咏物诗大全100首

1、诗人以“神龟”“腾蛇”为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。

2、飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。

3、傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人骑着骏马带回猎物。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

4、郭居敬除《全相二十四孝诗选》之外还有《百香诗选》之作(见前)，《百香诗选》亦见于明杨士奇编《文渊阁书目》卷2：“郭居敬百香诗一部一册”。此书中国早已失传，而日本龙谷大学藏郭居敬《百香诗选》室町时代手抄本。此为一百首五言绝句咏物诗，每篇末字都是“香”字，因题《百香诗选》。(咏物诗大全100首)。

5、这两句环境描写衬托出边海人民生活环境的荒蛮以及他们的恐惧与凄楚，承接前文的描写，进一步抒发了感慨，深化了主题。

6、(画面右侧)元觉悟之子。祖年老，悟以□篑舁。父入山，觉哭泣。乃收舁篑以□(归)。父曰：“此何用？”觉告父曰：“父年老，亦如此送。”悟省，却令父归。(画面左侧)孝感于神明。光于四海。无私不服。

7、高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。岭上红梅范大成雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足。

8、小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不减酴醿。

9、前三句共写了藤、树、鸦、小桥、流水、人家、道、风、马这九种景物，景物名称之前冠以表现各自特征的修饰语，使它们带上了鲜明的个性。一系列名词组合又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。这些景物，极力渲染了悲凉的气氛，烘托出一个长期漂泊异乡之人的惆怅之情和内心的悲戚之感。

10、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

11、(王之涣：《登鹳雀楼))迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)日暮苍山远，天寒白屋贫。

12、值得一提的是，《画相二十四孝铭》的结局与敦煌本《孝子传》相同，即刘妻割乳身亡，而《孝行录》的题词，虽然与《画相二十四孝铭》相类，其结局却是“妻遂割一乳与其子，相成其孝”，不仅与《画相二十四孝铭》不同，割乳与子，何以相成其孝？颇为费解。此殆李齐贤以为割乳身亡过于残酷，擅自改动反而不类者。《明达卖子》故事明以后也消失不见。

13、统编教材1-6年级(下册)古诗文公开课1-3讲

14、“夜阑卧听风吹雨”中的“风吹雨”一语双关，请指出其两层含义？

15、四面八方气候不同，风霜雪雨千里有异。边海的人民生活艰辛，平时就住在野外的草棚里。老婆孩子像野兽一样没有衣服穿，每天就在这艰险的山林里生活。家家户户没有烟火，狐狸野兔在屋内乱窜。

16、早梅李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。

17、《使至塞上》的颈联被誉为“独绝千古”，清人黄培芳认为其妙处在于“‘直’‘圆’二字极锤炼，亦极自然”。你怎么理解这一说法？你觉得这两句诗好在哪里？

18、那么，是不是高丽的《孝行录》传到中国流传？当然不是。相反地，《孝行录》所反映的应该是当时中国北方流行的《二十四孝》。在元代，高丽是元朝的驸马国，两国来往密切。权溥、权准父子做为高丽的权贵，担任对元朝的外交关系，都熟悉元朝的情况。李齐贤则前后四次去过元朝，每次居留逾年，且与当时的名流如元明善、赵孟俯、虞集、张养浩等有所交流，对元朝的文化习俗更是如数家珍。他们所画所赞的《二十四孝》反映元代通行的《二十四孝》，毫不足为怪。

19、作者借对三国史事的遐想，慨叹历史上英雄成名的机遇，曲折地表达了自己空有抱负却生不逢时、无从施展的无奈。

20、(本期问题)：这首诗里那句话表现了野草的坚韧不拔、生命力顽强？把答案写在留言里吧。

21、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

22、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的门窗上，照着不能入睡的人。(月儿)不该有什么怨恨吧，为什么偏在人们不能团聚时圆呢？人间有离别的痛苦、团聚的欢乐，月亮也会阴藏晴出，时圆时缺，这些事自古以来难得周全。只希望人人平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

23、后题：“王二郎，切藏人レ匠崔博士、天德三年十月”(“レ”为颠倒符号“乙”的省写，当读为“匠人”。“切藏”《考古》校为“砌葬”，待考。)

24、庭院里有一株珍稀的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外生气勃勃，春意盎然。我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。花的香气染满了我的衣襟和衣袖，天遥地远，花不可能送到亲人的手中。只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。这花有什么珍贵呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。

25、石塘二林，寒斋之子，长名同，次名合。各以梅绝句示余。喜其后生有志，为作百首。既成，有示余以前辈李伯玉百咏者，客诵而余听之。

26、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这两句诗在写法上有何突出的特色？试分析。

27、赏析：这是陆游的绝笔作。陆游一生都想要恢复中原，当他走到生命的尽头，油尽灯枯之时，还念念不忘此事，他嘱咐自己的儿子，如果有一天，失地收复，中原恢复，上坟时一定要告诉我。其忧国之心，令人感动。

28、梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。(阑 通：栏)

29、村前深雪里，昨夜一枝开。墨梅张臬山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

30、《全相二十四孝诗选》，现藏于中国国家图书馆，封面上有人物图，下题：“二十四人行□(孝)悌/二十四孝/郭居敬作/奉亲诗选/百千万载振纲□(伦？)”；首题“延平尤溪郭居敬撰”，上图下文，可能是明初刊本。中间阙一叶，只存20个孝子，所阙4人可据日本龙谷大学所藏嘉靖25年(1546)刊《新刊全相二十四孝诗选》的转抄本补遗。每个孝子先有五言绝句一首，后有题词。其24孝子如下：

31、《孝行录》、《画相二十四孝铭》的题词已见前(东壁⑤)。此事亦见于敦煌本《孝子传》(乙卷)：

32、(李昂：《夏日联句》)残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)连雨不知春去，一晴方觉夏深。

33、素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。

34、学，然后知不足；教，然后知困。在这段特殊的日子里，我一直以自己擅长的方式，做一名语文特级教师能做，也该做的努力！

35、《二十四孝》传播到近邻东亚各国，影响深远，也当可如是观。《二十四孝》的普及并不等同于儒家道德的渗透，最明显的是日本。日本有繁多种类的有关《二十四孝》的典籍。上文所提到的《二十四孝》演变过程中的三种版本，即高丽本《孝行录》、郭居敬《二十四孝诗选》以及《日记故事》本《二十四孝》，唯在日本保留齐全，也对文学、美术等领域影响颇鉅。其中不少部分是娱乐性作品，跟儒家道德无关。例如江户时代的作家井原西鹤(1642-1693)的《本朝二十不孝》(1686)把中国的《二十四孝》反其道而行之，列出当时日本的二十个不孝故事，是游戏性较强的小说。日本有很多《二十四孝》的图画，把孝行故事做为山水画的点缀，也淡化了《二十四孝》的道德性质。

36、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

37、关于陶渊明《饮酒》(其五)，苏东坡这样评述：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”你怎么理解苏东坡的这段话？说说你的想法。

38、荷花与荷叶长久互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，真是让人愁苦至极。

39、这两句诗紧承上文，集中抒发了诗人对好友被贬的同情和挂念。诗人发挥想象，把明月想象成寄托“愁心”的载体，将自己的感情赋予客观事物，明月成为自己的化身，伴随着不幸的友人一起到边远荒凉的地方去，生动形象地表达出诗人真挚而强烈的感情。