鬼谷子十句处世之道

1、若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

2、要坚定意志，就要效法 蛇。坚定意志就是要在五气和思想上下功夫。心情要安祥宁静，思虑要周到深远。只有心情安祥宁静，精神就会愉快；只有思虑深远，计谋才能成功。精神愉快，心志就不会紊乱；计谋成功，功业就不可抹杀。 意志和思虑能安定，心情就能安祥，其行为没有差错，精神就能宁静。如果胆识和心气都是暂时寄住，那么奸邪就会乘虚而入，诈谋也会乘机来施展，讲出的话也不是经过用心考虑的。所以要坚信通达心灵的方法，信守纯真始终不变，静静地等待意志和思虑的交汇，听候期待这一时机的到来。计谋是国家存亡的关键，思虑不与意志交会，所听到的事就不详明。即使等候，时机也不会到来，计谋也就失去了作用，那么意志也就无所依赖，计谋也就成了虚而不实的东西。所以，思虑计谋时务心要做到意志坚强，心气宁静。无为要求安静五脏和通六腑，使精神、魂魄固守纯真，不为外界所动。于是就可以对内自我省察，对外听取消息。凝神定志，神游太虚幻境，等待时机与神仙往来，观察开天辟地的规律，了解自然界万物演变的过程，揭示阴阳变化的规律，探索人世间治国安邦的道理。这样自己不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见天道，没看见民众就发出命令，没推行政令就天下大治，这就是所谓的“道”。它可以与神明交往，与无限的世界相应和，并能使神明长驻心中。 分布隐蔽威风，就要效法伏熊。所谓分威，就是把威风一部分掩蔽起来。要平心静气地坚持志向，使精神归于心舍，那么威风就因为阻碍而更加强劲。威风因隐伏而强劲，内心就更坚定有底。内心坚定，就所向无敌。所向无敌，就可用分布隐伏威风来壮大气势。使其像天一样壮阔。用实来取虚，用有来取无，就像用镒来称珠一样轻而易举。

3、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

4、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

5、说话有讲究，话到嘴边考虑三分钟，尽量压低语气，用词斟酌一番，切忌出口伤人。

6、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

7、对这四种办法要融汇贯通，然后归纳出要点和结论，以发展圣人的学说。要预测事物的损益就要效法灵蓍。所谓损益，取决于事物刚刚有征兆的时候。事情的发展有是否适时的问题，也有成败的问题，即使是很轻微的变化，也不可不细心观察。所以圣人用无为来对待有德之人，当对方说话时就观察他的言辞，并考核对方所做的事。“益”，是要了解的对象。“损”，是要实施的行动。无论是损还是益都有行不通的时候。圣人对此并不勉强辩说。所以，圣人不以自己的言论来改变人家的言论。言辞不烦琐，内心也不浮燥。意志不乱，思虑不邪，当事情遇到麻烦时，就为之谋划，把自然的规律作为内容。圆的计谋不善自运行，方的计谋不随便停止，这就叫作“大功”。

8、治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

9、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。(鬼谷子十句处世之道)。

11、转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

12、这个世界上本没有是非，话说的多了，便有了是非！

13、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

14、孙子曰：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。

15、曾经有一个很有趣的小品，讲过这样一句话：要比，我就跟潘长江比身高，跟陈佩斯比谁头发长。博人一笑的同时也告诉我们一个道理：不要拿你不擅长的去跟别人擅长的比，这不是关公面前耍大刀，自不量力吗？你要拿自己擅长的东西去和别人比才行，说话也是一样。

16、捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。

17、(译文) 所谓持枢，是指春季的耕种、夏季的生长、秋季的收割、冬季的储藏，乃是天时的正常运行。决不可企图改变和违背这些规律，违背者即使暂时成功最后也要失败。 所以为人君者，也应有天枢，负责生聚、教养、收成、储藏等重任。在社会生活中，尤其不可改变和抗拒这些规律。如果违背基本规律，虽然暂时兴盛起来，最后还要衰落。这是天道，也是人君治国的基本纲领。 中经 中经

18、 无目者不可示以五色，无耳者不可告以五音。

19、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

20、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。

21、⑨合翼：即比翼鸟。只有一眼一翅的鸟，总是两只并羽齐飞。

22、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

23、每个人都有自己的思想，有自己看问题的角度，人们对于同一件事情的看法是各种各样的，对于事情的处理方法也会因人而异。

24、所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。于是称之为“神灵”。

25、齐景公非常敬重晏子，为了感谢他为齐国做出的巨大贡献，于是以晏子之妻老迈无法伺候他起居为由，想把女儿嫁给他。晏子誓死不授，辞谢了君王的恩赐，显示出君子风范，留下糟糠之妻不下堂的千古美谈！

26、易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

27、朱元璋听了频频点头，不禁龙颜大悦，马上收回了成命。

28、犹如万花筒一样的社会，你永远无法看清别人的底牌，但是至少要能够根据适当的情景，做该做的事情，减少不必要的损失。

29、③大惊勿失态：发生超越心理承受的范围的事情，人会出现应激反应，是否惊恐失色，考验的就是自己对突发事件的把握能力！

30、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

31、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。

32、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。

33、要想了解情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

34、万千红尘，人心易迷。在心里供养一方山水，让心静下来，或放空灵魂，或思考人生，或检视自己。别让心迷了路。

35、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。

36、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？

37、有以信：有时讲诚信，是为了明白真情，以诚信感动对方。

38、阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

39、一花一世界、一树一菩提；无限掌中置，刹那成永恒。

40、不论是益是损，都是借助语言工具进行的。运用分威散势的方法来处理政界斗争，以体现“兑”的威力。事情刚刚出现征兆时，就要及时为之决断。所以说，善于损兑的人，就好像在千仞的大堤上决口放水，又好像在万丈的高山上向下滚动圆石。 持枢 持枢 ①，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦不可干而逆之。逆之，虽盛必衰。此天道，人君之大纲也。(注释) 持枢：持，掌管、执掌；枢，本指户枢。洞察事物生成发展的根本原则，以便采取能适应的行动。

41、很多年轻人排斥人情世故、处世之道。他们这种天然的排斥并没有必然的理由，只是因为他们并未深刻思考其中的价值。通过鬼谷子的处世智慧来分析，我们才知道这些人生哲学和宗教信仰有着本质的区别。宗教从诞生之初就是为统治阶级服务的，而人生智慧是历代先贤为突破人生桎梏所做的思考，是经验之谈、实用主义，真正能够指导人生的哲理。所以年龄越大才越有感触，直恨年轻时不通此理，否则必能得到更大的成功！

42、刘伯温巧言解释道：：“恭喜皇上！贺喜皇上！，皇上的梦乃大吉大利之梦也！。

43、天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

44、二即用，见可，否择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。

45、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

46、启迪：一切事物都在发生着变化，它们相互关联，有着自己的当前所处状态和由条件决定的变化趋势。我们要具体分析成与败的先决条件，做出基本的判断，做到先知先觉，推动事物向着有利的方向发展。

47、故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

48、《鬼谷子本经阴符七术》伏熊分威法

49、规律是什么?事物发展的内在的不可逆转的基本规律。

50、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。拿木柴往火里投，干燥的先烧着；往平地上注水，低洼的地方先湿。

51、当形势对自己有利时，采取“扬”的策略，积极出击;相反，当形势不利于自己的“阴”策略时，要抓住机会休养生息，等待时机，暂时收敛自己的长处，等待机会。

52、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。谋划最难的是做到周密；游说最难的是让人全盘赞同；办事最难的是必定成功。

53、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。

54、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。

55、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。

56、对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

57、鬼谷子指出：“变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”意思是，事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都是有章可循的：或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松弛，或者紧张。

58、贼者可不是什么偷鸡摸狗的人么认识性格比较鸡贼的人，那种比较好面子，爱炫耀的人，喜欢找存在感，喜欢听别人对自己的奉承和赞美，觉得自己是聚光灯下最亮的仔儿，这样的人，我们在跟他交流的时候，说话一定要表现得谦虚一点，让他们感受到自尊心被抚摸。

59、民间把这样的人称为“滥好人”，说好听则是好人到处受欢迎，而说的不好听，就是没有原则和底线，成全别人牺牲了自己。面对别人的请求，我们应该学会拒绝，至少不能轻易的答应对方，也许这里暗藏玄机和凶险，一旦许诺，就等于是为别人的成功铺路。

60、如今网络时代，每个人手上的手机都和他人有无数的关系链接点，背后说人坏话，对方都有可能听到。

61、鬼谷子的处世哲学告诉我们：学习人生的哲理不仅仅是惠及自身，还要总结前人和自己的经验，家训后人。用句俗话就是做人不光要想眼前的，还要安排好身后的，才算妥当。

62、独处时，反思过往，曾经做错的事，为人处事的缺失，认清自己丑陋的一面，及时修正自己的言行举止，修复灵魂和思想觉悟，以柔软心去善待每一个生命，去感受每一寸美好，你的人生境界，必定会得到质的升华；也就是常说的：“吾日三省吾身。”

63、凡是经过修饰的言辞，都是被借以达到某种目的，凡是被借用的东西，都既有好处，也有害处。

64、曾经有个男同事，模样俊俏，看不起人，说话总是很“刺”，很欠揍。

65、启迪：鬼谷子曾言：“经起秋毫之末，挥之于太(泰)山之本。”万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展就像泰山一样宏大。可见宏大是从细微那里来的，认识宏大应该从细微开始，当事物一旦已经发展到宏大的阶段，它就已经是既成的事实而被众人所知并无法改变了。

66、鬼谷子说：危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。

67、鬼谷子十句处世之道，说到鬼谷子相信大家都不陌生，这是中国历史上著名的思想家，他写了一本书就以鬼谷子命名，这本书蕴含着丰富的人生哲学道理，下面我和大家分享鬼谷子十句处世之道。鬼谷子十句处世之道人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。

68、春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

69、散开舒展气势就要效法鸷鸟。散开气势是由精神支配，实行时必须沿着空隙运行，才能威风壮大、内力强盛。如果寻找缝隙运行，那么气势就可以散开。散开气势的人，能包容一切和决定一切。意念一旦丧失威势，精神就会陷于涣散，言语就会外露无常。为此，要考察对方意志的度数，以便用揣摩之术来图谋大事，比较方圆，衡量长短。如果没有间隙就不分散气势。所谓散势，就是等待适当时机而行动。一旦采取行动，气势就会分散。

70、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。听觉贵在灵敏，智慧贵在高明，言辞贵在标新立异。

71、《鬼谷子本经阴符七术》灵龟养志法

72、第三：观其内外，内，就是容、行、言；外，就是势，是人身外的人和物和它们之间的关系

73、纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

74、目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

75、这句话的意思是：圣人不会被忠信仁义这些道德所束缚，只是保有一种不偏不倚的中正态度而已。

76、启迪：我们知道，可以炖一头牛的大锅肯定可以炖熟一只鸡，但是这需要浪费多少柴火？又例如，让苏东坡去洗衣服，肯定不如洗衣女洗得干净。让姚明去打乒乓球，也肯定成为不了巨星。因此，在识人用人时，一定要根据他的能力与潜力来判断他是否合适这个位置。

77、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

78、知之始已，自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》

79、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

80、言往者，先顺辞也；说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

81、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

82、俗话说：“好话不出门，坏话传千里”，喜欢谗言的人总会给人以小人而著称，小人又怎么会得志呢？

83、所以中国的先圣之言，义理相通、一脉相承，求学问进的过程中，拿来互相印证才能指导人生，这才符合科学的方法。做人千万不要迂腐于一家之言，影响自己格局的形成。

84、《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十四篇(转丸、胠乱)失传。(一说二十一篇，一说十七篇)。

85、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

86、回到文章的主题：我们做人与其过分自满，不如适可而止；锋芒太露，势难保长久，金玉满堂，往往无法永远拥有，富贵而骄奢，必定自取灭亡。只有功成名就，急流勇退，抛弃一切名利，才合乎自然法则，才能永久。

87、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。