用陈言务去造句

1、这段名言，如同多数各类名言，须联系上下文才能准确理解。山谷在前面简评洪刍诸文优劣，指出其追求“雄奇”与“词笔纵横”“用字时有未安”等时髦病，方作如此表述。重点谈的是读书与诗文写作的关系，指出独出机杼(即“自作语”)甚难，并以杜甫诗和韩愈散文为例，说二人遣词造句皆有所本，那些被认为出于自创的地方，皆因后人读书太少，无从悉知出处。黄庭坚还说自古文章高手，在于对世间纷繁物象的感知与陶冶能力，即便是采用吸纳前人陈言旧语，也可以点铁成金，给人焕然一新的印象。请注意：这里的“灵丹一粒”，是说作者“陶冶万物”之才，而非“古人之陈言”。

2、就这样，无一字无来处，替代了“无两字无来处”，又被改为“无一字无来历”；由提倡饱读诗书、融会贯通走向专门的“句法之学”，再上升为诗文写作之标准。至于何时从文学蔓延到史学领域，成为某些人津津乐道的一种评判尺度，甚至法脉准绳，真的还说不太清楚。南宋史绳祖《学斋占毕》卷三：

3、出处:《孔子家语·观思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。”

4、出处：春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十四年》：楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履(读lǚ)及”形容行动坚决迅速。

5、(今天读袁中道的《听雨堂记》，想起了这个成语)

6、硕：大；朋：比。用来形容非常大；无与伦比；大得没有可以与之相比的。

7、讲座第一部分，谢老师详细梳理了唐末以来的字学系谱及宋祁、宋庠兄弟在学术方面的字学好尚。他指出，在理学渐开风气的宋初，二宋有着对以《说文》为中心的字学传统的明确好尚和自觉坚守，他们的字学素养得益于五代宋初以来的字学传统。《笔记》常说“学者不读《说文》，余以为非是”，“学者多不知，不读《说文》之过也”。徐锴《系传》卷四〇苏颂跋尾还记有二宋对大徐本之外小徐本的格外重视。此外，二宋对北宋前期其他《说文》学、金石学、音韵学成果亦多有披览。这些文献记载均表明二宋迥异于同时代欧阳修、孙复、胡瑗等人的学术好尚。通过对北宋前期近百年间字学成绩的梳理，谢老师提醒在场听众，此期汉学与宋学的复杂关系有待重新审视。

8、乾隆时敕修《四库全书》，著录了《东坡诗集注》，托名王十朋编纂，卷首有署名赵夔的序，写全书细分为五十类：“凡偶用古人两句、用古人一句、用古人六字五字四字三字二字、用古人上下句中各四字三字一字，相对止用古人意不用字，所用古人字不用古人意，能造古人意，能造古人不到妙处，引一时事，一句中用两故事，疑不用事而是用事，疑是用事而不用事，使道经僻事、释经僻事、小说僻事……无一字无来历”，天啊天啊！可怜的坡翁，毕生呕心沥血之作，竟被一帮子矮人零割碎剁成这般景象。幸好《四库全书》主纂诸公多为高人，在提要中指出：不光王十朋之名出于书肆伪托，就连赵夔的序可能也是假的。王十朋状元及第，仕至龙图阁学士，赵夔曾任荣州知州，所注苏诗为宋孝宗收藏诵读，应都算是当世高人了；而所注经三家村秀才一番割裂重组，编纂体例明显受到“无一字无来历”的影响，则显得颠倒舛乱。

9、释义：绠：汲水用的绳子；汲：从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。(多用于自谦)(用陈言务去造句)。

10、自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。(《答洪驹父书》)

11、胶柱鼓瑟：又名"胶柱调瑟"，是用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知灵活变通。含贬义色彩，多用于书面语中。

12、造句：有些人受环境的影响走上邪路,这种橘化为枳的现象屡见不鲜。

13、(释义)：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

14、杜诗(尤其是晚期杜诗)的艺术造诣既是对一代诗歌的总结，又体现了对整个时代的超越，借用赵翼的话来说，可称“预支五百年新意”(《论诗》之一)。古典诗歌由唐转宋，后人或以韩愈为关键(叶燮云：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”(《原诗》卷一)这种观点在学术界影响很大)，其实杜甫才是这一转变过程的真正发轫者，因为正是杜甫的艺术探索为韩愈及宋人开辟了新的道路。宋人在创造宋诗独特风貌的艰苦过程中最终选择杜甫而不是韩愈作为诗学典范，原因就在于此。唐诗和宋诗代表着古典诗歌的两种基本风格范畴，“故自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐、宋之范围，皆可分唐、宋之畛域。”(钱锺书《谈艺录》一《诗分唐宋》)这样，既集唐诗艺术之大成又启宋诗风气之开端的杜甫就势必成为后代诗人的不祧之祖了。由于这个原因，宋人选择杜甫为诗家典范具有深远的历史意义，从元至清，除了少数人(例如王士禛)对杜甫敬而远之以外，几乎所有的诗人都接受了宋人的选择。也正是由于这个原因，元、明、清各代诗人学习杜甫虽然各有所得，但其总体成就却再也未能超越宋人。

15、分析得很是中肯。山谷不乏佳作，但“意为词累”，为字词的来处所累，也是一个不争的事实。

16、宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。

17、扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。

18、造句：为了照顾生病的妈妈，他已经目不交睫三天三宿了。

19、呵呵，传播史常是这般有趣，孙莘老与贤婿黄庭坚的“两字”“一字”，竟这样被派上用场！但史绳祖强调杜诗反映社会现实，推重其“诗史”特色，或给此语进入史学领域搭了一道桥梁。

20、　　别具匠⼼　标新⽴异　真知灼⻅　别具⼀格　别出⼼裁　独辟蹊径

21、从山谷老人信中，也读不出这层意思，而后世屡屡称引，着力点亦有所不同。他的弟子任渊作《山谷诗集注》，说老师多次讲到此语，因为这正是其诗词风格。而明嘉靖间大学者杨慎因带头抗谏被两次廷杖、发配云南，终生不予赦回，与黄庭坚志节命运相仿佛，闲愁中论学，也注意到山谷此论：

22、出自汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”

23、例句：感谢你先前劝我移开汽油桶，才未酿成巨祸，曲突徙薪之见，铭感五内。

24、召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地方去办公。他经常到封邑召和陕(今三门峡)巡视。有时遇到炎热天气，召公不在屋里待着，而是在甘棠树下办公。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说："这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办完了公，也不吃我们老百姓的东西，也不喝我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？"

25、之：宾语前置的标志，为了突出宾语而把宾语提前 这是一个倒装句，其实质就是惟务去陈言，陈言提前，之是宾语前置的标志。陈言：没有表现力的陈词滥调。务去：务必除去。

26、讲座第四部分，谢老师宕开一笔，他借助宋祁之眼，进一步对中唐韩愈、刘禹锡、樊宗师诸家文的用字情况进行考察。通过细味韩愈《进学解》、刘禹锡《连州刺史厅壁记》等文章的遣词造句，他注意到中唐诸贤在严守字义方面的讲究。他进而追问韩愈为什么以“文从字顺”来称道行文极为怪涩的樊宗师？原来“文从字顺”说的不是谋篇造句之顺畅，而是用字之精微。以樊宗师《绛守居园池记》开头一段为例，谢老师详细阐明了樊文在用字方面的恪守古义、辨析细微及造句方面的喜好省略、句意难明。基于上述分析，他指出宋祁所追求的以故为新、复古还雅的语言效果，恰恰是韩、柳、刘、樊诸家散文在语言革新方面的重要特征。韩愈“文从字顺”之提出，是对“陈言务去”“词必己出”观念的重大补充。前者针对用字，后者针对造句，在不同层面实现了复古与创新的对立统一。用字复古而造句创新，这是韩愈给出的散文语言发展的康庄大道，也是散文语言革新的完整内涵。

27、 跟这个成语“三豕涉河”意思接近的还有如下：

28、“惟陈言之务去”出自唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”