道家打坐十六字口诀

1、内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态和生理状态形体动作从杂念纷呈的五马分尸和四分五裂状态，进入内心宁静心中一静，意识专气血通畅，形体放松的境界。

2、(1)打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。

3、用鼻子、小腹呼吸。用腹部呼吸，不要用胸部呼吸。一般男众，很容易做到腹部呼吸，女众喜欢用胸部呼吸，慢慢地要练习用腹部呼吸。

4、(2)打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好(但是最好不要有饥饿感)，如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。

5、孙不二在草内看得明白,见他们走远了,方才出来,望东南而行。 白日乞讨乡村,夜晚宿在古庙,或是荒凉僻静无人之处,大树悬岩能遮雨之地。 若有人来问他,他便天上一句,地下一句,胡言乱语,又哭又笑。 别人见他这个样儿,知他是个疯颠之人,也就不问他了(这才知装疯之妙),所以一路之上平平安安。 见正人君子也问一问路,不上两月竟到洛阳。不知果能成仙了道否?且看下回分解。(道家打坐十六字口诀)。

6、为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩 等人仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种 动作，编成强身健体的一套招式，称为“活身 法”，以此传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。 此外，达摩在参禅的空暇时间还修炼了几种 利用铲、棍、剑、杖等武器防盗护身的动作，后 人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又 吸取鸟、兽、虫、鱼等动物昆虫的飞翔、腾跃之 姿，发展、改进“活身法”，创造了一套动静结 合的罗汉十八手。

7、“夫下乘者,积功累行,广行方便,济人利物,多作些好事,常检点过失,真性自可不灭,灵明原能显著(虽未经修炼而真性不迷),或隐或现与仙无异,此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘?吾当受汝真诀。"孙不二曰:“弟子要学上乘天仙之道。”

8、先生说毕,瞑目不语(大道已尽,何用多言)。 孙不二向着先生拜了几拜,出了茅屋(轻轻把一个神仙得到手里,怎得不拜)。 只见仆妇婢女从外进来,劈头碰见,骇得他们大吃一惊,若不是原样衣服,险些认不出来。 当时齐来相问,是何缘故,孙不二说:“是我欲与重阳老先生造几个油饼,恐你们不洁净,故将尔等支开,我亲自动手(遮掩得干净,不如此不能隐),误将冷水倾在滚油内,一时躲避不及,故此满脸都烫成泡。 这是我一时灾星,不甚要紧,你们不必惊慌,各自料理正事,勿以我为念。”说毕,竟归内房,将门掩闭,默思先生所传的工夫,逐一做去,口诀妙言重新演来。

9、他面壁九年，静坐修心，被尊为 中国佛教禅宗的初祖,所以后世也尊称他为 达摩祖师。当年达摩终日静坐，苦思修禅，不 免筋骨疲倦，又加之在深山老林，要提防野兽 的骚扰和严寒酷暑的侵袭。在传经时，他发 现好些弟子在长时间的参禅之后，昏昏欲睡， 精神不振。(道家打坐十六字口诀)。

10、孙不二闻言沉吟半晌,也不辞先生,出了茅庵,来到厨下(已可显见),将煮饭的人尽皆支开,亲自将火烧燃,把一罐清油倾人锅内。 待油煎滚,然后取一碗冷水在手,把脸儿朝着锅里,双目紧闭,硬起心肠(难能做的),把冷水倾人锅里。那滚油见了冷水,暴起来,溅得一脸都是油点,油点着处皆烫成泡。

11、在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

12、打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

13、王重阳先生曰:“你且站立,吾当与汝言(爱他好道心诚)。 夫道有三乘,量力而行。 今吾讲与汝听,看你能学那一乘。”孙不二即起来站在旁边躬身听教。 重阳先生曰:“学道之人,要置生死于度外,颇得一个死字,可为不死之人(要为人上人,须下死工夫)。 上乘者,虚无之道也。一丝不挂,一尘不染,如皓月当空,万里无云,只一点灵根(天性),能夺天地之造化,可参阴阳之正理。 以法炼之,可使有归于无,以无而又生有也。 能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。

14、调心的方法，可以把意识集中在观察呼吸上，也可以用安般守意法或者是六妙门；还可以把意识集中在倾听声音上，如耳根禅或耳根圆通的反闻闻自性；或者将思想意识集中在念佛持咒上等等，这些都是调心的方法。

15、忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。手慢手快皆非是，四两拨千运化良。

16、六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

17、《正觉修持法要》讲到调心的要领：“三心不可得，安住当下修。”三心不可得，即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；安住当下修，即觉知当下，修在当下。

18、不表丹阳出外,又说孙不二在内。 因马丹阳说他不肯领教,故此不明道妙,他记在心中,今见马丹阳不在家中,众奴仆俱在前面玩耍,他乃独自一人来到茅庵(六耳不传道),见先生盘膝打坐,他便跪在面前告曰:“弟子孙不心性愚昧,不明至理,以致两番失误,昨蒙师兄开示,方知前言是道,自悔不及,望师原宥,重为指点。”说罢一连叩了几个头(好道心切)。

19、“中乘者,秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号,讽太上之秘文。一念纯真,万虑俱清,上格穹苍,万灵洞鉴,灵光不灭。一点真性,直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。

20、过了两日,丹阳归来,将进门,众仆妇便将孙不二被滚油烫坏面目对他说知。 马丹阳不胜叹息,先到茅庵见过了先生,然后到上房来会孙不二。 只见他满脸是泡,泡已溃烂,黄水交流,把一个如花似玉的面孔,弄成一副鬼脸(是妙相)。 马丹阳一见,未免嗟叹,遂叫了一声:“孙道友,你为何不小心?被油烫成这个样儿?苦了你也。”话未说完,孙不二圆睁双眼,将马丹阳望了一望,大笑不止(妙想),走上前一手将马丹阳扯着说:“你是西王母的童儿么?他叫你来请我去赴蟠桃大会(妙人妙想),我今日便同你上天宫去,快走!快走!”说罢就跃上桌子,手扯窗格要往上升之状,忽一跤跌将下来,睡在地下,呻吟不止(装得像)。 马丹阳忙将他扶起,她却又哭又笑(越装越像)。

21、打坐的时候，如果有口水生出，自然咽下，不要吐掉。坐禅时生出的口水不是口水，是金津玉液。

22、拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。

23、气感多是练气功时气走的通道受阻产生的反应。不通则痛，通则不痛，有的地有方刺痛，或痒，或跳……手掌或指尖发红，身体有热感等。

24、极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。开展紧凑乃慎密，待机而动如猫行。

25、孙不二照罢形容,心中大喜,自谓洛阳可以去也。 于是胡乱将衣衫扯破,用些锅煤向脸上抹了一把,跑出堂前大笑三声,早惊动了那些使女、丫环、家人、小子,一齐到来将他围住。孙不二见他们拢来,便往外走(走的爽快),众使女来扯,孙不二即用口乱咬。 有一个贴心的丫环,死死扯住孙不二衣服不放,被孙不二掉转头来,照他手上一口咬出血来,那丫环将手一松,早被他走脱了。 众仆妇、使女见他势头凶猛,不敢来扯,慌忙报与员外得知。

26、首先，姿势上，一开始双盘可能比较疼，看个人不同的柔韧性和耐性，如果感觉痛，可以先尝试散盘。如下图所示，即两条腿盘着就好。散盘，单盘和双盘的区别主要是在腿上。其他位置不用看图。上身挺立而放松的坐着，不用刻意绷直，如果立着不舒服可以在屁股下面垫个垫子。双手相互扣着，右手的大拇指在上，轻轻靠住左手大拇指，两个手掌心都空着，像是在聚气一样。散盘过后可以用单盘，即一只脚搭在另一条腿上，如下图所示。

27、举动轻灵神内敛，莫教断续一气研。左宜右有虚实处，意上寓下后天还。

28、且说孙不二一直走出庄来,那看庄门的人也拦挡不住他,庄前庄后的人一时认不出是孙娘子,所以被他走脱(方见锅煤擦脸之妙)。 孙不二知后面必有人来追赶,见那边村外堆有乱草,他便又钻人草内。果见马丹阳同着家人、小子、仆妇、使女赶来,往前去不多时,忽又转来,仍由原路去了。

29、又说,孙不二一些疯话,把马丹阳支开了,落得清清净净,正好用工。 做到性体圆明,妙不可言,心地朗然,才识办道有许多好处,甚是喜欢,即取凌花镜儿一照,自己也著了一惊(陡然丑陋),照见满脸疤痕,红黑不又兼月余未曾梳妆,乱发蓬蓬,就像一个披毛鬼(当云降魔大将军),分明是鸠盘荼、活夜叉,那里象什么员外娘子(贪花浪子,轻薄儿郎一见,当吓吊死魂)?

30、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

31、(3)当精气归源时必须专心凝神聚气，同时内视自己的丹田，这时呼吸由自然呼吸自动调节，逐步变得细而长。此时，不能产生任何杂念，要求始终凝神聚气，同时内视自己的下丹田。

32、(2)在上面动作做完以后，马上入静。入静程度很高时，练功者立即内视自己的下丹田，此时可内视到每条经络的精气流归下丹田，其所流归下丹田的精气，形状如五颜六色的小露珠在丹田流动，这就是精气归源。

33、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！

34、马丹阳见他这般光景,心中觉得有些凄惨,复至茅庵来见先生,曰:“我孙道友想神仙想疯颠了,如何是好?(不知道中之妙,非此不能隐也)”重阳先生曰:“不疯不颠,谁做神仙?”马丹阳要再问时,先生已瞑目人静,并不理会。马丹阳见先生不瞅睬,只得出了茅庵,转回厅前,闷闷不乐,这且不提。

35、孙不二忍着痛苦来见先生曰:“弟子这个样儿,可以去得么?”重阳先生一见,拍掌笑曰:“妙哉! 妙哉!(真希有之事)世间也有这等大志向人,也不枉我到山东走一场。”先生说罢即将阴阳妙理,造化玄机,炼阴成阳,超凡人圣之工,尽传与孙不二。 传道毕,曰:“大道隐于不知不识,这不知不识工夫,又要带几分疯颠,方掩得过于人(不识不知,人犹不信,故借疯颠以掩之),使人不知我有工夫,不识我有修行,等到大功成就之日,方可现身说法。 汝待面上油泡痊愈,速往洛阳,也不必来辞我,等你功圆果满之时,蟠桃会上再相见也。”

36、在本文所说的一些重要的知识，在以前是有钱也买不到的，比如本文所说的熊经鸟伸是动功握固的核心，这个非常重要。

37、调心的方法很多，关键是制心一处和正念觉知。“专心致志、清清楚楚、明明白白、了了分明”十六字诀。再进一步简化，变成七个字“专心、清楚、明白、了！”

38、普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。

39、(2)然后闭口，用鼻吸入清新的空气。不要用力，轻轻地、缓缓地吸入新鲜空气。

40、凝神聚气与内视丹田一次又一次的相互交替进行着。初练者要求每次内视丹田的时间不能过长，一般不超过一分钟。当结丹达一月以后，练功者可以逐渐增强意念作用，把丹田的各种精气逐渐练成鸭蛋大小一团。

41、重阳先生笑曰:“汝心却大,恐志不坚。”孙不二曰:“心却不大而志甚坚,此身可灭而志不可夺也”重阳先生曰:“凡修道者要得山川灵气,故地利不可不择焉(欲使之绝牵缠并非定要择地)。 今东郡洛阳,灵气正盛,应出一位真仙,若到那个去处,修炼一十二年,可望成道(题目大难),汝能去乎?”孙不二曰:“弟子愿去。”重阳先生将他看了一眼,摆了一摆头说:“去不得!去不得!”孙不二曰:“弟子舍死忘生,怎么去不得?”重阳先生曰:“死要死得有益,若死得无益,岂不白送了性命。 洛阳离此有千里之遥,一路之上风流浪子不少(不可不防),轻薄儿郎甚多(世间原多这样人),若见你这容貌如花似玉,岂不动心?小则狂言戏谑,大则必致凌辱(固有之理)。 你乃贞烈之性,岂肯受彼秽污,必拼一死,以全名节。 本欲求长生而反丧生也,我故云去不得。”

42、集气冲关，开疆破土，要不断的打开身体许多重要窍穴，功力才能提升。这时的气感身会强烈些，身体发热是常见的现象，我练到气入骨髓时，气在脊柱里面走遇到阻碍，局部出现如烟头烫那种强烈感觉，好在时间短暂就过去了。疼也是常见的现象，气进入脑内时某个窍穴有开啤酒瓶盖的感觉，疼的厉害，我不得不停止练功，第二天练功气才通过去。

43、顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。威音开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。

44、(1)选静功中站、坐、卧姿。男子将左手掌面按在下丹田，右手掌按在左手的手背上，女子则相反，先将右手掌按在下丹田，左手掌按在右手背上。

45、话说孙不二听了马丹阳之言,是当头一棒,打破迷惘,恍然大悟,如梦中惊醒,叹曰:“若非师兄之言,险些误了大事。我平日比师兄颖悟些,怎么学起道来就不如你?”马丹阳曰:“非是你不及我,只因你不去领教,故不如我也。 所以说&#x聪明反被聪明误,许多聪明误自身。&#x天下事只有学而知之,生而知之者能几人也?”孙不二谢曰:“谨尊师训,从今后当虚心领教。”

46、(1)首先口吐浊气。吐气的方法，开口呼气，不要粗急，令气舒缓而出。同时，观想身体中的百脉不通之处，随着呼气而通畅。

47、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

48、练习一段时间后可以双盘，就是两个脚互相搭在另一条腿上，见下图。不用太担心腿会不会变成罗圈腿，平常的普通人一天大约十分钟到半小时就就差不多了。

49、前一个回答很好，我完全赞同，但还是要说几句。练气功‘气感’绝不是目的，因此不要追求。

50、调心的方法是制心一处、正念觉知。把自己全部的精神、思想、意识，集中在一个对象上。

51、掤捋挤按四方正，採挒肘靠斜角行。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

52、(3)此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。