车尔尼雪夫斯基

1、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。(车尔尼雪夫斯基)。

2、每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量的。——车尔尼雪夫斯基

3、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？

4、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！

5、诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖。车尼尔雪夫斯基

6、(Frank,S.RussianIntellectualsandSpiritualIdols.Trans.XuFenglin.Shanghai:AcademiaPress,19)

7、作品描写女主人公薇拉反对母亲逼婚，在家庭教师罗普霍夫的帮助下出走，并与他结婚，以新的方式开始生活。她创办了一所缝纫工场。两年后，罗普霍夫的好友吉尔沙诺夫与薇拉产生了爱情，罗普霍夫察觉后，以假自杀成全他俩婚事，秘密去美国参加废奴运动。他回国后，与薇拉的女友卡杰琳娜相爱，重新建立家庭。两对夫妇相处亲密融洽。小说的副标题是“新人的故事”，新人指俄国民主主义革命时期一批进步的平民知识分子。小说提出了乌托邦式的空想社会主义理想，试图从这些新人身上找到反对俄国封建专制制度应当“怎么办”的答案。

8、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

9、只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。

10、艺术美是生活和自然中的审美特征的能动反映，是审美意识的集中物态化形态。艺术美作为美的高级形态来源于客观现实，但并不等于现实，它是艺术家创造性劳动的产物。

11、美的本质是主、客体二者和谐统一的结果，人类对美的认识和评判是经过长期的积累发展而成的，带有强烈的主观色彩，换言之，再绚丽灿烂的风景如果不与人的审美意识发生联系，这种“美”是没有价值的。无论是法国的狄德罗“美在关系说”。(车尔尼雪夫斯基)。

12、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。

13、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

14、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。车尼尔雪夫斯基

15、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

16、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。

17、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。车尼尔雪夫斯基

18、追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。车尼尔雪夫斯基

19、人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。

20、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

21、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。

22、我们将看到，对于美的这两种理解方法有着本质的不同。把美定义为观念在个别事物上的完全显现，我们就必然要得出这个结论：“在现实中美只是我们的想象所加于现实的一种幻象；”由此可以推论：“美实际上是我们的想象的创造物，在现实中(或者，在自然中)没有真正的美；”由自然中没有真正的美这种说法，又可以推论：“艺术的根源在于人们填补客观现实中美的缺欠这个意图”以及“艺术所创造的美高于客观现实中的美”，——这一切思想，构成了不是偶然地、而是根据严格的逻辑发展得来的美的基本：概念之实质。

23、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基

24、爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。

25、(Plekhanov,Georgi.NikolayChernyshevsky.Trans.RuXin.Shanghai:ShanghaiTranslationPress,19)

26、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。

27、才华总是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来的。车尼尔雪夫斯基

28、社会性与自然性的统一。它的社会性是指自然美的根源在于实践。自然性指自然的某些属性、特征，即人的感官所能辨认的或实践中肢体所能运用的那些自然原有的感性形式，它们是形成自然美的必要条件。

29、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

30、一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。

31、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

32、一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。车尼尔雪夫斯基

33、车尔尼雪夫斯基深受费尔巴哈的唯物论的人本主义的影响，本书是“一个应用费尔巴哈的思想来解决美学的基本问题的尝试。”(《三版序言》)

34、柯罗连科：《文学回忆录》，丰一吟译。北京：人民文学出版社，1985年。

35、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

36、或者俄国的车尔尼雪夫斯基“美在生活说”，还是马克思对美下的定义：“劳动创造美”，都精辟地指出，物质只有转化为人的审美对象时，它包含的美的光辉才会显现出来。从人类长期形成的审美意识来看，只有符合“真”、“善”的事物才称得上美。

37、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。

38、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。车尼尔雪夫斯基

39、据此，我们可以想象，假如车尔尼雪夫斯基有机会站在托洛茨基和日丹诺夫的位置上，有机会成为一个大权在握的意识形态总管，那么，他很有可能会像他们那样，高高地挥舞着手中的鞭子，对那些来自“敌对阵营”的作家进行谩骂和羞辱。唉！他对托尔斯泰的嘲弄和讽刺，不仅狭隘而刻薄，而且，说真的，也缺乏最起码的教养和“风度”，正像金雁所指出的那样，“在俄国思想史上，车氏不但倡导了一种激进的革命立场，而且开创了一种抛弃‘斯文’、无所顾忌、嬉笑怒骂、痛快淋漓的‘大批判’式文风”(金雁521)。这是一种自以为是、排斥对话的文风，也是一种颟顸恣睢、信口雌黄的文风，本质上是一种粗野的话语施暴行为，不仅无助于实现健全意义上的精神沟通和思想交流，而且，最终必然会导致严重的文化失序和人道灾难。

40、才华总是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来的。

41、在对生活存着理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。

42、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……

43、爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。车尼尔雪夫斯基

44、俄国作家、美学家、文学评论家车尔尼雪夫斯基(1828-1889)于1853年完成的硕士学位论文，1855年出版。又名《艺术与现实的审美关系》。

45、(Orwell,George.Politicsvs.Literature.Trans.LiCunpeng.Nanjing:YilinPress,20)

46、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

47、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。

48、环境能毁掉我们身上的许多东西，但并不是全部；有些狡猾而又饱经世故的骗子手，往往巧妙地把一切都推诿于环境的影响，他们不仅以此来掩饰自己的弱点，而且常常以此掩盖自己的卑鄙行为，特别当他们是一些能说会道和善于舞文弄墨的家伙的时候。——《死屋手记》

49、既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。——车尔尼雪夫斯基

50、　　截止目前，播种面积为26000公顷，其中谷物播种面积为7000公顷，油菜种植面积为19000公顷。

51、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。

52、事实上，很多时候，一旦谈及具体的文学问题，车尔尼雪夫斯基就多有极为敏锐而精辟的见解。例如，关于文学写作，他特别强调“紧凑”的美学价值：“紧凑——是美学价值的第一个条件，一切其他优点都是由它表现出来的。……现在主要的美学通病——就是水分过多，这种毛病造成的害处，似乎，人们似乎乐于看到萎缩的症候，正像在十月的阴雨天里，严寒的天气会把到处出现的深不见底的、稀烂泥泞的土壤冻结起来，也会使人感到愉快一样。……我们俄国人应该特别熟悉而且珍重这种紧凑。……我们天才的一切散文作品，甚至是叙事作品都以外在的篇幅紧凑著称。《当代英雄》只比一本很小的书的一半稍多一些；果戈理除了《死魂灵》以外，所写的中篇小说篇幅都是很少的；就是《死魂灵》这一部俄国文学中篇幅最巨的一种，如果按照作者所预计的规模(三卷本)而写完了，也未必能够抵到什么狄更斯、萨克莱或者乔治桑的长篇小说的一半。……请您把《当代英雄》、《上尉的女儿》、《杜布罗夫斯基》读上三四页——在这三四页上写了多少东西呀！包括剧情的地点，登场人物，若干开始的场景，甚至还包括发端——这一切都容纳在狭小的框子里”(247-2vol)。为了获致紧凑的美学效果，一个很管用的写作习惯，就是反复修改。也正是因为懂得“紧凑”的美学意义和价值，所以，车尔尼雪夫斯基反复强调“节制”的意义。在他看来，无论批评家，还是作家，都应该懂得这一点。别林斯基就是一个“十分有节制的”批评家，而果戈理的讽刺，也同样是“十分朴实而有节度的”(4vol)。他这样理解“艺术性”：“艺术性在于，要使每个词不但是各得其所，——还要使每个词都是必要的，不可避免的，而且还必须尽可能地减少用词。没有浓缩性就没有艺术性”(2vol)。总之，他的“紧凑”和“节制”理念，像契诃夫的“简洁是天才的姊妹”一样，都是极为深刻的美学思想，都属于很可宝贵的文学经验。

53、人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。

54、反之，从“美是生活”这个定义却可以推论：真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美，而不是艺术所创造的美；根据这种对现实中的美的看法，艺术的起源就要得到完全不同的解释了；从而对艺术的重要性也要用完全不同的眼光去看待了。

55、灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。车尼尔雪夫斯基

56、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，而只是喜剧。车尼尔雪夫斯基

57、(Loskey,H.O.AHistoryofRussianPhilosophy.Trans.JiaZelin.Zhejiang:ZhejiangPeople’sPublishingHouse,19)

58、(Gorky,Maxim.AHistoryofRussianLiterature.Trans.MiaoLingzhu.Shanghai:ShanghaiArtPress,19)

59、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。

60、爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。——车尔尼雪夫斯基

61、为了改变文学批评界的这种恶劣的坏风气，车尔尼雪夫斯基提倡一种直言无隐的坦率精神，提倡批评家要做“彻底的人”，甚至提出了“彻底性”这一概念。所谓“彻底性”，就是一种对一切人都公平对待的态度，既不厚此，也不薄彼，“对于值得赞扬的作家一视同仁地赞扬，对于不值得赞扬的人则一概不歌颂”(1vol)。针对那种“严格的批评可能使作者伤心”的观点，他这样反驳：“每个人都会同意，公平正直以及文学的利益高于作家个人的感触。批评的激情应当看您所抨击的对象对公众鉴别力的有害程度、危险的程度、影响大小的程度而定”(1vol)。他将文学的利益置于个人的“感触”之上，而危害和影响越大的作品，就越应该受到严格而尖锐的批评。

62、我们一方面惊叹于大自然的造化神奇，另一方面，我们又不得不承认，大自然中也存在着粗糙、杂乱的现象，它的许多形象也不符合人们的审美需求，这种矛盾在艺术创作中十分突出。由此可见，风光摄影所表现的自然之美是经过认真筛选和重新认识的。

63、车尔尼雪夫斯基对自然美、美感、美感的阶级性、悲剧、喜剧等的看法也是从“美是生活”的定义出发的。

64、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。车尼尔雪夫斯基

65、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。车尼尔雪夫斯基

66、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。

67、爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。——车尔尼雪夫斯基

68、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。

69、(Wellek,René.HistoryofModernLiteraryCriticism.Vol.Trans.YangZiwu.Shanghai:ShanghaiTranslationPress,200)

70、①车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺憾。”是的，缺憾是人生的一种常态，世上没有十全十美的事，正因为有不完美，人们才会不断地弥补、完善。我们应该正视缺憾，追求完美。

71、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

72、H．O．洛斯基：《俄国哲学史》，贾泽林等译。杭州：浙江人民出版社，1999年。

73、未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧。

74、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。

75、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我、我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

76、环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。——车尔尼雪夫斯基

77、真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。车尼尔雪夫斯基

78、这是人类的弱点：人人都喜欢表露感情，以至于在内心的冲动中暂时忘掉了日常生活的利益。

79、(Bulgakov,S.EternalLight:ObservationsandThoughts.Trans.WangZhigeng&LiChunqing.Kunming:YunnanPeople’sPublishingHouse,19)

80、有人时常听见形容野兽般的残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。

81、最后，人们或许要问，在我们的定义“美是生活”和“美是观念与形象的完全一致”这个定义之间，有没有什么本质的差别呢？如果将“观念”理解为“被本身实际的存在的一切细节所规定的一般概念”，这个问题的发生就更自然了，因为，如果这样，“观念”的概念与“生活”的概念(或者更确切地说，“生活力”的概念)之间就有了直接的关联。我们提出的定义，是不是只把在流行的定义中用思辨哲学的术语表达出来的话改写成普通的话呢？

82、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天每天对困难的顽强抵抗中产生的。我们青年的箴言是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

83、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢顽强坚定，就是排除一切障碍。

84、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到永垂不朽。车尼尔雪夫斯基

85、    车尔尼雪夫斯基掏出手帕，擤了一下鼻涕。

86、1863年年中，车尔尼雪夫斯基落入彼得要塞监狱。即便在失去自由的日子里，他也没有停止斗争——和警察舌辨，绝食九天，最重要的是，完成了长篇小说《怎么办？》。

87、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！

88、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。

89、在文学批评上车尔尼雪夫斯基言行若认真地践行自己所提倡的批评精神。他这样批评“可爱而受人欢迎”的小说家阿甫杰耶夫的作品：“它们写得很出色；但是在长篇小说中却缺乏新鲜东西，它是用破布褴褛缝起来的”(10vol)；“总而言之，阿甫杰耶夫君的长篇小说，从开头到结束——似乎是纯粹的无意识的抄袭，从《当代英雄》开头，然后是《当代英雄》和《奥涅金》，再后是《当代英雄》和《波林卡·萨克斯》。从克涅日宁的悲剧开始的十八世纪俄国文学就通过它而在我们眼前复活，关于这些悲剧，梅尔兹里亚可夫已经说过了，在它们中间就没有一个字是自己的”(1vol)。态度坦率诚实，笔锋亢直犀利，可以见出一个批评家的个性和良心。

90、经常表现为各种积极肯定的生活形象。它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的审美形态，是社会实践的直接体现。

91、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

92、流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌像苍蝇一般大批大批死去。

93、自然美的主要特点侧重于形式，以自然的感性形式直接唤起人的美感，它和社会功利的联系较为曲折。

94、在对生活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。——车尔尼雪夫斯基

95、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》

96、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》

97、——：《怎么办？》，蒋路译。北京：人民文学出版社，1996年。

98、在人类活动的所有方面，只有那些和社会的要求保持活的联系和倾向，才能获得辉煌的发展——车尔尼雪夫斯基

99、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

100、爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢!在它面前，人本身也算得是什么呢!

101、非凡的单纯，非凡的明确——这是天才的智慧的最可惊人的品质。——车尔尼雪夫斯基

102、诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖——车尔尼雪夫斯基

103、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

104、1889年10月29日去世的尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基生于一个神父家庭。因宣传革命被沙皇关押在兔子岛监狱近两年。期间还将其押至圣彼得广场示众，并处以假枪毙的酷刑。盐场、矿山、荒漠之地；关押、流放、苦役，前后共达二十一年之久……这一切并没有泯灭车尔尼雪夫斯基的斗志，期间他撰写了许多文章，创作了几部文学作品，如《序幕》《小说中的小说》等，但以《怎么办？》最为经典知名。

105、(Jin,Yan.MemoriesofRussianIntellectuals.Beijing:PekingUniversityPress,20)

106、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

107、(Berdyaev,H.A..TheKingdomofGodandtheKingdomofCaesar.Trans.AnQinian&ZhouJingbo.Zhejiang:ZhejiangPeople’sPublishingHouse,2000.)

108、乔治•奥威尔：《政治与文学》，李存捧译。南京：译林出版社，2011年。

109、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。——车尔尼雪夫斯基

110、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。()

111、留里科夫:《车尔尼雪夫斯基》，韩凌译。北京：作家出版社，1956年。

112、——：《车尔尼雪夫斯基论文学》，上卷，中卷，下卷，辛未艾译。上海：上海译文出版社，1978年11月。

113、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

114、他认为黑格尔把“美”定义为“观念与形象的一致”和“观念在个别事物上的完全显现”是狭隘的，正确的研究原则应当是“尊重现实，不信先验的假设”，从人类思想与活的现实的关系中引申出美的概念。

115、诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖。

116、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

117、总之，从心智的成熟和知识的渊博上看，在整个俄罗斯历史上，车尔尼雪夫斯基算不上最优秀的人；即使在他自己的时代，他也属于中材之人，就像以赛亚·伯林所说的那样，他“并非善于原创观念之人。他没有赫尔岑的深度、想象力，或者其灿烂的智力与文学才具；他没有巴枯宁的雄辩、恣肆、气质或推理力，也没有别林斯基的道德天才与独特社会洞识。但是，他有不屈不移的诚正、极度的精勤奋厉，以及俄国人罕有的具体细节贯注力。……对于这些强硬、社会处境不安稳、愤怒、多疑、鄙视任何雄辩或‘文学’痕迹的年轻一辈激进分子，车尔尼雪夫斯基有如父亲，有如告解神父——贵族出身而善于讽刺的赫尔岑与任气使性而终嫌轻浮的巴枯宁都永远无法达到的地位”(以赛亚·伯林268-269)。但是，车尔尼雪夫斯基有的是理想和热情，有的是积极行动的能力，——他以充满激情和力量的语言，将唯物主义和社会主义的思想，传播进了俄罗斯，从而成为导致俄罗斯社会变革的关键人物之就此而言，对于那些意欲了解和研究十九世纪中叶俄罗斯的人们来讲，车尔尼雪夫斯基仍然是绕不过去的重要人物和重要现象。

118、在对生活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。

119、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦——车尔尼雪夫斯基

120、H．A．别尔嘉耶夫：《精神王国与恺撒王国》，安启念、周靖波译。杭州：浙江人民出版社，2000年。

121、既然美的根源是客观的人类社会生活，那么艺术的目的就在于再现现实、说明生活、表现对生活的生动的判断。因为“真正的最高的美正是人在现实世界所遇到的美，而不是艺术创造的美。”

122、河＝黄河落天走东海，万里写入胸——车尔尼雪夫斯基

123、在人类历史上，每个伟大的决定性——车尔尼雪夫斯基

124、美的本质是主、客体二者和谐统一的结果，人类对美的认识和评判是经过长期的积累发展而成的，带有强烈的主观色彩，换言之，再绚丽灿烂的风景如果不与人的审美意识发生联系，这种“美”是没有价值的。无论是法国的狄德罗“美在关系说”。

125、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。

126、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》