论语原文及译文

1、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

3、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

4、　　 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

5、(评析)孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

6、　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”(论语原文及译文)。

7、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中

8、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！

9、(诲：教，教导)(女：同“汝”，你)(第一和第六个知：指对待知与

10、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

11、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

12、子禽①问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？"子贡②曰："夫子温、良、恭、俭让以得之。夫子③之求之也，其诸④异乎人之求之与？"

13、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

14、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。(论语原文及译文)。

15、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

16、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”

17、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

18、译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的

19、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

20、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

21、(原文)子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

22、(译文)孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

23、(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

24、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

25、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

26、　　子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

27、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

28、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

29、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

30、《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

31、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

32、(原文)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

33、(译文)孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”论语原文译文5子曰：“当仁，不让于师。”

34、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

35、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

36、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

37、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

38、不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非，七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

39、　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

40、(译文)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

41、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

42、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

43、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

44、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

45、当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。

46、　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

47、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

48、译文：孔子说：“听到马路消息就到处传播，那是违背道德的。”

49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

50、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

51、　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

52、翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？孔子语录翻译子曰：君子喻于义，小人喻于利。

53、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教子。”(《子路》)

54、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

55、　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

56、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人；选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点则作为借鉴，而改正自己。”

57、三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

58、(译文)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

59、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

60、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？”

61、子曰：“君子矜而不争，群而d。”(《卫灵公》)

62、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)

63、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

64、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

65、“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”(这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。)

66、译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反就先不要往下进行了。”

67、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

68、　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

69、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

70、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

71、译文：孔子说：“花言巧语就会败坏德行。小事不忍耐，就会败坏事业大计划。”

72、人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

73、(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

74、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

75、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

76、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

77、(原文) 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

78、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

79、译文： 孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

80、8子曰:“君子不重(2)则不威;学则不固主忠信无(5)友不如己者过(7)则勿惮(8)改。”

81、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"

82、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

83、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

84、(⑵)追远:远指祖先。旧注曰:追远者祭尽其敬。

85、论语八则子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之

86、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

87、7子夏1)曰:“贤贤(⑵2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。“