出自孟子的名言

1、    孟子学说中的经典名句很多，但笔者遴选出来的十句算是经典中的经典，读懂它，足够我们享用一生，智慧一生。

2、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

3、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

4、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

6、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》

7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。(出自孟子的名言)。

8、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

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11、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

12、成语“舍生取义”就是出自这句名言。两千年来，孟子的这句话，成为历代中华儿女的人生价值观，每当中华民族遭遇危难，在生死存亡的时刻，总会涌现出一批可歌可泣的英雄人物，他们舍生忘死，宁可牺牲生命，也要坚守道义，正是他们，成就了我们中华民族的精神脊梁。

13、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

14、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。(出自孟子的名言)。

15、能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

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17、  生于忧患而死于安乐。出自《孟子•告子章句下•第十五节》

18、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。

19、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

20、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

21、每当在遭受磨难与坎坷的时候，就很容易让人想起这句名言。生于忧患，死于安乐，这种忧患为生、自强不息的精神，一直影响着我们中国传统文化以及中华民族的整个发展，并且这种精神，已经成为我们中华民族的民族精神和民族性格。

22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

23、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

25、  解释成现代白话文就是：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

26、孟子曰:“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”意思是:孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”《孟子·离娄上》

27、  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

28、孔孟之道，一直被视为中华传统文化的主流。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。

29、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

30、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

31、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

32、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

33、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

35、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

36、出自《孟子·离娄上》。不使用圆规、曲尺，没法画成圆形和方形……不使用校正乐器的律吕，就校正不了音阶……不对天下人施行仁政，就做不到平治天下。这句话是说，做任何事都要遵循一定的规矩、标准和原则。

37、　　乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

38、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

39、出自《孟子?梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。

40、出自《孟子·尽心》。养心最好的方法就是通过节制欲望，做到清心寡欲。

41、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

42、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

43、我们做学问，修身养性，都是为了提高我们的道德修养，为了做一个品德高尚的君子。那怎样才算品德高尚呢？其实很简单，就是不为外物所扰，始终保持先天的本真之心，像婴儿一样至纯至真、至善至美，这不但是君子，都可以成圣成贤了。

44、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

45、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

46、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子

48、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

49、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

50、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

51、认为别人看他要仰着头，而自己要低着头看大家，这种人就喜欢趾高气扬，让在场很多人不痛快。有些人或许选择忍了，但有些人是忍不住的，忍不住的人自然就会跳出来跟他一决高低。结果喜欢当别人老师的人，是那么的没水准，竟是瞎吹，出尽洋相。

52、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。

53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

54、释义：能爱别人的`人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

55、可见人都是环境的产物，在古代时候都如此。作为儒家代表人物，亚圣的孟子，我们又了解多少呢？孟子可是与孔子齐名，被称为孔孟，但孟子在宋代以前地位不是很高，甚至还有人写打油诗讽刺孟子，全诗文字：乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？

56、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

57、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

58、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

59、　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

60、贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。

61、出自《孟子·告子上》。今日那些行仁义之事的人们，如同用一杯杯水去扑灭那犹如一车柴草燃烧起来的大火。大火不能够被扑灭，他们边说水不能够战胜火。

62、爱和敬是一种双向的关系，是相互的，有春种才有秋收，有付出才有得到。只有真诚的去爱别人，才会得到别人永恒的爱；只有真诚的去尊敬别人，才会得到别人永恒的尊敬。

63、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

64、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

65、　　君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

66、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

67、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

68、　　君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

69、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

70、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

71、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。