老子金句经典

1、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》

2、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》

3、　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(老子金句经典)。

4、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

5、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃

6、译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

8、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(老子金句经典)。

9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

12、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

13、　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

16、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

17、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

19、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

20、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

21、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

23、   在陈鼓应先生的《老子译注及评介》中是“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这是“据帛书乙本改”，今本是“圣人之道”。

24、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

25、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

26、　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

27、《周易》6句话，蕴含命运天机，点破人生吉凶！

28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

29、　　修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

30、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》

31、3有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。

32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

33、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

34、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

36、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

37、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

39、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

42、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

43、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

45、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

47、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》

48、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

49、　　合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

50、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

51、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》

52、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

53、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》

54、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

55、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

56、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

57、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

58、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》