交友宣言精美语句30字

1、她只能与同样讲究平仄协调的孪生姊妹“近体诗”、“长短句”、“骈俪赋”出生于同一个母胎、成长于同一个摇篮、形成于同一个大的宽松活跃而又严格缜密的学术得到尊重与提倡的“十分重视文化”时代，完善于一个具有综合研究实力与屡出成果的核心团队及其学术影响范围圈内。

2、这是比较文学产生发展和需要的物质基础社会根源与认识原因也是文学研究深入发展与走向现代化的必然趋势就此而言比较文学是前全球化时代催生早产的文学研究新兴学科随着全球化时代的到来它必然会不断发展与日益完善为与全球化时代同步俱进的人文研究新学科随着我国改革开放与现代化的发展作为沟通中外文学文化交流的比较文学学科它的认识世界文学和认识本国文学的双重辩证作用也将越来越被人们重视与认同

3、    束刍建邺，祭公高格，心香一瓣，絮酒三巡，悲夫魂去魂归。

4、西方比较文学界通常都认为比较文学产生在十九世纪时对欧洲基督教文化体系内不同国家文学间的影响研究中著名的法国比较文学大师梵·第根在其所著并向来被视作入门书的《比较文学论》中说最初论文是产生在十九世纪初年德国有许多文学史书稍稍让了一点地位给真正的比较文学直到1980年出版的美国霍曼教授编写的《文学手册》中还说比较文学在十九世纪同比较宗教研究一道欧洲的学者们也开始去发展不同国家和语言的文学间的比较研究之理论和方法事实上这一囿于欧洲中心与影响研究的传统看法是不符合历史事实的因为在欧洲十八世纪不仅出现了中欧文学平行研究而且也出现了欧洲文学间影响研究的最初论文

5、目前学界一般认定比较文学史经历了三个阶段，即法国学派阶段、美国学派阶段和跨文明化阶段。

6、其他各则也都如此可见从书名况义到最后的跋从译文内容到表达的形式都十分明显地体现出了这一新的比较文学研究的特点其对后来西学东渐的影响不小梁启超认为为中国学术史上应该大笔特写者

7、导入：在作家眼里，春有春的妩媚，夏有夏的热情，秋有秋的魅力，冬有冬的神奇。古往今来，多少文人墨客，面对名山大川，四时美景，挥笔写下了精美的篇章，他们的创意、笔法都值得我们玩味揣摩、本节课我们一起来探讨如何观察和描写景物。

8、 多交朋友主要不是靠头脑灵活,而是靠心地善良、单纯。

9、在科技方面徐光启说传教士带来的的西学大率与旧术同者旧所弗及也与旧术异者则旧所未之有也李之藻也说不徒论其度数而已又能论其所以然之理清初的张潮在比较了中西科技异同后不仅发现泰西人巧思百倍中华而且还探究这一差异的原因认为并非是天地灵秀之气独独赋予西方人况且国人中精通技艺的巧思能匠也大有人在而是只因不欲以技艺成名且复竭其心思于富贵利达不能旁及诸技是以巧思逊泰西一筹耳这的确说出了中国封建时代的一般文人重经学求虚名重科举谋富贵而轻科技的通病(交友宣言精美语句30字)。

10、渊源学：又称源流学。它是从接受者的角度，探求放送者即输出影响者、一个作家或一种文学在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来因素。

11、　　清晨走在充满草香味的林荫路上却丝毫没有情绪停下来静静地呼吸早已习惯这样忙忙碌碌和时间作游戏

12、比较文学存在可比性、开放性、宏观性、理论性等一般特点。

13、(如果你明天死去，我要得到你今天的爱；如果你下一刻死去，我要得到你这一刻的爱。)

14、    笔者只是初探，抛砖引玉，更佳配偶，翘首高明。全联详解见中国文联出版社《全球嵌名对联选》P.481

15、教会学生学会以研究、探讨、合作的方法去发现问题、分析问题、解决问 题。理解学习陕甘宁边区抗日军民正直、质朴、团结向上、坚强不屈的革命品质。 教学重难点：学习托物抒情的手法；及排比、反问等修辞手法。进行写作训练。探究文中是如何揭示白杨树的象征意义的。

16、有一种等待，是会心碎的。恋人总是能够看穿谎言，假装没看出来，只是因为还爱他，还是对他存有希望和幻想；一遍又一遍跟自己说，他是爱我的，总有一天，他只属于我一个人，他再也不会对我说谎。漫长的等待，没有归途，等到心都碎了的那天，你终于知道，你其实一直对自己说谎。

17、　　平庸者并非缺少努力，而是缺少目标；梦想者并非没有行动，而是动作太迟；贫困者并非没有拼搏，而是缺少专长；懒惰者不是没有步伐，而是脚步太浅。

18、主要与作者的创作心理和民族文化积淀有密切的关系。在古代的作品中，人被描绘成能变成某种动物，实际上是人类发展到文明阶段以后，一种返祖心理的反映。《奥德修纪》、奥维德在长诗《变形记》中，把古希腊罗马的神话传说和一些历史人物编织在一起，颇具想象力。一百年后，阿普列尤斯的《变形记》、《一千零一夜》。在中国被描述得最为详尽而且绘声绘色的，莫过于唐代孙頠的《幻异志》中“板桥三娘子”的故事。

19、主题：一方面暴露了金钱关系泯灭人性，使道德沦丧的丑恶现实；另一方面展现了封建贵族日益没落，资产阶级上升得势，资本主义生产关系已经确立的历史事实。

20、     仙馆廔成，怀才遽赴，遂令幻海失知音。

21、人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。 

22、渊源学，又称源流学。它是从接受者的角度，探求放送者即输出影响者、一个作家或一种文学在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来因素

23、主题和主题学：主题探求某一部作品或某一个人物典型所表现的思想，重点在于揭示研究对象的内涵。主题学研究是不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于对考察研究对象外部——手段和形式的关注。 

24、   编有《全国楹联论文集》《全球嵌名对联选》(以上二书中国文联出版社出版，与韦中权、严金海、朱净之、霍柏松等合编)，《谢老师讲对联》在《武进日报》文艺副刊长期连载。论文发表《刘熙载美学思想与当代诗词创作》(《江南诗词》)、《汉语以平仄两两相间为雅的组合定势与传统诗联具有永恒生命力的语言物质基础》(刘惠恕《中华百年优秀诗词选暨三江诗论》)、《论独立运用的楹联始于刘孝绰》(《徐州楹联》)、《词的历史当推前约230年——论梁武帝在中国文学史上的地位》(南京大学出版社《齐梁故里考证与齐梁文化新论》)等。《围炉联话》、父子诗词合集等在编。

25、从文章所写的具体事件中分析母亲的形象，概括母亲的品性。

26、文主体部分为什么要一一列举获奖者的国籍、姓名、所获奖项和所做贡献呢？ 

27、以上几方面的“互补”显然为文学的发展提供了新的生长点。

28、　　在巴斯奈特提出比较文学学科的死亡之后的十年，美国后殖民理论家佳亚特里·斯皮瓦克(GayatriC.Spivak，1942—?)也提出了比较文学的学科死亡之说，在她的《一门学科的死亡》中，斯皮瓦克对全球化时代的新的比较文学学科进行了重新定位：“比较文学与区域研究可以携手合作，不仅培育全球南方的民族文学，同时也培育世界各地的各种地方语言写作的文学，因为这些语言的写作在新的版图绘制开始时注定要灭绝，实际上，新的比较文学并不一定是新的。但我必须承认，时代将决定‘可比性’的必然观念将如何实行。比较文学必须始终跨越界限。”(33)很显然，斯皮瓦克并不是真的宣告比较文学之“死”，而是以夸张的方式，为其新型的比较文学理念张目，即解构欧美中心主义，建立没有霸权和权力话语关系的“星球化”(planetarity)思维模式，走与区域研究相结合的道路。

29、阻拦索：横向设置在航空母舰飞行甲板降落跑道上的特制钢索，用于吸收着舰飞机的前冲能量，以缩短其滑行距离，一般设置4~6道。

30、如何看待“学派”的问题？         教材第47页

31、中国翻译事业信而有征，于东汉恒帝(刘志)元嘉元年(151年)，安息国太子安清(安世高)译出《明度五十校计经》始。

32、随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，已经有越来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性，在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。如果我们不能清醒地认识并处理中西文学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。这种“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现。一是一度颇为流行的被称为“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附，把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文学——这是中国东西方比较文学研究中存在的另一个严重问题。以求同思维为中心的比较文学研究摸式，针对广义上同属单一文明范畴之内的西方文学时有很实际的应用性，然而，当我们将比较文学的研究视野投向不同的文明体系中的文学比较时，就会发现除了一些基本的文学原则大致相同外，更多的是文学的不同，更多的是而对同一个文学对象而形成的不同的文学表达形式或观念的变异，跨文明语境下类型学研究的重心已由相似性转移到了差异性之上。在《东西比较文学中“模子”的应用》一文中，叶维廉提出东西方各有自己的思维、语言和文学模子，文化模子的歧异以及由之而起的文学模子的歧异，我们必须先予正视，始可达成适当的了解，在进行跨文明研究时，必须放弃死守一个“模子”的偏执态度。

33、吾与汝，傻和痴。诗囊剑鞘两难离。独邻狮卧遂君愿，终听鹿鸣慰我思。

34、 人来到这个世界,是一个艰难的旅程,需要结交朋友,给你安慰、支持、鼓励。

35、诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。

36、明确：写日本爱国青年寻衅滋事是给藤野先生做反面衬托。写课堂上看电影事件是作者告别藤野先生的直接原因。总之，这些材料都与突出藤野先生正直热忱、没有民族偏见的品质有密切关系。同时还表现了作者那份强烈的爱国热情。  

37、交叉评价：他们描写了哪些景物?怎样描写的?用词恰当吗?

38、我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿与我同行。

39、　　和爸爸一起散步，感悟总是很多、和他一起散步，让我渐渐从幼稚走向成熟、

40、颁发：授予，分发某一样东西，比如勋章，奖状等。 

41、(注)中国妇女出版社《母恩难忘》一书收录作者《孔银树下祭先慈》，忆及母亲曹文秀冒死营救六名共产d员。郭殿崇教授《对联教程》专为此联列出“不对称之对称”新联格，并作为范例。

42、   与其先君瀚东先生(1901~1994)先后以优异成绩毕业于南京大学(其前身为南京高等师范、东南大学、中央大学)中文系，梁启超、吴梅、陶行知高足与再传弟子。其令堂曹文秀曾营救六名共产d员。其令尊曾任教育局长，敌伪期间拒不出山，坚守民族气节。抗美援朝，送女参军，十年受辱，不改初心。中共中央机关刊物《求是》副主编马蓥伯《忆谢老》(载1994年11月4日《常州日报》)，称赞其为“我国正直知识分子的典型”，其诗“已臻古人所谓‘不隔’之境”，入编纽约《全球当代诗词选集》续编。与人合编《成语词典》(江苏人民出版社出 版)。

43、网络时代的我们，喜欢给自己取个网名，以便与人交流，获取信息。一个好的网名，既要展示自己独特的个性，又要体现高雅的志趣，如“一江春水”“夜雨时”“隔水樵夫”“醉里挑灯看剑”等。请你给自己取一个别致的网名，并说说它的由来和含义。

44、中国古代文化文学的发展除自身因素外在历史上还受到过外来文化文学的影响其中规模较大时间较久则主要有两个第一是印度佛教文化的传入印度在中国古代也称之为西方其影响自晋宋开始直到晚清还有其余辉远霭第二是明末清初的基督教和欧洲文化的大规模传入自1718世纪起其影响连绵延续直到至今

45、其次，流传学具有实证性。这是与它研究的对象不可分离的。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。所以注重事实，搜集确凿的资料，然后对材料进行审慎细密的考证，是流传学研究的必然途径和方法。这就形成了流传学研究的本质特征——实证性。

46、(1)狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。

47、南朝刘孝绰(481~539年)说。最初，是清代学者谭嗣同在《石菊影卢笔志-学编七十四》中提出：“语皆骈丽，又题于门，自为联语之权舆矣”。谷向阳《中国楹联学概论》第二章第二节之三的标题为将其定性为“最早的门联”，认为门联始于南朝，“其代表作应是刘孝绰兄妹所作的门联”。

48、愿在裳而为带束窈窕之纤身嗟温凉之异气或脱故而服新

49、凡此种种正如我国著名学者季羡林教授在经国务院经济体制改革委员会批准并于1985年10月在深圳大学召开的全国比较文学学会成立大会的开幕词中所说大家知道比较文学在世界上已经成为一门显学

50、译介学研究范畴：翻译理论研究、翻译文本研究、翻译文学史研究 

51、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。

52、三大学派理论体系可比性的侧重点：法国(同源性)美国(类同性)中国(异质性)P20

53、1)全嵌名自题拙著《围炉联话》兼忆儿时旧事

54、共同性质和规律   两种不同文化体系的不同的哲学观念

55、(注)清代张惠言昆仲立常州词派。余牢记梁启超勇于开拓与家父“读古人书易，拓古人路难，汝当知难而进”教诲，矢志不重复前人语、不重复前人路，而要传承发展，开山采铜，开拓新天。首立梁武帝为“词祖”新论，继而首举新时期大常州词派新旗，首倡常州南京为“两词都”新说，首撰《词祖、词派、词都——大常州词派宣言》新论，2013年4月13日加拿大《大华商报》文学副刊《作家文苑》全文发表。温哥华大华笔会何显会长《满庭芳•答常州诸贤》词云“星分两岸，词共一宗”，首发海外词人皈依常州词派之雅音。

56、若不是你突然离开，我还不知道我是那么那么的爱你。——《若不是那次夜空》

57、每至/晴初霜旦   故/渔者歌曰：“巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！”

58、苏联翻译理论费道罗夫为代表，称为语言学派，后者以翻译家加切奇拉泽为代表，称为文艺学派，主张在两种语言转换的过程中的“等值翻译”。翻译理论分为：直译理论和意译理论。

59、　　(13)?〔美〕亨利·雷马克：《比较文学的定义和功用》，张隆溪译，张隆溪选编，《比较文学译文集》，北京大学出版社，1982年，第10页。

60、都说，家是心灵的港湾，家是人生的避风所，家是温暖的代名词。真的!当一个人心理极其脆弱的时候，唯一想到的便是家。

61、两年后，她记载沙漠生活的书《快乐的城堡》出版，一举成为畅销书。

62、《管锥篇》的伟大贡献在于综观古今，横察世界，从“针峰栗颗”之间展示出极其丰富多样的文学现象并总结出重要的文学共同规律；但同时其中没有一条是从纯粹抽象、推理得出而脱离了艺术实践的；

63、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

64、　　但梵·第根、卡雷和基亚这一颇具法国中心主义思想的比较文学论调和实证研究的方法遭遇了美国学者的严厉批判，因此将比较文学的学科性质和研究方法拓展到了一个新的阶段，即关注比较文学的文学性的研究。1958年美国教堂山会议上以韦勒克(RenéWellek，1903—1995)和雷马克(HenryRemark，1916—?)为首的美国学者质疑法国学者的比较文学研究方法。韦勒克反对法国学者梵·第根将比较文学限定在两种文学之间的相互关系研究、把总体文学看做是几种文学的运动和风气的主张，认为这使得比较文学成为了研究文学的“外贸”，这样，比较文学在主题方面就会成为一组零散破碎、互不相干的片段，一组随时被打散并脱离开有意义的整体的关系。他明确指出，今天的文学研究首先需要认识到明确自己的研究内容和重点的必要性，必须把文学研究区别于常被人用以代替文学研究的思想史研究，或宗教和政治的概念和情感的研究这里，韦勒克比较文学的学科主张还原为“文学”研究，即探讨文学的“文学性”问题，文学艺术的本质这个美学中心问题，这样才能真正掌握艺术与诗的本质，理解想象的新世界的能力。

65、柏应理主译的《中国之哲人孔子》拉丁文译本1687年在巴黎出版此书包括了《大学》《中庸》和《论语》

66、通常的国别文学史文学批评和文学理论它们所研究的文学对象大多局限在一个民族国家或文化体系之内因此所获得的认识常受到国家民族或同一文化体系的局限这在过去由于受到社会物质发展水平的限制人们还不能足迹遍全球因此视野也还不能跨越国界族界与文化体系的界限对文学认识的这种片面性与局限性也还不足为虑然而随着社会的进步科技的发展尤其是近代资本主义的发展人们的足迹已能轻易地遍及世界各地认识的眼光也已在宏观与微观上拓宽到全球各处尤其是信息科技的迅猛发展已使世界再遥远地方发生的任何事件都能瞬间来到你的显示屏前世界各国就象一个放大的村落过去视为畏途的空间距离在如今的地球村时代已成无大障碍的左邻右舍因此人们对文学的研究也已不再满足于同一个国家民族或文化体系的文学之内而是愈来愈变得富有超国界超族界与超文化界限的世界性视野了正如歌德早在1827年1月31日晚在他对爱克曼谈话中所预见的

67、中西诗学在中国的现代之前基本是两个完全独立而封闭运行的理论体系，很少相互影响，各自都有自己的一套思维模式和话语方式，各有不同的概念、范畴作为其理论的基石。通过术语、概念、范畴比较，我们才能看出它们异中之同或同中之异，加深对它们的理解，发掘出它们的含义。比较中西诗学的术语、概念、范畴，可以研究某个术语、概念、范畴，也可以研究范畴群；相似的范畴可以比较，相反的范畴更可以进行比较研究。

68、悲剧艺术主要是通过悲剧冲突产生美感并引起共鸣。《赵氏孤儿》的悲剧内容：春秋时代，主要人物：晋国奸佞屠岸贾、赵盾、程婴、韩阙。对人物一系列壮举，及反面人物穷追不舍的诸多悲剧冲突。《中国孤儿》的主要人物：成吉思汗、张惕及其妻伊达梅。成吉思汗的内心深处也在对待伊达梅的爱情和虐杀孤儿之间展开了感情与理性的矛盾冲突。

69、例如，作者用“纯洁”“强烈”两个词来形容以上这三种感情，它们是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力，具有很强的感染力。

70、遂(suì) 寝(qǐn) 藻(zǎo)  荇(xìng)

71、鲁迅风：是指二十世纪三十年代在中国文坛上兴起的一股杂文创作热潮。鲁迅杂文博大深邃的思想内涵和精湛的艺术魅力影响了一大批文学青年，使得他们纷纷拿起笔来从事杂文创作，他们师法鲁迅的杂文风范，针砭时弊，将鲁迅杂文的艺术风范和思想特点给予了发扬光大，带来了中国现代杂文的空前繁荣。

72、浣溪沙•参观常州屠一道根艺藏珍馆(1998年)

73、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

74、 百客游春秋，跨越时空各探求。淹城并墩墓，遗迹斑斑今一睹。城墙三道隐约横，神秘古邑耀龙城。城池三湾阔十丈，独木舟出世间倾。见此恍如古吴越，血肉横飞战时月。明月多美意，邀我至滆溪。季子足迹依稀在，诚信无声百鸟啼。我著谢公屐，客踏青云梯。名流见曙日，长吟伴天鸡。同是百家两相应，今古交谈日不暝。亲迎远朋孔子乐，《论语》论兮泰山巅。老子兮解《道德》，墨子兮息烽烟。胜地鸿猷，无难不摧。景点精造，史雾顿开。西子哀怨谁人晓，三D影视古戏台。中外游人惊战马，过山车兮半空而飞下。平民元首观光车，休闲客兮列如麻。忽回车而拜拜，别春秋兮而长嗟。仰诸子呈异彩，慕百鸟绕烟霞。世间和谐须仿此，顺其自然东流水。诸君此去何时还，且约朝宗再聚间，心驰神往此仙山。回首直盼高人挥彩笔，登高捧读开心颜。

75、过程与方法：以自主合作、探究的方法通过品味语言、描绘画面，体会作者笔下富春江景色之美。