泰戈尔散文诗

1、   终于呀，我长大了，结出了许多瓜子，我希望这些瓜子能让你减少一些饥饿，我想，我终于可以为你做一点事情了。“是吗？我的妈妈，您时常批评我、教育我，这次，我想我可以得到几句美言了吧？”“傻孩子，你可真是我的傻女儿。”

2、您的阳光对着我的心头的冬天微笑，从来不怀疑它的春天的花朵。(泰戈尔散文诗)。

3、作者的目光从一棵棵大树，从一根根柔韧的枝条投向整个旷野。纵目远望，四野银装素裹，曾经阻隔他与湿婆团聚的障碍已经排除，他的心跨越千山万水，飞到湿婆身边。此时，已经是夜晚，北斗七星出现在天幕，它的慈辉写下喜讯。这个喜讯不是别人的，而是他的，他修行的吉日已经来临，他专注的修行之路已经被开辟，在这条道路上，谱写了美好的乐章，在看不见的地方盛开了绚丽的鲜花，这是可以编织与佳偶交换的鲜花啊。

4、尽管爱情是自古以来许多诗人反复咏唱的主题，表现爱情的诗歌自古以来多如牛毛，难以数计；可是，泰戈尔笔下的爱情诗仍然独树一帜，别具一格。其主要特点在于，善于敏锐地观察和捕捉青年男女在恋爱过程中所产生的各种细腻、微妙的心理颤动，并且善于通过生动的笔触出神入化地描绘出这种心理颤动。

5、   假如我是一枝向日葵，我便长在你门前的岩石旁，时时刻刻望着你，“妈妈，你会认出我吗？”我想让你出来陪我玩耍，而不是待在冷冰冰的屋里做家务。

6、更加令人感到兴味的是，泰戈尔晚年不仅在文章里用科学的语言阐述自己对于散文诗的观点，而且还在诗歌里用形象的语言表达自己对于散文诗的见解，后者可举收入《最后的星期集》的两首诗——《我庭园里的鲜花》和《移植花盆里的诗歌》为例。在前一首诗里，诗人先把散文诗比作不加编扎的鲜花，说它们好像“获得假日的美女，春日斜阳里。容她们在花丛中开怀大笑，自由地追逐雀跃”，希望读者“观赏她们随意举行的游戏，谛听她们纯正的歌声，并为此感到满意”(白开元译文，下同)；再把散文诗比作自由飞泻奔驰的瀑布，说它们“时而粗犷，时而纤细，时而从崖顶落入深谷，时而躲在幽深的溶洞”；最后则针对某些人的责问，坚定地回答道：“她不加修饰的容貌清新无华，难免暂时不被人喜爱。”在后一首诗里，诗人又将格律诗喻为花园里栽在花盆中的花朵，说它们犹如“莫卧儿王朝珠围翠绕的妃子，深得皇上的宠爱，可是一举一动，被太监严密地监视”；而将散文诗喻为花园外昂首入云的按树和金篮树，说它们享有充分的独立和自由，它们“是质朴的，不受法规、教仪的限制”；在结尾处则明白表示“我要把花盆里的诗歌移植到田野上，让它的枝条伸向无拘无束的韵律的森林”，即将格律诗改为散文诗。

7、生与死交织成了一幅绚烂的图画，构成了一个和谐的整体。

8、       当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。   但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？

9、希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。

10、《新月集》是诺贝尔文学奖得主泰戈尔的第二部英文诗集。这部诗集收录了40首诗，其中有作者译自孟加拉语《儿童集》的旧作，也有作者另以英文撰述的新作。这40首以幼儿和孩童为主题的作品，全部整编在“新月”名下，作者的立意和用心格外引人深思。

11、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

12、有人说，如果没有语文学习，那么你对其它科目也学不好，因为你无法领会其中的意思，所以你做了也是错的~~~

13、我忽然想起，我们的雅利安祖先，一天也不曾忽视一望无际的恒河平原上日出和日落的壮丽景象。他们从未冷漠地送别晨夕和晚祷。每位瑜珈行者和每家的主人，都在心中热烈欢迎迷人的景色。他们把自然之美迎进了祭神的庙宇，以虔诚的目光注望美中涌溢的欢乐。他们抑制着激动，稳定着心绪，将朝霞和暮色融入他们无限的遐想。我认为，他们在河流的交汇处，在海滩，在山峰上欣赏自然美景的地方，不曾营造自己享受的乐园；在他们开辟的圣地和留下的名胜古迹中，人与神浑然一体。

14、我要变成一股清风抚摸着你；我要变成水中的涟漪，当你浴时，把你吻了又吻。

15、此刻，所有大树的枝条都在心底默诵梵咒，就像修道的迦里(湿婆大神的妻子)。她们舍弃华贵的装饰，身着圣洁的素服，默想着湿婆的威严仪容。她抑制着点燃欲火、培植着缱绻的爱恋，让情欲的灰烬飘逝。

16、然而，他后来对这个问题的看法似乎发生了微妙的变化，这可以从他写于三十年代的两篇文章——《诗与韵律》和《散文诗和自由体诗》得到证实。在这两篇文章里，他首先指出：“格律本身还不是诗。诗的本质在于激情，格律只是起着次要的、用来表达这种激情的作用。”(陈宗荣译文，下同)他认为格律只是诗的形式，不是内容和本质；而诗是否全然取决于它的形式呢?“某些人的回答是肯定的，我的回答则是否定的”。其次，他进一步指出，散文虽然不像诗歌那样有外在的格律。却像诗歌一样有内在的韵律，只不过二者的表现形式有所不同而已——“韵律在诗中表现得十分明显，而在散文中则异常不明显。这种不明显的韵律一旦被破坏，散文中的诗味就会丧失殆尽。诗韵的概念，对我们来说是熟悉的，它受制于一定的规则；而散文的韵律却是另一回事，只能靠感觉才感受到它的存在。”他还打了一个有趣的比喻加以说明：诗歌的韵律犹如久经训练的女舞蹈家的表演，当她们穿着令人目眩的衣服翩翩起舞时，我们知道她们的每一个舞姿都是教就的；而散文的韵律则如同未经训练的普通少女的动作，她们的本性是娇媚的，她们的举动有着自己的韵律，但这个韵律是固有的，不是教就的。再次，他明确指出，散文诗具有自身的长处，因而应当在诗坛上占有一席地位一是散文诗的题材广泛，其使命在于“把平凡的世界和热情洋溢的世界结合起来”，因而几乎没有什么不值一写的；二是散文诗的风格质朴，能够使人感受到“简朴的、日常的生活气息”，其外表并不富丽堂皇，但并不因此而不美。所以，他的结论是：“争论什么是审美感是无益的。我要讲的只有一句话：我写了许多散文诗；在这些散文诗中我想说的东西是其他形式不能表达的。”最后，他也指出，尽管散文诗没有严格的格律和明显的韵律，但这决不意味着散文诗可以粗制滥造，不必精雕细琢。这是他创作散文诗的经验之谈。他主张有损散文诗名誉的劣质作品“应该受到鄙视和嘲笑”。试将这两篇文章的论述与《孟加拉掠影》的论述加以对比，我们不难发现，泰戈尔晚年对于诗歌格律和诗歌形式的认识仿佛更全面了，对于诗歌散文和格律诗散文诗的态度仿佛更公允了。

17、从形式来说，有的采用书信的体裁，仿佛信笔写来，其实自有章法，显得亲切自然，无拘无束；有的近似浓缩的短篇小说，几乎具备生动的人物形象、完整的故事情节和具体的环境描写等要素，只不过篇幅极短、语言极精而已；有的是寓言，思想新颖，构思奇特，能够引人入胜，发人深思；有的是故事。人物鲜明，情节动人，并且往往包含进步的思想和深刻的意义。

18、但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！

19、小说、散文、诗歌、诗词、摄影书法音画、评论、游记、随笔、杂文杂谈等体裁。

20、《新月集》中，诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。”“孩子，你多么快乐，整个早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。”

21、英文散文诗集是指诗人自己翻译、创作或者认定的，主要包括《吉檀伽利》、《园丁集》、《新月集》、《飞鸟集》,此外还有《采果集》、《爱者之贻》、《渡口》、《游思集》等。

22、这部诗集是诗人自己从《献歌集》(1910)、《祭品集》(1910)、《回忆集》(1903)、《儿童集》(1903)和《渡口集》(1906)等孟加拉文诗集选译成英文的。不过值得注意的是，这些孟加拉文诗集所收的都是格律诗，但诗人并不是逐字逐句地翻译，有时加以节略，有时进行阐释，有时甚至将两三首合并为一首，而且译文没有保留格律体，而是采用散文体。事实证明，这种处理方式获得了极大的成功。正是这部诗集使他荣获1913年度诺贝尔文学奖金，一跃成为举世闻名的诗人。

23、小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”

24、水有意天有情，这又是怎样一幅和谐的画卷呢?

25、撇开人的好恶去观察，世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，掺入整体之中，就不难看到一种恢弘的和谐。

26、内容健康，思想积极，篇幅适中。长篇可连载。

27、泰戈尔的散文诗集可以分为英文散文诗集和孟加拉文散文诗集两类，前者大多出版于本世纪头十年，后者付梓于20-30年代。

28、是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。

29、真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。

30、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书

31、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，()不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。

32、他的乡村的家坐落在荒凉的边上，在甘蔗田的后面，躲藏在香蕉树，瘦长的槟榔树，椰子树和深绿色的贾克果树的阴影里。