中国现代名人谦虚的例子

1、赛前，女儿失踪于朝鲜、遗骨存疑的横田就表示，体育和政治是两回事，我同样会为朝鲜球员的精彩表现鼓掌。当赛场上响起朝鲜国歌的乐曲时，全场59300多人都起立致敬，没有人发出嘘声，也没有人坐着不动。笔者最感慨的是，坐在贵宾席前的一些残疾人，有的也坚持从轮椅上欠身。乐曲完毕，全场鼓掌。这个表现和中国球迷在亚洲杯上的表现相比，反差何其强烈！

2、后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

3、显然，席书问的不是这个，王阳明也没给他机会继续问别的，急转直下大谈特谈自己体悟的“格物致知”。席书渐渐听得入了港，热情邀请王阳明到贵阳讲学。

4、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧

5、王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。

6、一天，眼看就要下雪，可是杨时和游酢不顾天寒地冻，他们相约一起去程颐家请教问题。

7、尽管旅游文明已经成为全社会的共同呼声，但“五一”期间，记者在天津、北京等地旅游时发现，耳闻目睹的不文明现象仍然比比皆是，黄金周旅游为塑造文明的国民素质敲响了警钟。

8、他先坐飞机到上海，再转道台湾。他打电话与梅兰芳联系，梅马上来旅馆看他。二人欢聚了几天，终日畅谈，实在不忍分别。但行期已定，无法再留，二人挥泪而别，没想到这一别便是相交四十年朋友的永诀。

9、明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。

10、(3) 有一次，齐国的国君要封扁鹊为“天下第一神医”。然而扁鹊却坚决不受，说自己并不是天下第自己的两个哥哥医术都比他高明。国王闻之稍感不解，问道：既然你的两个哥哥的医术都在你之上，为何此二人名不见经传？

11、齐如山的家乡高阳，是昆曲以及河北梆子的故乡，他从小耳濡目染，对戏曲非常熟悉。有了这个基础，加上之后在北京广泛调查深入研究，结交了谭鑫培、田际云、王瑶卿、杨小楼、尚和玉等清末名伶朋友。通过访谈(据说几十年达三四千人)、读书，他积累了大量第一手京剧艺术资料。

12、一些文明国家的公民对保护环境的高度自觉和严守规章简直令国人汗颜。作家陈世旭在谈到一次丹麦之行时写道：在那里，如果你的车子不按规定停放或不灭火，任 何一个路人就会过来提醒你把车停好或让车安静下来；如果你钓鱼，一些毫不相干的人也会过来看看你的鱼桶里有没有不符合法律规定的准钓标准的鱼，发现有就会 催着你还要一直盯着你把鱼放回水中，然后说声“谢谢”而去。丹麦禁止养鸟，但鸟食市场却十分兴旺，因为几乎家家都要买上鸟食挂在庭院里喂鸟，常年不断。(中国现代名人谦虚的例子)。

13、一日，非洲肯尼亚的小村落来了一位从美国回来看看他父亲的故乡的年轻人。

14、中国提出教育要三个面向的具体实施就是素质教育，就是生存能力的培养。《教育文摘周报》刊载了陈鹤琴提出的要把死教育变成活教育的观点。活教育的目的就是做人、做中国人、做现代中国人。而做现代中国人起码具备五个条件：第要有健康的身体；第要有建设的能力；第要有创造能力；第要能够合作；第要有服务精神。这五种能力蕴含着罗素的人才四要素。具有这些能力干什么用？生存。所以，可称之为生存能力，从事生存能力的培养就是素质教育工作。

15、奉节的学校其实也没什么不好，是，那个地方经济很差，辣条都能上桌当一个菜，但是比起我家来说，其实也并没有差到哪里去。工资收入其实还算可以，我只是不甘心想一辈子就这样，我只是很想成为“他们”。(“罗玉凤的妈妈正在一个破旧的小窝棚内煮饭。屋内昏暗无光。灶是用泥土和砖垒起来的，一口大铁锅里装满猪食，另一边架着的一只锑锅，煮着清水白菜，没有丁点油水。灶面上卧着一只肮脏的老猫……”这是后来我征婚后记者到我家采访时的素描，大家感受一下。)

16、王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”

17、赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

18、纵观凤姐逆袭的过程，她的成名完全靠个人意志。正是凭借坚强的意志战胜了天生的不足，凤姐在网络上遭遇了很多人的谩骂和不理解，而她的很多言论不符合中国人的谦虚，慈和的标准。而事实上，正是这个世俗、浮躁、病态的社会造就了凤姐的出名，这就另当别论。

19、译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

20、郁达夫的意义在于他正处在现代中国文学中的风景的发现的现场。一方面在郁达夫五四初期的《沉沦》等小说中创生了中国现代小说中最早的风景描写，另一方面，郁达夫的山水游记也是现代作家所创作的最具典型性的风景散文，最有文人化特征，沿袭的也是山水文人化的中国游记传统，在散文中多征用古代名人的笔记和游记，并援引大量诗词联语入文，也常常从地方志中取材，在行文中则经常以现实中所见之风景去比附山水画。从文学艺术对风景的描绘与建构这一角度上说，山水画与风景的发现之间的关联性当然更为直接，山水画在宣纸上处理的正是风景。而在创作风景散文之际，郁达夫感受风景的方式和书写风景的文字更是难免受到传统山水画的影响，何况中国的山水画中本来就氤氲着丰沛的文人化传统。

21、译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

22、“梅d”的朋友有不少是留日学生，与日本文化界人士交往比较多。一次，日本财阀大仓喜八郎和文学家龙居濑三来北京，看了梅兰芳的戏，赞赏备至，前来拜访梅，当时齐也在座。经过他们的极力相助，才有了1919年梅兰芳首次访日演出之行，这是之前从未有过的事。演出非常成功，尤其《天女散花》类的歌舞戏更受欢迎。日本研究京剧、出版了《中国京剧之二百年》的波多野乾一先生始终相陪，热情相助，与梅、齐成为好友。

23、最美名字——选出我心中最美的名字。推荐我心中最美的名字，说明理由。   

24、司马光(1019年－1086年)，字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

25、比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。

26、谦让，读作：qiānràng是指谦虚地礼让或退让。是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。

27、王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”

28、   我很喜欢这节课，因为这节课让我知道怎样汇报，我也知道了许多同学名字的由来和一些名人的名字故事。而且名字有时会闹笑话，还可以作诗和对联，好神奇呀！这是上过的最快乐的一节课了！

29、我想拿到这张绿卡，并没有什么复杂的，不能告人的原因，只是从我到上海开始，我一直在和某种隐秘的，难以形容的，无可名状的规则较劲，这个过程已经小十年了，我的青春，我人生最美好的岁月都在里面了，这张绿卡，是对我这十年的交代，就像是我的大学毕业证。

30、权威机构对世界部分国家竞争力的评价中，中国的国民素质排在第35位。中国7000万技术工人，高级技工仅占5%，而西方发达国家占40%以上。中国人均劳动生产率为日本的1/美国的1/

31、这个时候事情发生转机了，有一次莫言在学校到了吃中饭的时间，莫言去食堂打饭时，发现许多同学常常扔馒头，倒饭菜，莫言这个时候突然想到，把这些东西拾起来喂猪不是挺好吗。想法到好办法的莫言马上就通知了父亲，父亲听了更是一拍大腿第二天就跑去学校收拾馒头剩饭。

32、叶德宏大使到长城捡垃圾已非一次。十年前，一位英国专家威廉•林赛来到长城边，他为长城的美而感叹，同时又被长城上遍地的瓜果皮核、烟蒂纸团和乱丢的矿泉水瓶震惊，就在外国人中发起一项保护长城的活动。他们在长城上竖起著名的标语牌：“除了脚印什么也别留下，除了垃圾什么也别带走”；他们穿的T恤衫与背的背包上印上口号“不爱长城非好汉，长城脏了怎么办”、“人人拾垃圾，长城美如昔”等等，定期来给长城“洗脸”。一年前才赴任的叶德宏大使一到中国，就主动参加了这项活动。

33、不料，由于沈周的称赞，使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。