77句鬼谷子名言及翻译精选
鬼谷子名言及翻译
1、人生的旅途中,不会只有一条路,有的时候甚至会出现好几条路,该走哪一条路,该去往哪一个方向,都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”,说的就是选择的重要性。
2、(译文)开诚布公的,是因为志趣相同;隐瞒心迹的,是因为志趣相异。
3、(译文)如果不能巧妙自如的运用反应的方法,就不能明确的了解他人的真实情势;既不能明确了解他人的真实情势,那你决定策略所依据的基础就不牢靠。“反应”是运用己默、象比、钓语等方法,从对方那里得到你想知道得内容。(鬼谷子名言及翻译)。
4、要对什么人说什么话,说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言,要研究讲话的对象,讲究讲话的技巧。
5、因此,圣人要一以贯之把握住事物变化的关键,审视体察事物变化的先后顺序,推测对方的能力,预估对方的技巧。至于人们之间的贤良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、胆怯、仁义,都存在一定的差别。所以就可以开启使用,就可以闭藏不用;就可以举荐,就可以摒弃;就可以轻视,就可以敬重,还要依靠无为来控制和掌握这些。考察确定对方的有无虚实,通过了解对方的兴趣爱好和欲望来加以判断对方的志向,适当排斥对方所说的话,等对方敞开之后再加以反驳,以便更好地探查实际情况。可贵之处在于得到对方的真实意图,然后沉默继而挑动对方发言,从而抓住对方的要害。或者敞开心扉予以展示,或者封闭心扉予以沉默。开启心扉,是因为与对方的情意相同;闭藏心扉而使之封锁,是因为诚意不一致。判断可行与不可行就是要清楚知道对方的计谋,以便探索其中相同与不同的地方。计谋有相同的,也有不同的,都要确立自己的意向并加以信守,如果可行,要先顺从对方的意志。
6、1这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
7、内者进说辞,揵者揵所谋也①。故远而亲者,有阴德也;近而疏者,志不合也;就而不用者,策不得也②;去而反求者,事中来也;日进前而不御者,施不合也③;遥闻声而相思者,合于谋待决事也。故曰:“不见其类④而为之者见逆,不得其情⑤而说之者见非。得其情,乃制其术⑥。此用可出可入,可揵可开。”
8、故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察同异之分,其类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故百事一道,而百度一数也。《鬼谷子》
9、严是严格,五事七计中有一计,叫赏罚孰明?说的就是法令是否执行得够严格。
10、这句话有点“知己知彼,百战不殆”的意思,但鬼谷子更强调的是,“知己”是“知彼”的前提。
11、❉鬼谷子:真正聪明的人,从不会和这3种人深交,以免惹祸上身
12、③圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明:这一句是继续论述圣贤之人善于揣摩而成事,意谓圣人深谋远略于隐密之中。
13、29未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。
14、(译文)君子安祥、从容、正派、沉静,既会顺又能节制,愿意给予并与世无争,这样就可以心平气和地面对天下纷争。
15、(译文)事发当前却不为了解,是因为没有审察且不清楚情况的缘故;事发未来却已经了解,是因为了解过去且能推知未来的缘故。
16、嘴巴越甜,越不值得交朋友。 如果一个人不分场合、不分事件,对你的言行无条件奉承。那么这个人就是小人。 朋友相交,讲的是直言相告。没有原则的夸赞,实际上是在用另一种更隐秘的方式毁你。
17、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。
18、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。
19、(译文)当你的欲望达到巅峰,你旧会无暇顾及太多,你想把每件事情都做好,想要的东西都得到,但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。
20、与人相处,要学会察言观色;处世行事,要学会看清形势。只有这样,才能赢得人心、无往不利。自古以来,大凡有志之士,都一心想博取功名,成就一番事业,从而光宗耀祖,千古留名。然而,并不是每一个人都有机会实现自己的愿望,很多人虽然满腹才情、才华横溢,却仅仅因为自己没看清世事,或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶,更严重者,甚至招致杀身之祸。
21、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以,圣人要始终把握万物发展变化的关键,审察它的变化顺序,揣度它的权谋,测量它的能力,再比较技巧方面的优劣。
22、③五色:青黄赤白黑五种颜色,泛指各种色彩。
23、其摩者①,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以廉,有以信,有以利,有以卑。平者,静也;正者,直也;喜者,悦也;怒者,动也;名者,发也;行者,成也;廉者,洁也;信者,明也;利者,求也;卑者,谄也②。故圣人所独用者,众人皆有之③,然无成功者,其用之非也。故谋莫难于周密④,说莫难于悉听,事莫难于必成⑤,此三者然后能之。
24、正是这些表面看似很有吸引力的东西,其实就是在害自己。自己被这些虚幻的,或者表面东西所引诱,就会深陷其中的危害,不能自拔。
25、译文:一个人想要往上走,就要先懂得卑下。想要获得,就要先付出。
26、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
27、虽然是自己人,却说有利于外人的话,就要被疏远。
28、凡事都不是铁板一块,都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了。
29、(译文)如果不具有忠诚之心和真知灼见,就不可能了解别人,做到知人善任。任何为人师者,都要具备高尚的品德和责任感,视学生如自己的孩子一般,只有全身心地投入才能对学生的情况了如指掌,从而采取最为有效的措施,使学生能够最大限度地发挥潜能,最终培养学生成为拥有独立生活能力的人。
30、1守义者,谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内,事有系由而随也。《中经》
31、开启之术,就是公开的,可言及的,属于阳的方面;闭合之术,就是关闭的,沉默的,属于阴的方面。阴气和阳气中和,开闭就会有节度,而阴阳处理也会适当。所以说长生、安乐、富贵、荣誉、名声、爱好、财富、得意、喜欲等,都是属于阳的方面,叫做“始”。所以说死亡、忧患、贫贱、苦辱、毁损、失利、失意、灾害、刑戮、诛罚等,都是属于阴的方面,叫做“终”。凡是那些说遵循阳气的人,都称作“始”,以谈论“善”开始行事;凡是那些遵循阴道进行游说的,都称作“终”,以谈论“恶”为结果。
32、1必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。
33、 欣赏他的著作《鬼谷子》,就好比与其交谈。
34、有智慧的人成事容易,没有智慧的人成事困难。
35、孙子兵法说,兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
36、②拒之则闭塞:拒绝采纳臣民的进言,那民心必然离叛,使君主和臣民之间的通路闭塞。
37、译文:了解别人先从自己开始,了解了自己才能了解别人。
38、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。?
39、「不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。」?故圣人立事,以此先知而揵万物。
40、昧着自己的良心去做事情,自己并不会觉得愧疚,别人也无法看透你的内心,因此这就成为了一个死循环。
41、弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
42、鬼谷子先生还认为:如果对方有所触动但仍然固执不变,就暂且避开话题,或者暂且不与他说话,暂停一刻后,再与他拉家常,就能知道其内心所想。
43、故捭(1)者,或捭而出之,或捭而内之;阖(2)者,或阖而取之,或阖而去之。
44、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以,圣人要始终把握万物发展变化的关键,审察它的变化顺序,揣度它的权谋,测量它的能力,再比较技巧方面的优劣。
45、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
46、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物,做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的,人的认识也是变化的。
47、这句话的意思是说再危险也不会危险过说过多的话语,也就是我们常说的言多必失。有些时候,你说越多错的就会越多。
48、守义者,谓守以心义,探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
49、就如同在职场上,如果大家都能做到的事情,你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到,偏偏你能做到,这才是真正的能力。
50、事之危也,圣人知之,独保其身;因化说事,通达计谋,以识细微。经起秋毫之末,挥之于太山之本。
51、(译文)谋划各类事件的始终,通晓人心的变化规律,观察事物变化的征兆,从而抓住关键之处。
52、 效之于人,验去乱其前,吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
53、心是九窍的统治者,君主是五官的首长。做好事的臣民,君主就会给他们赏赐;做坏事的臣民,君主就会给他们惩罚。君主根据臣民来朝见的思想,斟酌实际情形而给予赏赐,如此就不会劳民伤财。依据遵循事理,所以能够长久。以上主因。
54、解释:智慧的人贵在镇静不乱,耳朵听事贵在听得真切,头脑思考贵在明辨通达,言语辩辞贵在新奇巧妙。
55、学会从不同角度看问题。 欲高反下,欲取反与。鬼谷子用这句话告诉我们,一个人想要往上走,就要先懂得卑下。想要获得,就得先懂得付出。 万事万物相生相克,相反相成。换个角度看问题,有时就是柳暗花明。
56、(译文)所谓的守义,就是要遵循义理,探求内心,使其相应一致。
57、而一个选择的做出,除了要深思熟虑,还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验,还要估算可能的结果,并在实际操作的过程中,不断修正、完善。即便如此,也不能保证所做的决定万无一失。
58、凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所壅,始于古之所从。《鬼谷子》鬼谷子的名句智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰‘神’,成之于阳故曰‘明’,所谓主事成者,积德也。
59、大意:想要用之于人,首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素,判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人,是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的,苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业,就要懂得驾驭好人才,管理好员工,才会让你借力使力,达到事半功倍的效果。
60、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。
61、 (同上)对于了解透彻的人,可以重用;对那些还没了解透彻的人,有智慧的人是不会重用他们的。
62、①以此先知而揵万物:此句意思为以得其情而预先认识把握万事万物。
63、古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉,故曰主事日成①而人不知,主兵日胜②而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明③。所谓主事日成者,积德也,而民安之④,不知其所以利;积善⑤也,而民道之,不知其所以然⑥;而天下比之神明也。主兵日胜者,常战于不争、不费,而民不知所以服⑦,不知所以畏,而天下比之神明。
64、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
65、⑥以箝求之:意为以引诱手法挟制住而求取对方说出心中所好。
66、对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。
67、智是智慧,孙子把它排在第一位,可见其重要性。
68、09强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也。
69、1即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或捭而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
70、所以,很多时候,我们的失败,就是因为不了解自己,也不了解别人。
71、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法;要根据对方的言辞来归纳出游说的要点;要根据情势的变化适时说服对方;要根据对方可能造成的危害来权衡利弊;要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
72、由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
73、解释:春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏,是天地间正确的规律。
74、捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴也。阴阳其和,终始其义④。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终⑤”。诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。
75、③可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下:可以游说任何事、任何人,万事万物均把握于胸中。
76、非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。《鬼谷子》
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