古代关于友谊的故事

1、宴笑无良朋 患难见真情——陈蕃、周缪、朱震／89

2、话说范式回去之后不久，张劭就得了重病。除了范式，张劭还有两个好朋友，一个叫郅君章，一个叫殷子征。这两个好友每天去探望他，帮他做这做那，但是张劭临终之前仍忍不住叹气：

3、从非常疏远的“点头之交”和“酒肉朋友”开始，由共同兴趣形成的朋友关系如赌友、酒友、诗友；发展到慢慢深刻的交往，成为密友、挚友、深交；到长期的交往成为老友甚至世交；

4、左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

5、皇帝命令郭子仪率兵出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪你，是我的不是，今后不管怎么处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿。

6、何因不归去？淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

7、但是在甲骨文中，“友”字是向同一方向伸出的两只手。也就是在你做某事的时候有一只手伸出来帮助你。这时候“友”是一种加持和助益。也就是说，在这个字的原始意义上，“友”是互助，是带来利益的。这更符合现代以来人们对于“友谊”的理解：朋友是协助者、赞助者、支持者和顾问，有时甚至是共同行动者。也就是说，在中国，互惠利他主义的友谊观和联盟模式的友谊观也是有市场的。这和上述古代经典中所描述的友谊显然有一定出入。

8、　　刘平，男，祖籍河南商丘，现供职于中原油田。中原油田作家协会会员，濮阳市作家协会会员。

9、文苑两旗帜 苍崖古碧松——李攀龙、王世贞／417

10、而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!"成了人们永远的思求.

11、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》

12、《论语·子路》中孔子说“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，这里“朋友”之间可以互勉、督促。互帮互助主要是在精神需要的层面上发生。在《论语·季世》中孔子提出交友的三个原则：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，他并不注重交往强大的、能够带来物质利益的朋友，而是强调朋友的品格端正。也就是说，“朋友”是用来满足很高层次的精神追求的，是精神上的相互促进。灵魂相交，甚至于超越时间和距离，是非常理想化的。 

13、到后来王子恒得知了郑少谷死亡的消息，感觉到灵魂震颤了一下，异常悲伤不远千里特地赶到福建，替他的好友郑少谷办丧事。(古代关于友谊的故事)。

14、因为在古代“鸡黍”意思是“杀鸡煮黍”，也就是备好酒菜招待客人的意思，所以元伯和巨卿也就被后人称作“鸡黍之交”。

15、元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。

16、陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

17、气节高天下 丹心照汗青——陈子龙、黄道周／434

18、范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁边，为他种植了坟树，然后才离开。

19、信守诚典范 一诺重千金——范式、张劭／119

20、接下来两个人又一起上了战场，想要建功立业，但是在这个时候，管仲又一次的掉线了，他竟然害怕那种流血的战争场面，因此总是逃跑。像这种情况在战场上是要以军法处置的，但是鲍叔牙次次都帮他解释，说他家里面上有老母亲需要照顾，如果要不是因为有好兄弟给他照着，可能他早就死了。

21、雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

22、春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来。

23、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

24、相知两相得 一顾重千金——寇准、王旦／353

25、另一个则是伯牙和钟子期的“高山流水”，反映的是精英阶层所推崇的无功利的精神交往。这种无功利的精神交往被认为是“芝兰之交”。《庄子·山木》中说:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

26、后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。

27、昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝;家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。

28、管仲曾经做官，也经常被人逐出，但鲍叔牙也深信他的朋友并不是没有能力，只是没有时机和运气。后来管仲感叹生我者父母也知我者鲍叔也。

29、风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

30、　　从“二鬼战荆轲”的传说来看，虽然明显带有虚构和迷信的色彩，但仍不失真情真义。他们的真情真义是从生与死开始的，“生死之交一碗酒，该出手时就出手”；“不求同月同日生，但求同月同日死”。你可以为我生，我可以为你死——赶到阴间去为朋友两肋插刀。这虽然只是一个传说，但在史书上却能找到于此相佐的史料。

31、人生贵相知 何求利与名——陈子方、闵仲达／445

32、操比寒潭洁 心如皓月明——沈近思、隆科多／480

33、君子慎所择 结交当结心——刘基、杨宪／401

34、猛虎不怯敌 烈士无虚言——伍子胥、中包胥

35、钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”俞伯牙含泪答道：“方寸之间，万难再有重弹瑶琴之愿。从此洗手不复弹也。我已有诗一首吟就，老伯听了，便知我心。”摔碎瑶琴凤尾寒，子期已逝向谁弹！大千世界皆朋友，欲觅知音难上难。钟公听了道：“却原来是如此这般缘故，可怜！实是可怜！”

36、公子小白，也就是后来的齐桓公，特别相信鲍叔牙，于是就同意让观众担任这个职位，那么在他上任之后，这次再也没有掉过链子了。他开始把自己的才能发挥到极致，不论是政治经济军事，还是等其他的一些领域内，他都拟定了非常有利于国家发展的政策，并且还都实施得非常好，他通过自己的行动向其皇宫证明了鲍叔牙的推荐是没有错的。正是因为他对于齐国的突出贡献，才能够使得自己成为后人称赞的一代贤相，得以名垂青史，但是他更应该感谢的就是自己的好兄弟鲍叔牙，如果不是因为他的推荐可能观众永远都达不到这个高度。(图文来自网络，如有侵权请联系删除。)

37、管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

38、发展到最高层次，最好的朋友之间成为家人，男子互称“兄弟”女子互称“姐妹”。人们建立起虚拟的血缘关系，也就是“结义”。所谓“义结金兰”，是指在结义的仪式上互相交换“金兰帖”，这些仪式往往包含歃血为盟，这就说明了其“结盟”的本质。

39、　　喜欢古人这样的简单、直接、率性而为。什么叫哥们？就是为了对方，可以不顾一切，这叫“仗义”。左伯桃和羊角哀这一对好兄弟，也许他们的名字大家还不太熟悉，但他们的事迹却感动中国2000多年，堪称中国古代的道德楷模，至今仍受到人们的推崇。

40、　　伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着.

41、明末两遗民 诗坛结友情——吴梅村、吴园次／452

42、志可以砥砺 行可以辅弼——班彪、尹敏／85

43、又一次，他们两人坐在一张席子上读书。这时一个大官在窗外经过，敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生一样。华歆却被这种排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。