不能承受的生命之轻书评

1、很多人看这本书是被书名所吸引，但读了几段能坚持看下来的人不多。我初次看这本书的原因是被书后简介的第一段所吸引：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。这段文字像一把大斧一下子砍到我的内心深处，我开始陷入思考：回到现实，我们生活中会遇到很多困难和挫折，更多的人会面对或多或少的生活或工作压力，我们抱怨，甚至痛恨，还有更极端的人因为这些原因做出伤害自己或者他人的事情。但反过来想想，如果把这些生活的考验全部抽离，只剩下一尘不变，乏味，空洞的生活，你能承受这生命之轻吗?那么，到底选择什么?是重还是轻?过于轻，是浪费生命，太重，却是难熬的生活，没有担忧，无忧无虑的活着，可以是理想，但是要真每天都那样无忧无虑的，那跟虚度空虚有什么区别了?于是，选择需要的、必要的责任，可以让生命绽放出价值来。轻过不好，重过也不好，看自己想要什么样的人生了。

2、该书于1988年改编成电影《布拉格之恋》，由菲利普·考夫曼(PhilipKaufman)导演，丹尼尔·戴-刘易斯，茱丽叶·比诺什，和丽娜·奥琳(LenaOlin)主演。(不能承受的生命之轻书评)。

3、巴门尼德看来，宇宙被分割成一个个对立的二元：明与暗，厚与薄，热与冷。对立的一极为正，另一极为负。同时，他认为轻者为正，重者为负。

4、除了第三类人的轻与重，值得思考的还有其他几类人的轻重徘徊，追求那种被无数不知名的人注视的目光，追求熟悉的目光的注视，最求想象中的目光。无论那一种其实都是一种对于存在感的追求。我真的存在吗?有了我世界又会怎样?我的生命之重真的存在吗?这些问号存在与我们每个人的心中，不一样的是每个人证明自己的方式截然不一样，这种方式能够是浪漫的，比如追求唯一的感情，也能够是媚俗的，比如为了拯救越南人民而丧生的弗兰茨，还能够是虚荣的，比如美国女明星。甚至能够是残忍的，透过屠杀来证明自己对于世界的巨大影响，。但无论是那一类，我们都不能少了目光，正因没有了目光，我们就不再是我们了。(不能承受的生命之轻书评)。

5、★《不能承受的生命之轻》读后感600字5篇

6、因为，当你在广告公司谈论起工作，问起为什么还做广告，他们仿佛都忘记了自己深知的行业大背景，表露出一边倒的好评。

7、总之，这是一本值得用时间慢慢品味的书，如果你能坐地下来阅读，一定会有所体会。

8、但还是说一句。在原著中，选择轻的，往往更倾向灵与肉分离；选择重的，往往会倾向灵与肉不分离。

9、《不能承受的生命之轻》发表于1984年，1988年被改编成电影《布拉格之恋》。这部小说以1968年苏联入侵捷克为宏大历史背景，表现了一群普通人毫无质感的生活和轻飘飘的死亡之旅，揭示了他们被政治漩涡裹挟而去的命运。托马斯是一位小有名望的医生，在布拉格遭到占领之后带着妻子特蕾莎前往瑞士工作，但他即使远离家乡也改不了频频偷情的习惯。他的人生信条荒诞不经，认为只有通过发掘不同女性的不同特质，男性才会找到存在的意义。由于特蕾莎不习惯瑞士的生活，他们便又回到捷克，不久托马斯遭到医院解雇，成了一名擦窗工人。特蕾莎是一位美丽而专一的贤妻，她的性格中也具有分裂性和双重性：一方面，她用宽容姿态接受丈夫的一切行为；另一方面，她又刻意采用一种弱者模样，让丈夫为自身的不忠羞愧和自责，从而将其心灵之爱聚焦于她一人身上。托马斯曾经和萨比娜过从甚密，而她是一个特立独行的画家，对所有权威性和确定性深恶痛绝，活着的唯一目的就是不断逃离可能的情感和束缚。萨比娜也在游戏人生、乐此不疲，大学教授弗兰克却对她忠心耿耿，一心希望和她建立稳定而长久的关系。祖国沦陷在苏联的铁蹄之下，从小经历了母亲的专制野蛮，萨比娜可谓饱经沧桑。而弗兰克的人生阅历却相对简单，就在萨比娜选择不辞而别之后，他前往柬埔寨支援难民，一厢情愿地认为萨比娜会为他这一举动感到自豪。当小说接近尾声时，四位主人公因为各种原因相继离开人世，他们既不是死于救国救民的崇高理想，也并非死于个人英雄主义的奋斗之中，其死亡可谓轻于鸿毛

10、昆德拉的父亲，一名钢琴家，使得他从小就受到音乐熏陶，这对他的写作的技巧有很大的影响。因为在他的眼中，写作就是谱写一首曲子，很多的技巧，他都拿音乐的理论用来指导和描述。例如他说：

11、人们与群体中找到自身的重量，然而这重量同时又是逃避个人思考的轻，是为刻奇。

12、坦言说，冷不丁地给人看这段话，比较难理解它在说什么。

13、《不能承受的生命之轻》优秀读后感心得5篇相关文章：

14、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。Einmalistkeinmal是一句德国谚语，说的是一次就是从来没有，只能活一次，就和从来没有活过一样。

15、小说《不能承受的生命之轻》是在60年代捷克斯洛伐克的政治历史背景下，以托马斯和特蕾莎之间的爱情为主线的故事展开的。以苏联入侵捷克为时代背景，描述民主改革，几位大师在政治压力下命运多舛，英雄外科医生托马斯的浪漫爱情史，渴望高尚精神生活的第二任妻子特丽莎，坚决鄙视媚俗情人萨宾娜，善良温顺地爱萨宾娜的弗兰茨，四人都用自己的方式寻找自己的生活。

16、而特蕾莎是一名餐厅女服务生，与托马斯则完全不同，在特蕾莎眼中，男女双方必须因为爱而结合，双方均需要对彼此负责，灵与肉无法分离，生命必须承担一定的重量。但戏剧性的是，坚守不同信仰的两人互相爱慕并选择结婚，但向往生命之轻的托马斯在婚后难以承受特蕾莎的生命之重，因此也使得两人一直在生命的轻重之间反复徘徊。

17、你让一个不谙床事的小透明，去解释灵肉分离，实在是太勉强了。

18、通俗来讲，“祛魅”是指对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解，引申之，也可以指主体在文化态度上对于崇高、典范、儒雅、宏大叙事、元话语的能指疑虑或表征确认。

19、很多人看这本书是被书名所吸引，但读了几段能坚持看下来的人不多。我初次看这本书的原因是被书后简介的第一段所吸引：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。这段文字像一把大斧一下子砍到我的内心深处，我开始陷入思考：回到现实，我们生活中会遇到很多困难和挫折，更多的人会面对或多或少的生活或工作压力，我们抱怨，甚至痛恨，还有更极端的人因为这些原因做出伤害自己或者他人的事情。但反过来想想，如果把这些生活的考验全部抽离，只剩下一尘不变，乏味，空洞的生活，你能承受这生命之轻吗?那么，到底选择什么?是重还是轻?过于轻，是浪费生命，太重，却是难熬的生活，没有担忧，无忧无虑的活着，可以是理想，但是要真每天都那样无忧无虑的，那跟虚度空虚有什么区别了?于是，选择需要的、必要的责任，可以让生命绽放出a价值来。轻过不好，重过也不好，看自己想要什么样的人生了。

20、偶然的事情很多，有时候我会相信所有事情的发生所有人的相遇其实都是一种偶然。或者说是偶然中的必然！就像特蕾莎与托马斯的相遇，六次偶然的事件后导致了两个人的相遇相爱，乍得一看，他们走到了生命的最后，偶然中的必然带来的可以说是幸福。幸福是什么？是对重复的渴望吗？或者说是对现状的一种满足，一种由衷的快乐。但是当这种偶然发生了之后，其他的偶然则理所应当地被淘汰了！所以实际上偶然中的必然会让你遇见一些错过一些，不是esmusssein(非如此不可),而是esk’o’nnteauchanderssein(别样亦可)。所以不该为千千万万偶遇到的他(她)梦牵魂绕茶饭不思甚至郁郁寡欢，这只是偶然，偶然而已。当然，这是纯理论上的东西，人是有感情的生物，不是那么容易就可以逃脱一往情深后的追忆痛苦。不过，痛苦中也许夹杂着重。

21、人的一生，有两种基础的生存模式：重与轻。重的不一定真的重，轻的不一定真的轻。

22、writer@mengyaluntan.com

23、更何况，那些严肃的、正儿八经的文学评论，又几乎不说人话。

24、读完这本书，掩卷沉思，心情是沉重的。米兰·昆德拉提出了令人难以回答的生命问卷：人的灵魂与肉体是分还是合？生命是该选择轻还是重？如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？

25、而在特蕾莎因为托马斯对她不忠，不辞而别离开苏黎士后却用五页篇幅描写托马斯两天里的思想活动，在轻与重之间反复游移，并由此引出了贝多芬音乐和同情症等主题，揭示了特蕾莎在他生命中的不可或缺，是扩述。

26、本书描述一九六八年苏俄入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，本书剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。

27、没有人比政治家更深谙这一点。只要附近有一架照相机，一见到孩子，他们就会跑过去把他抱在怀中，亲他的脸蛋儿。刻奇，就是所有政治家，所有政治运动的美学理想。

28、参议员把车一停，孩子们马上跳下车，踏过大草坪，朝体育场跑去，因为哪儿有一个人工溜冰场。参议员仍然手握方向盘，以一种做梦似的神态看着正在奔跑的四个小小的身影；他转过头对萨比娜说：“看看你他们！”他手一挥，画了一个圈，圈进了体育场，草坪和孩子们，一边说：“我说这就是幸福。”

29、在全书的最后一节《卡列宁的微笑》中，托马斯与爱人特蕾莎来到乡下生活，从表面看这是一种牧歌生活，即田园生活，建立在和谐基础上的生活。但我觉得这种生活背后却隐含着毁灭。看似矛盾，实则不然。就如媚俗，尽管作者蔑视它，但作者同样承认媚俗总是人类社会境况中的组成部分。特蕾莎虽然追求着牧歌式的生活，但作为爱情中弱势的一方，她往往无能为力，只能一步步地对托马斯诱导，使他变弱，方式便是自我堕落，通过自我毁灭来控制托马斯。在乡下的幸福生活中，忧虑却挥之不去，而他们的狗卡列宁的死亡使最后一张节笼罩上一层愁雾。由此我们可以看出，托马斯与特蕾莎的退隐与卡列宁的死去，便是毁灭降临的开始。

30、姑娘听到这个就懵了，那广告公司岂不是没法去。里面的人，都处于怎样的精神状态呢？

31、上一次读米兰。昆德拉的《不能承受生命之轻》，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，因为年轻，读书喜欢追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是囫囵吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思考，没有回味，心里没有留下多少印迹。所以这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清新，书中的每一个细节陌生而又浸洇出淡淡的似曾相识。

32、这个生活与集体中染上的恶习竟然在最后成了人类普遍的弱点。但这个生活准则的附属品，大多数时候会被妥协，为了生存的必要，没人再去审视这样做对人类尊严的玷污，除了一些目光敏锐的精神洁癖者。昆德拉一直在视线之外审视着这样的时刻，看在眼里也没有为之愤怒的冲动，他的任务是揭示、是批判、是劝改。

33、从Einmalistkeynmal的角度看，“历史和个人生命一样轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西”。就像托马斯和特蕾莎是在6次偶然事件发生的前提下相遇的一样，一切事情都是在众缘和合才偶然地发生的，任何一个微小的差错事情就完全是另一个样子。既然一连串的偶然成就了我们的生命之轻，我们的生活只是万千可能性之那么我们是否有理由认为“Esmusssein”是愚蠢可笑的呢？是否有理由认为这个世界上就不存在具有普世的审美价值观呢？

34、丑照还在，如果你想看，我换了一个新的关键词：

35、小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

36、轻，往往是生命所不可承受。重，或许会好点。

37、那些正职的同事，会常在下班后约你吃晚饭，闲谈里也会说起，“贵报”的如何如何，新媒体转型困境，纸媒萧条，盈利下滑，这期有哪份稿子做得不甚优雅。当然，也常有“毕竟南周，某稿只应南周有”的自豪。

38、是的，忙碌、束缚、辛劳、职责，种种的负担，是让我们从浮躁的云端坠落的重力，让我们根植于脚下的大地，让我们触摸到生命的质感，让我们感受生活的真实!

39、在撰写这份书评之前，我特意到朋友圈里发了调查贴：有多少朋友读过这本，有多少朋友听过而没读过这本？

40、“尘世陷阱”是什么？是政治制度下的束囿？还是社会漂亮面具下的丑陋脸孔？

41、正如这个隐喻所示，南周人对自家报纸的不是，向来都直言不讳。

42、老子在《道德经》里也有关于“轻与重”的哲学表达，他说：重为轻根，静为噪君，是以君子终日行而不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，重则失君。

43、这本书是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述;由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。昆德拉更关注人物的基本境遇--“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。小说从一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码;于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。昆德拉问题研究的重要特征是拒绝得出结论，他认为是塞万提斯让人知道世界没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。昆德拉在书中提出轻、重、灵、肉、记忆、虚弱、晕眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的生存状态，展现了心灵与肉体的两重性。而每个关键词都是人物不同可能性的侧面。可能性是与一次性抗争的最积极的方式，因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。本书描述一九六八年苏俄入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，本书剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人变得比大陆还年轻，以真而非，一切将变得毫无意义。本书探讨更多的是人生的意义所在，人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，甚至是一种媚俗。

44、“如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡，可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？”

45、巴门尼德于公元前六世纪提出世界分成对立的两半：光明、黑暗;优雅、粗俗;温暖、寒冷;存在、非存在。他把其中一半称为用心的(光明;优雅，温暖，存在)，另一半自然是消极的。轻为用心，重为消极。昆德拉却认为这种二分法很幼稚，认为“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，户外自由而毫无好处。”然后他追问“那么我们将选取什么呢?沉重还是简单?”

46、正如弗朗索瓦·里卡尔在《大写的牧歌与小写的牧歌》一文中所说“这种对被遗弃世界的怜悯，也是透过或进入遮蔽生命地幻景、意义和言说，直面生命，直面生命的赤裸和显然时的炫目。”

47、如果有误读之处，读过的人多见谅。没读过的，你可能会在翻过原著以后发现有哪里误读。

48、昆德拉说，“小说人物并非产生于我履历表中任何一种情景，小说中的主人公是我自己未曾实现的可能性。他们跨越了界限，而我只是绕了过去。这条被跨越的界限(我的“我”终结于界限的那一边)吸引着我。小说要探寻的奥秘尽在另外一边开始。小说不是作家的忏悔，而是对陷入尘世陷阱的人生的探索。”

49、“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的职责重负。”但这种重负在这个轮回不存在的世界里，没有好处---“只能活一次，就和根本没有活过一样”。在书的开头，作者就将我们引入了一个轻的世界，一个没有存在感的痛苦的空间。我们在没有好处的一次性*中，不断妄图证明自己的存在，不断期望得到肯定与唯故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。当托马斯将特蕾莎比作树脂的篮子里抱出的孩子时，他们俩命运的缉畔便开始将他们牢牢束缚，再也不能放开。正因他们是昆德拉笔下的第三类人：“务必活在所爱的人的目光下。”他们透过爱来找到自己的生存之重，没有了爱，就务必应对那无法承受的生命之轻，“生命的殿堂也将陷入黑暗之中。”但这种重也使他们的处在不断斗争的过程中，正因人类的爱并不是只有无条件的付出，每个人都期望得到回报，期望得到和自己付出说相同的一份爱，正因只有这种回报才能让我们知道自己是谁，知道自己的存在的好处。在存在主义的世界里，认为人是无法知道自己的存在的，只有透过与他者的交流来找到自我。托马斯与特蕾莎也正是如此，为了找到自己在对方心中的位置，他们互相爱着也互相纠结着。正如故事中所提到的，“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。”

50、                         ——《不能承受的生命之轻》

51、萨宾娜是一个画家，是托马斯众多情妇中的一个，她的一生都在选择背叛，选择让自己没有沉重负担的生活方式，她不喜欢世俗的谄媚，她就这样一直背叛，但是这样的生活却是让她感到人生虚无。

52、诚然，生命一旦永恒消逝，便不再恢复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷，美丽和绚烂也都没有任何意义。

53、昆德拉在书中举了个例子，当看见草坪上奔跑的孩子，由刻奇引起了两行“前后紧密相连”的热泪。第一行是说：看见了孩子在草地上奔跑，多好啊；第二行是说，和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊。昆德拉接着强调：“第二种眼泪使刻奇更加刻奇”。

54、刻奇的根源是对生命的绝对认同，对于取悦于自己的刻奇，我们无法摆脱，其实也没有必要摆脱，有时候，我们需要一个让自己感动的理由，需要一个让自己热血沸腾的说法，但是如果你想将这种个人的刻奇推而广之，让其成为集体的刻奇，那我们就应该警醒了。

55、(很多书评常常跳过前面的部分，直接讲刻奇，不好。)

56、而整本书最勇敢的人或许就是萨比娜。如果说托马斯与特蕾莎的结局尚有安慰之处，那么萨比娜则依旧毫无归属可言，她依旧游荡在自己的背叛之路上，而令她想念的男生——弗兰茨，则怀着对她的精神之爱死在了越南。

57、书中的重，有时候可以理解为责任。书中的轻被解释为自由与轻浮。托马斯与他的N个情人在一起是轻的，他喜欢并享受那份轻，但是当他遇到了特蕾莎，即使他知道他们的相遇只是几次偶然，可他对于她却不离不弃，不像对待其他女人那样轻浮。也许你会认为这仅仅源自于他的胃痉挛,(…justkidding)也许部分原因确实如此，但是我更认为他是感受到了重，并最终作出了决定，弃轻择重。特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他，想要保护她，爱着她。Esmusssein.萨比娜在特蕾莎和托马斯车祸逝世后感叹他们是因为重而死，而她更愿意为轻而死。但是她却是向往托马斯的，即使她躺在弗兰茨的床上。她只是喜欢托马斯的强势么？我认为她只是向往重罢了，一种强迫感，让她不得随心所欲，让她体会到不得不的感觉。但是生活中，她的画总会展现两个意境，画面的和画背后的。画背后总是混杂着一些与画面毫不相干的东西。正如她相对于欧洲刻意性的美，她更喜欢纽约的非刻意性美的展现。她认为这是种错误的美，是美从世界消失之前存在的片刻，它是美的历史末期，它因错而生。但是，她向往这种感觉，对于轻的向往。而弗兰茨的心里实际上偏向于欧洲持久的美感，所以他对于萨比娜的留恋也就持续了一段时间，最后其被一个纯真的戴眼镜的女大学生替代。

58、《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉的代表作。故事以1968年苏联入侵捷克共和国的历史事件为背景。它围绕四个主要人物展开：托马斯、托马斯的情人特蕾莎、情人萨比娜和萨比娜的情人弗兰茨。在跌宕起伏、爱恨纠葛的情节中，我们讨论了精神和肉体，以及光明和重要性的永恒主张。这不仅是一部人们无法停止的爱情小说，也是一部拍手的哲学。

59、再举几个集体刻奇的例子，比如有些人总担心自己不够崇高但又不想牺牲太多，于是寻找成本极低的崇高：在微博上呐喊“......不转不是中国人”，“……这一夜我们都是**人””，还有在社交网站点蜡烛，抱着捐款箱强迫别人捐款的；还有比如在酒桌上的“兄弟，是男人，就干了”的等等诸如此类。

60、但是该小说目的不是讲故事，故事只是一个载体，小说好像由许多“哲思散文”组成。作者在书中，一章接着一章大发议论，发表哲学高见。就是这些高见影响了故事的流畅性，也加深了小说的思想深度和高度。不过，这些高见倒是合乎我胃口，我只是不喜欢小说写得如此艰深抽象。所以我在此好心提醒，没有一定人生阅历又不喜欢思辨的人不要看这本书，看了也白看，因为你看不懂。

61、最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成为了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴切大地，它就越真切实在。

62、而活在当下，我们如何媚俗;活在当下，自我如何存在。

63、为了这一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的一刻便一起降临，如同小鸟儿一起飞落在阿西西的圣方济各的肩头。

64、本觉得它好，来了发现很多不好，自此祛魅完成。他们坦然地接受好与不会，再同它一起渡过难关，这是真爱。

65、小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

66、书中第一章第二小节作者引用公元前6世纪希腊哲学家巴门尼德的哲学观点：宇宙是被分割成一个个对立的二元，明与暗，厚与薄.....他把对立的一元视为正极，另一极为负极。并说，轻者为正，重者为负。

67、Kitsch是一个德语词，我手中的这本书将它翻译成了媚俗，“刻奇”是对它的音译，我们日常交谈中的媚俗，指的是追求低俗，昆德拉所说的媚俗(刻奇)与此不同，准确的应该叫“自媚”。我们生活里语义最接近的是“自以为是”。媚俗(刻奇)是盲目信任某种价值标准，并认为他人也应该信任这种价值标准，将集体的盲从上升到美学地位，从而掩盖个体的灵魂肿胀症。