金刚经经典名句赏析

1、人的烦恼都是因这四相而起。宇宙人生的本质缘起性空，无固定不变的实体，无一相才是真相、实相。正如经中所说的：“凡所有相，皆是虚妄”。现象世界是幻有，本质的世界是无相。凡夫执着身体是我，身体是地、水、火、风四大和合之物，没有一个主宰的、恒常的、不变的我。根据现代医学提供，人体全身的细胞每隔几年就会全部新陈代谢一次，哪有固定的我？再说到我们的思维是我们自己的吗？思维来自经验，由经验形成概念，思维是由这些概念组成的，离开概念还有思维吗？凡夫执着财富为我所有，其实财富是为五家所共有：火、风、水、官、不肖子孙。

2、《金刚经》中的偈语远不止这些。只举此三例可作为明心悟入的参照参考。(金刚经经典名句赏析)。

3、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

4、《老残游记续集遗稿》第五回：“(靓云)问道：‘《金刚经》云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德多不如以四句偈语为他人说，其福胜彼。”请问那四句偈本经到底没有说破－－有人猜是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”’”

5、虽然诸法性空，但也不是断空、顽空，不能因为“空”我们就什么都不做，还应当“生其心”，就是要发起慈悲的大愿，庄严净土，修菩萨道，利乐有情。

6、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

7、　　譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

8、如果我们能把世间一切法，从体性上作平等的观照，则能入佛知见，将分别意识转为平等性智，把前五识转为成所作智，把第六识转为妙观察智。

9、一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。

10、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。(宗嘉节自《金刚经》)

11、　　世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

12、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

13、执着分别，是我们凡夫的通病，如果还有分别执着，那就算不上菩萨了。我们凡夫之所以有无量无边的烦恼，就是因为我执我见，有分别心。无论别人对我如何，无论遭遇什么境界，如果能把“我”去掉，只作为一个旁观者，那就跟看电影电视剧一样了，还有什么需要计较的。

14、　　真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

15、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

16、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。

17、所以在修行中，我们不但要“断恶修善”，更要“自净其意”。虽断恶而不执着于恶相，则嗔心熄灭；虽修善而不执着于善相，则贪心熄灭；虽修种种功德，而不执着于一切自修功德，常以智慧平等观照诸法，则痴心熄灭。三毒消除，菩提现前。

18、　　佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

19、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

20、佛演说这部经典结束，这时年龄较大且开了悟的须菩提，和各位比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，以及世间其他众生，天人和阿修罗，鬼神等，听到佛所说的法(道理)，都特别欢喜，各自信佛言，受佛理，奉佛旨，行佛事。

21、偈语附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。

22、是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

23、一切因缘和合而生所产生的现象；就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟。

24、人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。

25、如果我们做到修布施时不执着于任何外相，这样就是三轮体空的布施，有无量的福德。

26、佛經遠遠勝過世間一切書籍，能給予眾生福德智慧，佛經中的一字一句，都具有極大的功德利益。一切離苦得樂的方便、輪涅萬法的實相、修因證果的次第，都明文記載於佛經當中。公案中的人不但未對佛經恭敬頂戴，反而用佛經來燒火取暖、燒水洗臉，如此將會導致永世墮落地獄，在無量時空中受苦。全家滅盡、窮困潦倒只不過是現世的果報，後世還須感受極為漫長痛苦的異熟果。

27、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

28、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

29、　　真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

30、国学网站：www.minglunshuyuan.cn

31、“一切有为法”里的“有为”和《道德经》里“有为”一个意思。

32、这是佛陀向菩萨开示修布施时的发心，布施不应执着于色、声、香、味、触、法等相。

33、　　你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

34、“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

35、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。