论语十则高中选修

1、⑩一日克己复礼(一日：一旦，表示假设关系)

2、第三则:学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。　

3、每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么做，因为这么做不是一个哲人，便是一个傻子了。

4、《普通高中语文课程标准(2017年版)》中的“附录2关于课内外读物的建议(第57页-58页)”--“下列篇目仅为举例。这些内容，既可以作为“整本书阅读与研讨”“文学阅读与写作”“中国现当代作家作品研习”“中华传统文化经典研习”“外国作家作品研习”等学习任务群的备选，也可以推荐学生在课外阅读。”推荐的文化经典著作，首推《论语》。

5、《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

6、　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》)

7、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》)

8、　　然后(古今词)：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

9、　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

10、第《论语》二十篇，各篇、各章之间联系不明显。杨伯峻说，这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。这种粗糙的编纂方法带来两个结果：从不利的一面来说，是难背、难记——按原书顺序背诵起来非常困难。从有利的一面说，弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。我们可以把不同篇章重新组合，获得新的发现。然而如何重组，重组之后怎样探究，才能形成有价值的结论？需要读者静心思考，反复推究。

11、⑦第七则 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

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13、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

14、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

15、第七章中“君子”“小人”当指道德上的，理解这句话的关键在“求”字上。杨伯峻认为应该翻译成“要求”，即君子要求自己，小人要求别人，这只能算意译，下面我们做进一步的分析。可以确定，“诸”是兼词，即“君子求之于己，小人求之于人”，至于“之”指代什么，当视语境而定。遗憾的是，这句话的语境没有其他史料记载，《论语》中更是空白，只能推测出大致几种情况(括号内为语境)：(1)(当出现问题的时候)君子从自己身上找原因，小人从别人身上找原因。(2)(当遇到困难或要达成某种目标的时候)，君子依靠自己，小人依靠别人，与“求人不如求己”相近。(3)(在修身立德方面)君子要求自己做到，小人要求别人做到。杨伯峻笼统地把“求”解释为“要求”，是用模糊语言翻译模糊语言，也算一种智慧。但对高中生来讲，建议结合语境具体阐发，以上三种解释仅供参考。