就是因其带有“魔幻现实主义”的小说创作而获得诺贝尔文学奖,并且也被国家承认,被推为中国艺术研究院文学院院长、中国作家协会副主席嘛!今天,虽然有些思想领域还是禁区,但是文学形式上,没人干涉啊,大家想咋写就咋写。书法界怎么如此滞后呢,连稍微强烈一点的风格都接受不了?
40、现代人当书法家,不要动不动就创新,能把传统继承好就不错了。你看赵孟一辈子学“王字”,没有创新,仍然成为了优秀的书法家。中国是以继承传统而闻名的。中国传统文化就是一脉相承,像繁体字、隶书等,现在都认识,因为传承没有中断。德国曾有一位很有钱的老太太,她在临死的时候要把钱捐给中国,理由是什么?就是因为她认为,世界上只有中国坚持了自己的传统文化,没有中断。如果说中国是一个有特色的国家,这种特色就是继承。对于书法,尤其是要讲继承,没有继承就没有书法。
41、在汉代写过《非草书》的赵壹,就曾经表述过这样的观点,那就是书法写好了对国家没什么好处,与治理地方也没有什么关系,没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好,可一旦都变成书法家,对于整个时代就是个悲剧了。搞经济建设,人越多越好,对于书法来说,我们不需要那么多人写字。
42、有一次假期,我游荡在和余欢高中时常走的一条路上,突然想起去上大学前,曾和她沿着河岸,走了五六个小时后又坐车回来。
43、但不管怎么变,她应该还是可能会喜欢吃加很多葱的食物,因为我也没改变过对蓝莓奶茶和橙味饮品的钟爱。
44、书法,我认为就是小道,是小技巧,但是需要大方面的支撑,没有相当的气质,你就是学不好。
45、陈传席观点:中国传统最尚气节。可今天没有了
46、这对于一班见异思迁的人,对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人,也是一个极好的教训。
47、艺术是什么?艺术是意识形态,是意识形之于态。颜真卿人怎么样,我们不了解,但看他的字,就是他的性格。李白怎么样,我们也不了解,但看他豪放的诗,没有胸怀的人是写不出来的。
48、现象与问题:2005年,著名画家吴冠中的书法作品首次亮相。晚年的吴冠中开始侍弄自己的汉字田园。有评价认为“吴冠中不仅在绘画上不断创新,他还敢于碰书法的‘雷区’”。那么这位重量级画家的大胆尝试该如何评价呢?
49、One hope is too like despair
50、书法是精神的外化,一气呵成,你摆技巧不行。任何艺术没有技巧阶段不行,但技巧太多了,又不能成为高的艺术。前几年,我最早提出了一个观点,也是书法审美的评判标准,叫做“正大气象”。好的书法作品要有正大书风。你看王羲之、颜真卿、赵孟,你看苏、黄、米、蔡,哪一个不是正大气象?这种正大气象,在唐代以后,其实就一天不如一天。你看汉代石刻的小狗、小羊,都很有内涵,到了明清,石狮子都跟猫一样,还抱一个绣球。你看唐代颜真卿的字、李白的诗、杜甫的诗、张旭的草书,全都是大气象。你再看现在的书法,到处都是斜斜倒倒、歪歪扭扭,这反映了风气不正。
51、陈传席观点:书法就是要继承,没有继承就没有书法
52、现在有观点说,没有真正的书法批评家,都成了“表扬家”了,是这样吧?这是社会风气使然。想当年,鲁迅骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”,骂得多厉害,结果梁实秋没到法院告鲁迅,也没变成狗,后来过得很好,也没怎么样。今天的批评界,批评的人没有鲁迅的胆量,被批评的人没有梁实秋的胸怀,急了还会告你一下。作为媒体,对于直言的批评也不敢用。这样的情况之下,不可能出现大的批评家。
53、汉 马融 《广成颂》:“浅陋鄙薄,不足观省。” 唐 元稹 《莺莺传》:“鄙薄之志,无以奉酬。” 清 黄钧宰 《金壶逸墨·盾鼻录》:“试问闺闈之事,乡曲鄙薄之谈,果见於何人奏疏耶?”
54、话说天朝新国,的确经历过“三个人的饭五个人匀着吃‘的阶段,那年头耶,天朝土鳖要想在有限资源和庞大人口经济发展极不平衡的基础上,建设一个“强大的社会义工业国”,国力嘛就那大点儿,人口嘛又楞格多,历史包袱和欠账一大堆,又没法效法列强祖师爷海外掠夺的路子,那梦想中的工业国耶,又不能变戏法一般地变出来!那咋整耶?还不是就只能通过广大而又落后的农业来完成积累,在开发利用资源的同时,节制且公平的分配和使用资源——还要准备应对大灾大难!于是耶,统购统销乃至票证制度也就应运而生——要没这个东东,当年那些大灾大难是对付不了且不可逆滴!双爷我不知道这有神马可非议,可鄙薄的?这个世界嘛有条真理:天上不会掉馅饼,鱼和熊掌不可得而兼之,究竟哪头为大好象不难明白——啥都想要的结果很可能就是啥也要不了,谁来当家也只能有所为有所不为,有舍弃才有获取,要连这个道理都不懂或装不懂,那一定是白活了!
55、南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下:“ 欣泰 、 子真 ,并希古胜文,鄙薄俗製,赏心流亮,不失雅宗。”《平山冷燕》第十六回:“或者有才女子的心眼与世人不同,见紈絝乞怜,愈加鄙薄。” 鲁迅 《彷徨·祝福》:“女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来。”
56、吴冠中写的字根本就不叫书法,歪门邪道,非常恶心,是外行胡搞。混淆书法与绘画的界限,中国书法要朝这个方向发展就完了。
57、 最后声明:本文未受任何人指使,撰写原因只有一个——看不下去。
58、他们仗着自己是留级生,经常一起欺负新生,会强行征收新生的弹珠和纸板之类的东西,有时候也有少于一块的零钱,每每他们得逞,都会和我分赃。
59、出处:出自明代冯梦龙《东周列国志》第三十七回:“又有介子推,原是从亡人数,他为人猖介无比。因济河之时,见狐偃有居功之语,心怀鄙薄,耻居其列。”
60、“佩服”的近义词:钦佩、宾服、敬重、信服、折服、敬爱、拜服、服气、敬仰、敬佩
61、书法艺术的没落,这里面有市场经济导致写字人浮躁的原因,另一方面也有国外文化侵入对于我们的影响。比如说,美国人人开始买我们书法的时候,他买谁的作品?当时林散之的字只卖15块钱,林散之写了80年的字,功夫相当了得,但是美国人不买,他买了一个不懂书法的年轻人的字。这个年轻人把墨往宣纸上一泼,美国人一看:好!美国人花了多少钱买他的字呢?1万美金。林散之80年练字是l5块钱,往纸上一泼是1万美金……这种影响会带动10万到l00万写字的人。
62、书法不可能成为一种专业,但它是“非专业职业”。什么叫“非专业职业”?就是说它是在做一门学问,但又不是职业,不是什么都不干,天天写字就可以把字写好了。我们看历史上,王羲之是右将军,国之栋梁,颜真卿是平原太守,苏东坡也是政府要员,他们都是一生在忙,哪里是天天专门就写字?在历史上哪里有专业的书法家?
63、出自《汉书·公孙弘传》:“愚臣浅薄,安敢比材於周公 !”
64、 中国历史上,一直不乏乡愿。可是,华夏文明中,还有一个“士”的传统啊。士,是古代中国的知识阶层,他们不仅有知识,最关键的,他们“志于道”,内外兼修,他们为了维护“道”,不惜得罪“势”,哪怕是搭上性命也在所不辞,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。虽然,明末就有士风日下之势,但,这个文脉一直到清末都还在延续着,所以黄宾虹提倡“士夫画”,所以,章诒和缅怀“最后的贵族”。虽然,文脉已断,虽然这是个消费时代,但起码还应该有些为人的基本原则吧,也不能专制和犬儒到如此的程度啊!
65、事实也证明了,他们读完初中就辍学。春友随他父亲学开货车,倒是活得潇洒。而大龙,家境不好出门打工,交友不慎误入歧途,沾上毒瘾,想帮他却无能为力。
66、打麻将我倒是很乐意,但不敢去嫖,尽管春友一直说那是多么得愉悦身体。盛情难却,我最多也就和他洗洗桑拿,按按摩。
67、他们不知道这是因为美国自己没有文化传统,人家花点钱买文化的政策,人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西。
68、我曾经在报纸上发表一些文章,讲了些真话,我觉得讲真话是应该的,不应该讲假话,可朋友们见了我跟我说:“不错,你敢讲真话。”讲几句真话好像成了很了不得的事情。实际上,我讲的更真的真话都已经被删掉了。中国传统中最为崇尚的就是气节,这却是今天文人所缺乏的。
69、For prudence to smother,
70、曾经畏惧一个人走路、开车、看电影、逛超市、打王者、修水管、去医院、吃火锅……在经历之后也显得微不足道。仔细想来,并不是孤独选择了我,是我选择了孤独,我选择一个人边走边等待。
71、薄,属于常用字。“薄”是古入声字,现代汉语有三个读音。本意是指草木丛生的地方,挨得很近,读作bó。
72、他对于西方色彩下过功夫,对于世界惟一的中国书法,下过功夫吗?没下过功夫怎么行呢?没有功力怎么行呢?就想成为一代书法家,开一代风气,异想天开只能成为笑柄。吴冠中的字只能让想赚钱的人高兴,让艺术界的人感觉悲哀。艺术要美,最基本的东西不能没有。这个艺术,就好像人之称之为人,狗之称之为狗,是有界限的。
73、出自《汉书·公孙弘传》:“愚臣浅薄,安敢比材於周公 !”
74、即便今天的中国,故乡已经成为一种忧伤的抒情,乡音写在作品里,显得很文艺,但在现实生活中,人们还是情不自禁地鄙薄自己的家乡,诅咒自己的乡音。原来,故乡只是一种暗恋,偶尔提一提,夜深人静时想一想,也就够意思了。
75、什么是好的书法作品?好的书法作品看什么?就是看格调。这个既玄也不玄,格调、气息,懂书法的人一眼就看出来了,书法的品位高低最终就是格调的问题,说到底就是书法家胸怀的问题。
76、才上大学的时候,我因为生活费不够用,常常向春友借钱,他从不推迟。还钱的时候他总骂我不把他当兄弟,即便收了钱,也要请我大玩大吃大喝,甚至嫖和赌。
77、陈传席观点:书法是小道,可没气质就是学不好
78、像《老炮》,你看到的就是北京胡同流氓的洋洋自得,有一种清末义和团神棍苍凉的即视感。《老兽》则很老实地讲了一个小地方垮掉派的故事,男主老杨道德上的破产越彻底,他悲剧性的人生就越让人同情。
79、鲁迅《朝花夕拾·范爱农》:“回到故乡之后,又受着轻蔑,排斥,迫害,几乎无地可容。”
80、再看王羲之的儿子。王羲之有七个儿子,其中王献之的字写得最好。王献之在魏晋风度的影响之下,所具有的气质风度是非常有典型性的。有这么一个例子,说王献之与王羲之的另一个儿子王徽之在屋里聊天,家里失火,王徽之连鞋也顾不得穿,逃了出去,王献之却“神色恬然,徐呼左右扶出”。别人讲风度都是偶尔讲一讲,只有王献之深入骨髓。有这样的气质才有他的书法。
81、我不知道怎么解释,我确实忙,但过去看他一眼的时间却也是有的,只是觉得很多时候,还是没有去的理由。
82、假借指厚度小,读作báo,此音多用于口语。
83、不过有些东西早已时过境迁了吧,因为不是所有的情绪都还承受得起过往的习惯,比如我已经很少听周杰伦的歌了。
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