老子语录大全

1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

2、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

3、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(老子语录大全)。

4、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

5、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。

6、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。(老子语录大全)。

8、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗？

9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

10、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

11、·天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

15、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

17、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

18、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

19、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。

20、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

21、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

23、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

24、    为之于未有，治之于未乱。　　治大国，若烹小鲜。　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。　　无名，天地之始；有名，万物之母。　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。　　是以圣人处无为之事，行不言之教。　　生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。　　是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。　　为无为，则无不治。　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。　　宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

25、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

27、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

30、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

33、0 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

34、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

35、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

36、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

38、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

39、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

41、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

42、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

44、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

45、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

46、Lifewillroundus,istoletusrollfurther.

47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

48、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

49、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

50、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

51、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

53、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

54、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

55、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

56、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

58、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

62、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

63、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

64、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

65、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

66、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

68、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

69、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

70、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

71、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

72、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

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75、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。