舆论是什么意思怎么读

1、这件事和自己的偏见有关系：“我早说过吧，好人谁做直播……”这样一个预先设定的偏见，必然会在选择性看见中得到“证实”。

2、即便是亲临现场的目击者也不可能事无巨细地再现事件的全貌。经验似乎表明，目击者对现场的印象会在事件过后变淡，但在讲达事件经过时又会习惯性地添油加醋。他一心以为自己是在叙述事件原本的始末，可实际上他讲的是经过自己改造后的版本。人的意识中存留的信息绝少保持原貌，而大多经过了意识的局部再创造。一则关于事件的报道，是事件的认知者和事件本身相糅合的产物;在这一过程中,对事件进行观察的人总会对信息做出一些过滤和改造。我们对事实的认识,取决于我们从哪个角度去观察,以及我们在观察时有哪些习惯。

3、本书是传播学领域的奠基之作，它第一次对公众舆论做了全景式的描述，自1922年问世以来，已被翻译成几十种文字，至今仍然保持着这个领域中的权威地位。其影响力经久不衰的奥秘在于，它卓有成效地梳理了舆论研究中一系列难以回避的问题.比如舆论从哪里来，它是怎样形成的?它能造成什么样的结果?谁是公众?公众舆论是什么意思?它是仅仅在公众中传播还是由公众自己形成的?它什么时候才能成为独立的力量?它对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的首次全面论述，为后人的研究奠定了基础。

4、开头的这部分内容首先点明了舆情是在公众关心的问题领域产生的；其次说明了由于人们对同一个文本有不同的理解，网络舆情的发展和蔓延为社会治理和社会共识的形成带来了一定的挑战，这也可以使我们联想到之前学习过的霍尔模式和符号的相关内容。(舆论是什么意思怎么读)。

5、翻看一下评论区里一片骂声，大家根本不听你的解释，也不看你摆事实讲道理，最盛行的一种说法是：“看你的面相就不是好人”……

6、但他提出让教育来帮助我们走出成见，虽然不知效果几何，虽然道阻且长，但这是必行之道！(舆论是什么意思怎么读)。

7、中医指根据病人的发病原因、症状、脉象等，结合中医理论，全面分析、作出判断，进行治疗。也说辨证施治(‘证’同‘症’)。

8、我们已对人的多重自我习以为常，且让自己尽量做到对此不予置评。我们深知自己在不同时刻遇到的同一个人纵然在肉体上依然如故，本质上却已全然不同。

9、本书作者是美国的沃尔特·李普曼，沃尔特·李普曼(1889-1974)：美国新闻评论家和作家，获得1958年普利策新闻奖。60年的卓越工作使他成为世界上最有名的政治专栏作家之他的专栏评论日益流行，最后被不止205家美国报纸和大约25家外国报纸同时刊用。撰有《政治导向》《放任与驾驭》《舆论学》《良好的社会》等30种著作，他最有影响的著作是《公众舆论》。1982年传播学鼻祖韦尔伯·施拉姆来华讲授新闻传播学时，曾把李普曼奉为新闻传播学的奠基人之一。

10、这件事情造成了很大的轰动，舆论反响很强烈。

11、 >>写作背景：1922年出版，作者33岁，经历了一战。政府为了胜利在国内国际大造舆论，媒体和当局遮蔽虚假的、偏见的战争报道，精英阶层控制整个局势，普通公众无力认识真相。

12、19岁那年春天的一个早上，哈佛大学二年级学生沃尔特·李普曼听到有人敲他的门。他打开门，发现一位银须白发的老者正微笑着站在门外。老人自我介绍：“我是哲学教授威廉·詹姆斯，我想我还是顺路来看看你，告诉你我是多么欣赏你昨天写的那篇文章。”

13、作者认为，人并非直接生活在现实环境之中，而是生活在媒体与个人的主观共同构建的虚拟环境之中，而人基于虚拟环境做出的行动却直接作用于现实环境。

14、答案是模糊的观念，在分歧的意见中形成的舆论是含混、暧昧的，就像是一个调色板，舆论就是多种颜色混合在一起。

15、汉代“清流”中人，常以砥节砺行相标榜，借以赢得社会舆论的支持。也作“砥身砺行”。

16、刻板印象指的是我们既存于脑海中对事物的认知，这种认知并不是中立的，而是长久累积以及在文化环境下浸泡的结果。“刻板印象是我们的自尊心的堡垒，是我们对于自己的价值观、地位和权利的理解在外部世界里的投射”，一直以来存在的性别歧视、种族歧视、地图炮、南北方差异等等诸多分歧，就与人们认知的刻板印象有关。亚里士多德认为，有些人天生就是做奴隶的，他们天然就要成为别人的财产，柏拉图认为女性的道德劣于男性，可事实真的是这样吗？

17、在上述实验中，40个受过训练的观察者以诚实的态度就刚刚在眼前发生的事件撰写报告,然而大多数人提供了与事实不符的信息。所以，他们究竟看到了什么呢?毕竟，按一般性的理解，讲述发生了什么比虚构没有发生的事要轻松。事实上，这些观察者看到的是他们对于打斗的刻板印象。他们中的所有人在过去的生命经历中都会接触到不少打斗的场景,而这些场景如今就会重新在他们眼前闪烁。其结果就是,这些关于打斗场景的刻板印象在当下的观看行为中对真实的场景做出了篡改。

18、《舆论》是2018年5月北京大学出版社出版的书籍，作者是沃尔特·李普曼，译者是常江和肖寒。

19、①舆论，读音为yúlùn，舆论是公众在特定的时空里，对特定的公共事务公开表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。出自宋代 苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”意思是朝廷的过失之处，听过一些公众的舆论。

20、(5)又如：声色货利(音乐、女色、货物、财利。泛指旧时统治阶级所追求的物质享受);声诗(乐歌);声尘(音乐)。又专指古代指挥作战的钲、铙、鼓等乐器的声音

21、但是，人们坚持认为真理不是争取来的，而是被激发、被揭示，被免费提供给自己的。人们把这一任务交给报纸，希望报纸提供真相，但是却毫不关心报纸的生存。报纸是市场上唯一生产成本大于销售产品收入的商品，所以他的主要收入来自于广告。要想获得广告主的关注，就必须要有发行量。为了发行量报纸会放弃对真理的追求。

22、8亿热搜之后没多久，该品牌出来道歉了，也证实了辛选所言非虚：

23、舆论作为一种公众的意见，当然是为多数人赞成和支持的。

24、哪个都挺可怕的，最可怕的是每个参与网暴的人都对这场暴行感到集体无意识。

25、可惜的是，这条致歉的阅读量远不及此前“疑似售假”的阅读量：

26、学术论著的开头部分，一般说明全书主旨和内容等。

27、引证：西晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者。

28、明胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首録《张氏隐居》之作，既於舆论不合，又己调不同。”

29、《三国志·魏志·王朗传》：“设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。”

30、 对外部世界的研究：为什么我们不能接近真实世界？

31、翻译：假若孙登傲慢狠毒，一点都没有入侍於孙权，给孙权做事的意向，害怕舆人的消息不畅通，只看表象的东西，而且喜欢乱说话的人。

32、这种始乱终弃的行为永远都会受到道德舆论的谴责。

33、民意上、舆论上的东西无法确切计算和记录；新闻广告人，只对雇主负责。

34、引用：郭孝成《山东独立状况》：“始议组织临时政府，以顺舆情，而维大局。”

35、(12)汉字的声调 (tone)。如：声病(诗、词、曲的声调、平仄，不合于规定的律则、标准);声颡(腔调);声律(诗赋文章的声韵与格律);声比(音调相谐);声文(泛指音调);声曲(音声曲调);声度(犹声调);声客(犹言声调)

36、用知识社会学进行弥合是当下网络时代可以尝试的一种进路，至于效果如何，受限于本文篇幅我们无从考证。但李普曼所担忧的社会环境中处处是“建构”仍是我们无法回避的事实。他提醒人们警惕象征符号的作用，警惕事实的表象，更要警惕自己由于思维缺乏训练，而想当然地将关注的两个事物看成是有必然的因果联系的做法。尤其处在互联网快速发展的今天，我们被束缚于算法中，以为自己看到了整个世界，但实则处处是“回音壁”和“信息茧房”。我们所能认知的，只能是世界极其微小的一部分，犹如浩渺星辰中的一粒尘。

37、成就：拟态环境，刻板印象，注意到大众传播对社会的影响

38、故事够残酷，然而现在真实的网络舆论环境，比这更残忍。

39、(5)日、月、星的总称：北～(北极星)。星～。

40、按照这个逻辑，其实直播业内人都小心翼翼，这也是倪叔从去年以来一直坚持的一个判断，事实也是如此。

41、李普曼对舆论的分析从“行动的环境、人们头脑中关于那个环境的图景，以及人对于从环境中滋生出来的那幅图景做出的反应”三者之间的关系展开。他在全书开头以战争为例，说明了人们对于战争的了解是如此滞后和片面，对于前线发生的事情，人们所知甚少，只能凭借残缺的信息进行想象。其实不仅是战争，对于人们没有经历过的事情，产生感觉的唯一途径就是主观勾勒和想象。于是他进而提出，我们所知的外部世界，并不是真正的完全客观的外部世界，而是其部分投射进大脑后，被我们已有认知加工后的产物。我们所通达的非真实环境，而是“拟态环境”。

42、如果未经训练，我们在观察中会倾向于选择性地识别我们然悉的符号，这些符号代表着一些观念，我们会用脑海中贮存的图景将这些观念补全。

43、我们每个人都借助习惯偏好、能力、心理舒适度、内心期待等因素实现对于外部世界的某一部分的充分适应。这幅图景或许不能完整地反映整个世界，却能反映我们所适应的那一部分世界。在这一部分世界中，万事万物均按照我们预期的方式运行。我们会在这部分世界中感到心安理得，感觉自己就是它的一分子。我们已经顺利融入它的环境，对它的一切轻车熟路。这部分世界会让我们感觉一切寻常、可靠，我们对其每个角落都熟稔于胸。

44、论述：疫情期间的舆情演变的特点与成因(2021年西安交通大学)

45、 想法：～绪。～致(新颖独到的构思、意趣)。构～。

46、我的生活图景严重影响了我的认知，我在努力跟周遭的环境达成和谐的状态。先摘录一些精彩内容，留待以后继续研究。

47、 张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。

48、为更好地营造我院“好读书，读好书”的学习氛围，院研究生会特开设“读书体会”专栏，鼓励广大同学表达自己读书而产生的感悟体会。以下是19级新闻与传播研究生谭家莉同学读李普曼先生的 《舆论》而产生的感想。

49、谈到该书的学科地位，就不得不提到议程设置理论。如果我说“议程设置理论”是传播学经验学派效果研究里的“王炸”，应该站得住脚吧。而往前回溯一下，李普曼早在《舆论》一书中就已经提到了该理论所描述的现象，后者只是采用了“科学”的量化研究方法证明了它。具体是什么观点呢？看看“导论”部分的内容，或许你的困惑会有答案。