人性本恶的论点

1、泰勒·海克福德说，「我告诉你一点上帝的小秘密，上帝喜欢冷眼旁观。」(人性本恶的论点)。

2、荀子认为,论性必先明性伪之分。性无善恶论。

3、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

4、我们举个例子来讲，古代的时候，史书上有记载说：饿殍满地，百姓易子而食！

5、“人的天性是做对自己有利的事，很多时候，为了‘利己’，就会不知不觉地去‘损人’。这样一来，每个人都在得到自己为自己争取来的利益的同时，也受到了别人带给自己的伤害。时间长了，‘伤害’所带来的痛苦超过了‘利益’所带来的甜头，于是，人们就彼此商量道：我们定个契约吧，我不伤害你，你也不要伤害我了，我们都利己而不损人，好不好？而这个契约就是我们所说的‘善’。”

6、在我看来，这道辩题是希望我们去思考：贫穷和富有的环境，哪一个更容易诱使身处其中的人去做出符合人性恶念的行动！

7、很少有零售企业家像张利一样直白，他所提倡的“人性化管理”并非流于表面，而是在最“坏”的计划中做好兜底准备。这在基层员工的管理中尤为明显，见福便利制定了严密的四级分层制度，同时提倡去中心化管理。“通俗来讲就是一个核心，在决策之前你可以提出任何意见，一旦决策完成，员工只需表现出强劲的执行力。”张利如此解释见福便利的管理风格。

8、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。

9、所以，我们在辩论场上，不仅要赢在方法和技巧上，也要赢在心态和仪态上。

10、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。

11、论点很荒谬很幼稚，对吧。其实那个时候根本从没想过“人性到底是本恶还是本善”这个话题，只想着怎么赢了辩论赛，因为作为一个最佳辩手，第一准则就是：什么？什么？你说什么？我不听，我不听，反正我不听。

12、孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”虽然对人性的内涵界定不同，在个体成善的途径上观点也不一样，但是他们却殊途同归，目的都是教人从善，使人达到理想的道德境界。

13、“即使是权责分明、惩处严苛的国家机制，尚且无法避免腐败，我们作为民营便利店，很少提倡所谓的廉洁，而是将能够产生利益交换的环节交由第三方把控。”张利向《第三只眼看零售》描述见福便利的采购环节以及品类管理时提出了这一核心理念。见福便利的选品机制可分为两大部分，其中“第三方”依据环节不同分为外聘专家和市场客群。

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15、对于罪人，中国人的态度或许总是和莫言说的一样，「一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。」

16、当李晓明被紧急枪决，该案尘埃落定，一条巨大的主线便戛然而止。但对「恶」的讨论并没有结束，恶与我们的距离仍在不断变幻。

17、试问谁不想做个谦谦君子和窈窕淑女呢？可当你整日面对生计，不得不去计较今年的年终奖奖金有多少，去计较今天菜场的菜价上涨了一毛钱的时候，你的眼界就已经不再高阔了。

18、而是要先思考：出题人，出这么一个辩题的目的是什么？他希望我们去思考怎么样的一个问题？

19、　　我们生活在世界上总是喜欢议论别人，我们看一个人总是凭主观印象，从来不往深处想。我们喜欢谈论别人的不是，特别是那些女人，她们说长道短，把别人说得一无是处。我们从不认错，从不想到自己的短处，如果别人当面揭我们的短，我们即使不暴跳如雷，也会心里不舒服，所以人与人之间很难沟通，亲戚也是如此。

20、但这种机制不适用于见福便利的加盟商，这些个体老板此前已经形成了固有的商业思维，见福便利要对他们进行管控极有可能出现“事倍功半”的效果。为此，见福便利索性放弃对加盟店严格约束，而是为他们做服务，来向上游盈利。因为加盟商规模较大，将他们的订货量汇集起来足以支撑见福便利充当批发商的角色。从2015年开始，见福便利每个月为加盟门店提供2到30种低于市场平均批发价格的促销商品，借助规模优势实现“薄利多销”。同时，与以往加盟商自主进行商品管理不同，见福便利每个月为其进行品控、库存管理等一系列支持。就拿库存来讲，因为商品补货频率加快，加盟商通过见福便利总部的进货率提升不少。

21、从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。

22、在剧中时间线上两年前的一次无差别杀人事件给受害家庭造成了近乎毁灭的冲击，剧中贾静雯的儿子同样罹难其中，由此，她的人生与家庭，都发生了难以逆转的改变。

23、荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

24、在见福便利700多间门店中，只有一百多间直营店，且所有门店需依据商圈、门店面积等因素划分为特大型、大型、标准型、小型、小微型五种类型。单从把控门店品质来看，见福便利无疑面对巨大挑战。但见福便利的业绩实际上增长了10%，以一间30平方米的小微型门店为例，单日销售额从加盟之前的2000元提升到了9000元左右。见福便利店管总监龙武告诉《第三只眼看零售》，“见福针对直营店与加盟店执行不同的操作手段和盈利模式。”

25、同时又以「陈昌杀童案」引出了一个新的角色：新闻媒体和群众。在这个案件中，两者也在变幻着角色。

26、　　副院长刘锦辉要求各班同学要定时开展安全隐患排查，有效解决风险隐患。进一步加强安全宣传教育，提升安全防范能力，保障在校学生的安全。组织员黄云龙在讲课中紧密结合部分校园安全防范典型案例，明确表示在安全问题中同学们要引以为戒，认真思考，树立安全无小事的意识。

27、“我们会将店长按照A、B、C排列，进入C类店长的员工不论工龄长短做出淘汰处置。”张利认为见福便利在管理中为员工制定了“最低标准”，在此过程中允许员工人性的“恶”。举例来说，见福便利从不要求员工额外奉献，只需要完成分内工作拿到相应的报酬。“因为你对员工高要求，他做不到而产生的情绪只会传递到我们的顾客身上去，员工其实是企业最需要维护的环节。

28、福建省餐饮文化促进会秘书长许安心认为，“疯狂开店的背后，是见福便利在在物流中心、信息化系统、营运系统以及采购系统相对完善的积累，现阶段也足以支撑其2000到3000家门店的运营。”

29、　　人生残酷，优胜劣汰。人性是残酷的，当然不是普遍，二十世纪第二次世界大战，法西斯主义者发动战争，大量屠杀无辜，充分体现了人性的残酷，集中营和渣滓洞里面人摧残人的场面目不忍睹，历史对人摧残的实例比比皆是，商纣王剜比干的心，秦始皇焚书坑儒，外国的绞刑、宫刑等等，无不体现了人的残酷。

30、正如第八集的标题，「众生皆有病」，这部剧旁观了一系列令人感到悲观的事件。而这也是我认为的这部剧的最大亮点：客观地讲述、展现和演绎，让观众成为屏幕外的上帝，以很高的角度来观察和审视这个病态的社会，最终却会发现自己也是这病态的一部分，从而无形中达到一种审视人类自我的立意和效果。

31、而每一次新的报道和反转，都源自某一个新闻媒体。而那些跟随者新闻媒体们摇旗呐喊的围观群众，不也正是坠江事件中对无辜受害者的加害者之一吗？

32、每个人都是一样的，有善也有恶！不同的是后天的环境而已。故而《三字经》才会说：性相近，习相远！

33、人性之恶，太过庞杂。诸多行为和性格都可以称之为人性之恶。残暴是不是人性之恶？贪婪是不是人性之恶？都是，都是，太多了。

34、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

35、每个角色都是用力诠释着：“恶”！那一个个手无伏鸡之力的小姑娘，欺负、凌辱起何小萍，一点不手软，好像每个毛孔上都站着一个魔鬼。活脱脱的文艺兵版的校园欺凌。那嫌弃何小萍身上的“汗臭味”不和她跳舞的朱克，撕扯何小萍衣服侮辱她的“小芭蕾”；别人取笑小萍，笑得比谁都欢的穗子；睁一只眼闭一只眼，助长了女兵欺负人气焰的支队长；为了保住名节，不惜诬陷刘峰是流氓的林丁丁；明知道闺蜜穗子暗恋陈灿多年，却还是把陈灿给抢走的郝淑雯；知道自己和穗子不可能，却还是收下穗子珍贵金项链的陈灿；因为何小萍拒绝演A角，正手为云反手为雨的政委；审刘峰时狗仗人势、落井下石的小孙和他的领导；扣车、讹钱、打人的联防队“官员”。还有那些，没有在镜头前出现，潜伏在那个时代各个角落里各怀鬼胎的人。我仿佛看见屏幕后有那样一双双眼睛，阴森，恐怖。无一不在身体力行的诠释着：“性本恶”。我甚至看见了那样一个画面，刘峰在台上做学雷锋标兵演讲的时候，眼神阴森的主人，虽正襟危坐，可心里想的是,怎么能结结实实的摸一把女兵的屁股。

36、你身处那个井里面，你还以为你能看到星辰大海？做梦去吧你！

37、在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和自觉性，从而挺立起道德实践的主体性，鼓励主体好善恶恶、积极向上，努力提高自己的道德修养，实现道德理想和人的本性。

38、“照荀子所说，凡是没有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是：‘人之性，恶；其善者，伪也。’伪，就是人为。”

39、人只有通过学习，通过道德的训导、礼法的约束，才能对质朴粗恶的先天自然之性加以改造，去恶为善。苟子言性恶可以说是提醒人们认识到自己先天素质中的粗劣之处而不放松自身的修养与改造，从而造就完善的人格。

40、注意我们在这类事情的处理上是怎么样的，法外开恩！

41、他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”

42、有了标准，也有定义。接下去，我们需要思考立论了。