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44句古代关于友谊的故事精选

古代关于友谊的故事

1、宴笑无良朋 患难见真情——陈蕃、周缪、朱震/89

2、话说范式回去之后不久,张劭就得了重病。除了范式,张劭还有两个好朋友,一个叫郅君章,一个叫殷子征。这两个好友每天去探望他,帮他做这做那,但是张劭临终之前仍忍不住叹气:

3、从非常疏远的“点头之交”和“酒肉朋友”开始,由共同兴趣形成的朋友关系如赌友、酒友、诗友;发展到慢慢深刻的交往,成为密友、挚友、深交;到长期的交往成为老友甚至世交;

4、左伯桃见羊角哀一表人材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事,羊角哀也正有这个心思。一日天晴,两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿,自非一日,看看干粮将要用尽,而老天又降下大雪来,左伯桃兀自思量,这点干粮,若供给一人受用,还能到得楚国,否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

5、皇帝命令郭子仪率兵出征,李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说:“我过去得罪你,是我的不是,今后不管怎么处置我,我无怨言,只希望高抬贵手放过我妻儿。

6、何因不归去?淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

7、但是在甲骨文中,“友”字是向同一方向伸出的两只手。也就是在你做某事的时候有一只手伸出来帮助你。这时候“友”是一种加持和助益。也就是说,在这个字的原始意义上,“友”是互助,是带来利益的。这更符合现代以来人们对于“友谊”的理解:朋友是协助者、赞助者、支持者和顾问,有时甚至是共同行动者。也就是说,在中国,互惠利他主义的友谊观和联盟模式的友谊观也是有市场的。这和上述古代经典中所描述的友谊显然有一定出入。

8、  刘平,男,祖籍河南商丘,现供职于中原油田。中原油田作家协会会员,濮阳市作家协会会员。

9、文苑两旗帜 苍崖古碧松——李攀龙、王世贞/417

10、而那豫让"士为知己者死,女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅,知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!"成了人们永远的思求.

11、相逢秋月满,更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》

12、《论语·子路》中孔子说“朋友切切偲偲,兄弟怡怡”,这里“朋友”之间可以互勉、督促。互帮互助主要是在精神需要的层面上发生。在《论语·季世》中孔子提出交友的三个原则:“友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”,他并不注重交往强大的、能够带来物质利益的朋友,而是强调朋友的品格端正。也就是说,“朋友”是用来满足很高层次的精神追求的,是精神上的相互促进。灵魂相交,甚至于超越时间和距离,是非常理想化的。 

13、到后来王子恒得知了郑少谷死亡的消息,感觉到灵魂震颤了一下,异常悲伤不远千里特地赶到福建,替他的好友郑少谷办丧事。(古代关于友谊的故事)。

14、因为在古代“鸡黍”意思是“杀鸡煮黍”,也就是备好酒菜招待客人的意思,所以元伯和巨卿也就被后人称作“鸡黍之交”。

15、元和十年正月,白居易与元稹在长安久别重逢,两人经常畅谈达旦,吟诗酬和。但事隔不久,元稹因为直言劝谏,触怒了宦官显贵,在那年三月被贬为通州司马。

16、陈重与雷义两人同时官拜尚书郎,雷义因为代人受罪,被免职。陈重也以身体有病为理由,辞职一同还乡。后来陈重复出,任细阳县令,颇有政绩,举措标新立异;又升任会稽郡太守,因为姐姐去世守丧,辞官离职;后又被司徒征召,官拜侍御史,卒于任上。

17、气节高天下 丹心照汗青——陈子龙、黄道周/434

18、范式到了之后,吊唁说:“走了元伯,死生异路,从此永别。”参加葬礼的上千人,都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳,灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁边,为他种植了坟树,然后才离开。

19、信守诚典范 一诺重千金——范式、张劭/119

20、接下来两个人又一起上了战场,想要建功立业,但是在这个时候,管仲又一次的掉线了,他竟然害怕那种流血的战争场面,因此总是逃跑。像这种情况在战场上是要以军法处置的,但是鲍叔牙次次都帮他解释,说他家里面上有老母亲需要照顾,如果要不是因为有好兄弟给他照着,可能他早就死了。

21、雷义,字仲公,豫章鄱阳人。初时任郡府功曹,举荐擢拔了很多德才兼备的人,却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人,使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩,攒了两斤黄金送到雷家,以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法,只好趁雷义不在家时,暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后,雷义修葺房屋,翻开屋顶,才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世,妻小也不知流落何方,无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹,充入官库。雷义任尚书侍郎时,有一同僚因犯事,当受处罚,雷义为他分担责任,向上司上书申辩,愿意自己独担罪责。陈重闻知,弃职进京自陈曲衷,请求为雷义赎罪。后顺帝下诏,两人皆免官,并免予刑事处分。

22、春秋时期,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力读书,养成了济世之才,学就安民之业,那时候左伯桃已经快上五十年纪,因鉴于中国诸侯行仁政者少,恃强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来。

23、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

24、相知两相得 一顾重千金——寇准、王旦/353

25、另一个则是伯牙和钟子期的“高山流水”,反映的是精英阶层所推崇的无功利的精神交往。这种无功利的精神交往被认为是“芝兰之交”。《庄子·山木》中说:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”

26、后来三府同时征召两人,雷义被任命为灌谒太守,让他持节督察诸郡国的风俗教化,他设席讲学,太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史,授南顿令,卒于任上。

27、昔刘胜之子刘贞,汉武时封涿鹿亭侯,后坐酎金失侯,因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄,父刘弘。弘曾举孝廉,亦尝作吏,早丧。玄德幼孤,事母至孝;家贫,贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南,有一大桑树,高五丈余,遥望之,童童如车盖。

28、管仲曾经做官,也经常被人逐出,但鲍叔牙也深信他的朋友并不是没有能力,只是没有时机和运气。后来管仲感叹生我者父母也知我者鲍叔也。

29、风枝惊暗鹊,露草覆寒蛩。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

30、  从“二鬼战荆轲”的传说来看,虽然明显带有虚构和迷信的色彩,但仍不失真情真义。他们的真情真义是从生与死开始的,“生死之交一碗酒,该出手时就出手”;“不求同月同日生,但求同月同日死”。你可以为我生,我可以为你死——赶到阴间去为朋友两肋插刀。这虽然只是一个传说,但在史书上却能找到于此相佐的史料。

31、人生贵相知 何求利与名——陈子方、闵仲达/445

32、操比寒潭洁 心如皓月明——沈近思、隆科多/480

33、君子慎所择 结交当结心——刘基、杨宪/401

34、猛虎不怯敌 烈士无虚言——伍子胥、中包胥

35、钟公大惊,问道:“先生为何摔碎此琴?”俞伯牙含泪答道:“方寸之间,万难再有重弹瑶琴之愿。从此洗手不复弹也。我已有诗一首吟就,老伯听了,便知我心。”摔碎瑶琴凤尾寒,子期已逝向谁弹!大千世界皆朋友,欲觅知音难上难。钟公听了道:“却原来是如此这般缘故,可怜!实是可怜!”

36、公子小白,也就是后来的齐桓公,特别相信鲍叔牙,于是就同意让观众担任这个职位,那么在他上任之后,这次再也没有掉过链子了。他开始把自己的才能发挥到极致,不论是政治经济军事,还是等其他的一些领域内,他都拟定了非常有利于国家发展的政策,并且还都实施得非常好,他通过自己的行动向其皇宫证明了鲍叔牙的推荐是没有错的。正是因为他对于齐国的突出贡献,才能够使得自己成为后人称赞的一代贤相,得以名垂青史,但是他更应该感谢的就是自己的好兄弟鲍叔牙,如果不是因为他的推荐可能观众永远都达不到这个高度。(图文来自网络,如有侵权请联系删除。)

37、管宁见状,一边干活,一边责备他:“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得,一个有道德的人,不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了,不情愿地丢下金子回去干活,但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子,不再说什么,只是暗暗地摇头。

38、发展到最高层次,最好的朋友之间成为家人,男子互称“兄弟”女子互称“姐妹”。人们建立起虚拟的血缘关系,也就是“结义”。所谓“义结金兰”,是指在结义的仪式上互相交换“金兰帖”,这些仪式往往包含歃血为盟,这就说明了其“结盟”的本质。

39、  喜欢古人这样的简单、直接、率性而为。什么叫哥们?就是为了对方,可以不顾一切,这叫“仗义”。左伯桃和羊角哀这一对好兄弟,也许他们的名字大家还不太熟悉,但他们的事迹却感动中国2000多年,堪称中国古代的道德楷模,至今仍受到人们的推崇。

40、  伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着.

41、明末两遗民 诗坛结友情——吴梅村、吴园次/452

42、志可以砥砺 行可以辅弼——班彪、尹敏/85

43、又一次,他们两人坐在一张席子上读书。这时一个大官在窗外经过,敲锣打鼓,前呼后拥,威风凛凛。管宁对外面的喧闹充耳不闻,好像什么都没发生一样。华歆却被这种排场吸引住了,他嫌在屋里看不清楚,,干脆连书也不读了,急急忙忙跑到街上去看热闹。

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