苏格拉底主张

1、　　理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。

2、　　教育虽然是与灵魂有关的事情，且是对人的灵魂的教育，然而，它并不是通过过雕刻来唤醒灵魂，而是以唤醒的方式完成对灵魂的雕刻。雅斯贝尔斯曾言：“教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”教育的本质意味着“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。如果一种教育未能深刻有力地唤醒人的灵魂，让其产生自我生长的力量，那它还不是真正的教育。

3、当时的其他教师，是收取学费的，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，他办的是免费的义务教育。

4、他的朋友就跑去求神问卜，问苏格拉底是不是世界上最聪明的人。

5、斯多葛主义从根本上说是一种哲学世界观，它有着一套特定的伦理价值体系。这些价值观是一系列心理学实践的基础，旨在帮助我们成为更好的自己。在实践的过程中，我们变得更富有心理韧性，更不容易被生活中的事件所困扰。(苏格拉底主张)。

6、实施完整的人的教育，教育必须回到学生真实的生活。罗素早就指出:教育要使儿童过美好生活。杜威更明确地提出，“教育即生活”。陶知知则认为，“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。“如果学校里新来一位天才生物教师，两年之后就会出现10个禀赋高强的少年生物学家，他们爱上了植物，在学校园地上入迷地进行试验和研究。”每每读到苏霍姆林斯基《给教师的建议》中的这一段文字，杨守菊老师总是心潮澎湃。她憧憬着，学生们不必拘泥于课堂，禁锢于教室，走进生活，融入自然，兴致盎然地观察和实验，津津有味地学习和思考，在习得生物知识的同时，感悟生命的内涵，实现自身的成长。杨守菊老师创造各种机会，让学生走出课堂，去观察、了解、实验、思考——校园里我和学生一起开辟了“生物园”，种植时令作物，开展生物小实验；节假日带领学生参观生物工程公司，亲手体验“植物组织培养”；考察盐生植物园、湿地博物馆、自然保护区，感受丰富多彩的生物世界；教学中，她总是引领学生回到生活；《黄河三角洲生物与实践》课程的开发与实施，更唤醒了杨老师的课程意识和专业精神。在蹒跚地探索中，杨老师的生物课堂不再局限于“压缩在黑板上的世界”，从而焕发出勃勃生机。

7、古希腊苏格拉底创立的教学方法——“苏格拉底问答法”，又有一个名称叫( )

8、与自然关系方面，苏格拉底将自我取代自然成为哲学探究的中心，自我开始区别于自然，成为不同于自然的另一独特实体。这意味着人不再与自然和谐一致，并预示了后来的主体性哲学。(苏格拉底主张)。

9、大自然和人的自我是有明显的区别的，人不单单只是大自然的其中一部分，而是一个独立的整体。

10、如果你有兴趣了解更多关于斯多葛主义的知识，这里有可供下载的免费文章、视频、课程等大量资料。最好的起点毫无疑问是现代斯多葛主义网站(modernstoicism.com)，这个非营利组织会举办斯多葛主义周和斯多葛主义的年度会议。我写了几本关于斯多葛主义的书，对初学者最有用的是《自学：斯多葛主义和幸福的艺术》(TeachYourself:StoicismandtheArtofHappiness，2013)和《如何像罗马皇帝一样思考：马可·奥勒留的斯多葛主义哲学》。

11、以上就是柏拉图在《理想国》中的论证。需要注意的是，他的结论是正义在本性上就为人所欲求，但这并没有回答一开始提出的问题，即聪明人如果不再畏惧被抓和惩罚，他们会不会依然依照正义行事。从柏拉图其他的著作来看，他的回答当然是肯定的，虽然柏拉图的“聪明”定义有其特殊的规定，因为在他看来，只有他自己以及他学园中的朋友才符合聪明的标准。这些精选出来的人当然就是那著名的哲学王。

12、有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；柏拉图在《理想国》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法。要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，而可能更接近于这些记载者自己的看法。

13、我们甚至发现思想的混乱使得人们承认几个互相抵触的判断的最高标准。由此造成的灵魂无政府状态，没有比一位现代法国喜剧作家的话表达得加恰当，他让戏中一位角色说：“你说的是哪一种道德？它们有36种，有一种社会道德，它不同于政治道德，后者又与宗教道德无关，而宗教道德又与商业道德无共同之处。”

14、斯多葛学派认为，一种行为或道德上的智慧是唯一真实且至高无上的追求，他们称这种智慧为“美德”(Virtue)。换句话说，我们自身的品质比一切外物来得重要。我们无法完全控制发生在我们身上的遭遇，但却能控制自己如何去应对那些情况。生活是由你自己创造的。

15、“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、丢失了……

16、　　“为灵魂唤醒的教育”，努力唤醒的是人丰富而不可测度的生命潜能，唤醒的是学生对真、善、美的渴慕；对知识、公正、自由、希望和爱的追求；唤醒的是丰富、改变和提升，自我我精神品质的需求、能力和习惯。唤醒背后的假设是：人的许多需求和能力，都是固有的人类天性，如“求知”就是每个人灵魂，是固有的欲望和能力，苏格拉底据此反对当时智者的一种企图：把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，他嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。教育所应做和能做的，就是激活早已潜藏于灵魂中的能力，把他们变成生命生长和创造的力量。

17、一种是像奥林匹斯山顶的宙斯那样，从高处俯瞰我们的生活。斯多葛派在描述事物的短暂性时，有时会站在整个宇宙的历史和时间之上对我们的事件进行俯瞰。同样地，他们提醒自己，与浩瀚的宇宙相比，他们目前的环境如此渺小。从这个角度看，似乎没有什么值得为此而烦恼。不过，这的确可以被证明是一种更理性且更客观的思维方式，因为我们确实生活在极为宏大的宇宙尺度之中。这种思维方法使用起来非常容易。当然，我们不可能直接用肉眼看见整个时空。但我们完全可以通过从更广阔的视角来描绘事物来运用到这个概念。

18、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

19、苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”

20、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

21、　　这种方式的教育中，①、教师和学生处于一个平等的地位。②、师生都可自由思索，没有固定的教学方式。③、教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的力量，激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我的过程。④、对学生而言，由于这种教育是靠自己的努力逐步认识真理、探索道德的，因此他们所受的教育就不是简单地增加知识而是其整个精神得到生长。

22、世俗哲人们在寻得内心宁静过程中也试图回归婚姻，只是这婚姻已经可以安放男人躁动的内心。如果从婚姻角度看这一问题，那么婚姻稳定的重要条件就是让个人的生命意义能在其中得到体现。现代社会中的两个原子式个人由婚姻结合在一起，最重要的是有共同的价值观和生活方式。如果其中一人的价值观发生变化，婚姻的稳定势必会受到影响。从这个意义上讲，价值观处于形成期的年轻人，还有就是哲学家，往往是不适于结婚的，因为他们难以构建一个稳固的二人世界。已婚人士价值观的成长最好是二人携手共进，否则有婚姻不稳之虞。感情生活美满的哲学家往往分为两类:一类是如苏格拉底和悉达多，通过俗世生活修行自身；另一类则是将伴侣打造成半个哲学家，如海德格尔与阿伦特，萨特与波伏娃等。可见，价值观还未成型，仍然在寻找自身意义的哲学家是不适宜结婚的，但是要获得完整的生命价值就必须进入婚姻之城。

23、　　雅斯贝尔斯在有着丰富人文资源的德国文化传统中，重提教育乃是“人的灵魂的教育”，回归到教育作为精神陶冶的本质。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”。“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴教育，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”。“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。

24、方刚，性与性别研究专家，北京林业大学性与性别研究所所长，联合国“联合起来制止针对妇女暴力运动”男性领导人网络成员，中国白丝带志愿者网络召集人。

25、多伦多大学两名研究人员乔治·伊莱福热瑞德斯和米歇尔·斯万纳亚杰姆设计并测试了一种隐身衣的新做法。他们的方法涉及到，用发射电磁场的微型天线包裹住隐身物体，从而抵消物体反射出去的电磁波。尽管他们的测试表明，这个隐身系统对于无线电波有效，但是，随着必要的天线技术的成熟，他们看不出有什么理由，以后不能对可见光波同样有效。

26、他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

27、回复进行教综/公基每日一练考试(含幼儿、中小学) 

28、宁津学习中心课程咨询：18963018723小五老师/18963003419李子老师

29、你可以把这看作让人忠于事物本质的一种训练方式。拿破仑曾说，王座只不过是一张铺着天鹅绒的长凳。当帝国中最精致的葡萄酒摆在马可·奥勒留面前时，他会默默地喃喃自语道，这归根结底不过是一瓶发酵的葡萄汁，没有什么值得兴奋的。以这种方式看待事物会对缓解你的压力很有帮助。

30、要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。

31、　　雅斯贝尔斯非常重视交往的重要性，他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”，而如果没有交往，“任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩”。而且在交往中，师生双方“处于一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，没有权威和中心的存在。为此，雅氏特别推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，这一原则正是顺应人的灵魂的需要，通过对话和反讽来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索道德。雅氏认为苏格拉底的对话是一种深入灵魂深处的对话，“苏格拉底主张教育不是知者随便带动无知者，而是师生共同追求真理，这样师生可以相互帮助，互相促进，师生在似是而非的自我理解中探索难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考。教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答疑”。因此，对话不仅形成了师生交互性的关系也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。

32、他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

33、青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。

34、曾被斥为美国“性别歧视最严重”的绘本，到底讲了什么？

35、苏格拉底找过政治家、诗人、工匠，结果发现，世上没有真正聪明的人，有人只是假装聪明；有人只在熟悉的领域显得聪明。

36、陵城学习中心课程咨询：18963008204小蕾老师/17305340164荔枝老师

37、哲学家未婚的原因或出于无奈，或出于骄傲，但他们都将其归因于思维的乐趣和自我提升。在追寻真理、探求本质的历程中体会一个人的孤独：思考，让女人走开。但这只能呈现哲学家当事人的一面之词,要获得全景式的鲜活案例分析，需要到对生活加以提炼的作品中去寻找，在许多哲理小说中我们可以发现所需的线索。

38、当然，精神追求与婚姻生活并非水火不容，二者其实也存在着调和的可能,有两个事例值得研究。第一个是拉里无果而终的第二次婚约经历，他打算与一个堕落的童年好友索菲结婚，并非出于爱，而是出于“自我牺牲而拯救一个他过去认识的清白女孩子而现在已经成为荡妇的人的灵魂”。拉里已经获得内心平静并且具有圣徒气息，他在用行动践行自己的哲学和信仰。由于种种原因，苏菲没有做抹大拉的玛利亚来成就拉里做耶稣基督。即使二人能够成婚，这种婚姻也只是拉里自我修炼的一种工具，并不是真正意义的调和。拉里在“得道”后总结了自己的生活准则，其中一条就是“不近女色”，因为“根据我个人的经验，印度的那些哲人主张不近女色可以大大增强精神的力量，这话说得再确当没有了”。说到底，在拉里的案例中，婚姻和哲思有着本质的冲突。

39、你们都希望在我们争吵时，凑热闹说，“打，苏格拉底！”、“做得好，克珊西帕！”

40、乐陵学习中心课程咨询：18963003419李子老师/18963018723小五老师

41、盖吉斯之戒：牧羊人盖吉斯用它引诱了坎道勒斯王的王后，并因此篡夺了吕底亚的王权

42、我们可以将其描述为一种“双重标准”的策略。找一张纸，在中间画一条线，分成两列。在一栏的顶部写上“期望”，在另一栏的顶部写上“钦佩”。现在，在第一个标题下，写下一些你生活中最不开心的事情，或者你发现自己花时间去追求的事情。

43、在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。

44、哲学家的婚姻问题似乎既出在哲学发展方向本身，又出在婚姻能否容纳爱情，二者能够共处的结合点在于爱情和爱。哲学应该回归“爱智慧”的本义，哲学家们应该更相信爱情，爱这个世界，这样才可能拥有更美满的婚姻。

45、与群体关系方面，苏格拉底主张关注自身灵魂，退出城市政治生活。这与当时雅典人认为个人只有在社会群体中与其他人交往才能好好生活的观念相反，其结果是生活缺乏激情，对他人的生死祸福无动于衷，就像生活在阿里斯托芬所写的《云》中。

46、苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，追求真理不能外求而要返求于己，研究自我。

47、地址：临邑县恒源路新未来职业培训学校四楼山香教育(公安局特巡警大队北侧)

48、苏格拉底天天喜欢在大街上跟人讨论哲学，是公认的智者。

49、实施完整的人的教育，教育者必须尊重人。教育家艾玛逊指出：“教育的秘诀在于尊重。”在执教“基因的表达”这一课时，杨守菊与学生有一段精彩的对话。杨老师问：“为什么我们每个人的相貌都不同？”生答：“因为每个人都有自己独特的脱氧核苷酸序列。”“双眼皮和单眼皮，哪一个更好看？”“双眼皮。”“那么控制双眼皮的基因比控制单眼皮的基因要好吗？”“只要不是致病基因，就没有优劣之分。”“是的，只要是正常人，相貌是没有优劣之分的。人类基因组计划表明，任意挑选两个不同民族的不同个体，其基因的序列差异不到0.1%。但正是这极少数基因上的序列差异，才形成了地球上千差万别的芸芸众生。在这茫茫人海中，我们拥有他人没有的遗传信息和相貌特征。‘前不见古人，后不见来者’，你就是你，过去没有，今后也不会有。你在世界上是绝对独一无二的。”正因为如此，每个人的生命都是独特而可贵的，都是值得人们尊重而必须尊重的。

50、下面我们一起走进古希腊哲学家- 苏格拉底 的人生故事～

51、　　父亲一边指着眼前已经成型的狮子，一边回答：“就以这只狮子为例吧，我并不是在雕刻这只狮子，我是在唤醒它！”

52、在苏格拉底看来，认识人自己就是认识心灵的内在原则(德性)，即认识人自己的本性，也就是人的理性，也即我知道什么、我需要什么、我能做什么。

53、第二步称为定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；

54、康德是最有名的终身未婚的哲学家之据说他曾两次准备走向婚姻的方向，但都毁于他的犹豫再三。第一次是他计算了自己的收入和支出以后，犹豫要不要向一位温柔漂亮的寡妇求婚的时候，这位妇人已经与别人进入了教堂；另一次在他思前想后的时候，那位小姐已经离开了康德居住的哥尼斯堡。康德只得在其晚年的时候哀叹：当我需要女人的时候，我却无力供养她，而当我能够供养时，我却不需要她了。

55、苏格拉底哲学的重大意义在于他是第一次真正在哲学意义上发现了自我。揭示了人不能真正认识自我就不能很好的认识世界这一深刻内涵。因此，古罗马时期著名思想家西塞罗说：“苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回了人间。”

56、在伦理思想方面，主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。

57、　　他把教育方法分成三个层次，第一种是训练，与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流。“训练是一种与心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相互契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”。真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识、获智慈的人进行富于爱心的交流”，真正的教育绝不是“耳提面命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享，只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。

58、重要的不是发生在我们身上的事，而是我们应对它们的方式。斯多葛主义者用一生的时间去训练自己为所做行为承担更多的责任，同时对于降临到他们身上的事件拥有更高的接受度。

59、人的灵魂与物质是两个相对独立的整体，它们互相对立，独立存在。

60、弗洛姆在《爱的艺术》中指出，西方主流思想相信在正确的思想中会找到最终真理，所以把主要的重点放在了思想上，这产生了很大的问题。“思想只能使我们认识到思想不能使我们作出最终回答，思想的世界囿于悖理之中。最终把握世界的唯一可能性不在思想，而在体验统一。

61、遥想2500多年前，孔子杏坛讲学，他教的是什么课程？是语文、数学，还是物理、化学？都不是，是礼、乐、射、御、书、数等六门课程。周公制作礼乐以治天下，“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，礼乐互为表里，共同完成德育任务；“射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术，这两项属军事技能；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识，还包括记日、记月、记年的历法，甚至“八卦”也属“数”的内容。由此可见，孔子当年的教育内容与今天的学科教育相差甚远，接近于现在的教育方针，每个科目都是指向整体育人的。同时，孔子又主张“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这说明，孔子是把“学会做人”放在教育首位的。

62、他没有留下任何著作传世，却被西塞罗称为“将哲学从天上召唤下来的人”。

63、《埃皮克提图指南》(EnchiridionofEpictetus)是一本描述斯多葛主义训练的古老手册。我说过我不打算在这里讨论一次文献，但我不得不提到这本书开头句所包含的基本概念：“有些事我们可以控制，而另一些却不行。”

64、武城学习中心课程咨询：15339983610布丁老师/18053486371橘子老师

65、从自我觉醒到证得圆成，从追寻自我到融入大千，其实悉达多修行的关键是获得爱的能力。“他的确从未对一个人爱到完全投入自我以至于忘却自我的程度；他还从未做到这一点,而在他看来，这似乎是他与世人之间的最大差异。”名妓伽摩拉虽然教给了他情爱之术，但由于她本身也是缺乏爱的能力，故而无法帮助悉达多，所幸的是她为他生了一个儿子。从痛苦于儿子的乖张不驯到放手让他经历自己的生活，血缘之亲、本性之爱使得悉达多忘却自我，融于家的婚姻观世俗，并能爱这个世界。从这一角度而言,婚姻所象征的世俗之爱,爱女人、爱孩子，对于追求生命意义的求道者而言是一条必由之路。

66、地址：禹城市开拓路开元大厦4楼山香教育(好时光KTV楼上)

67、在他的时代以前，人们认为：意志同智力一样，需要加以培养，培养的方法是奖励和处罚、练习和养成习惯。读者可以参考本书已经提到的关于流行于那个时代的教育理论的论述。苏格拉底坚决主张，被亚里士多德称作灵魂的非理性部分的东西是不存在的。所有行动都由智力决定。而智力是全能的，知道什么是对的然而却不服从那个认识，相信一个行动是错误的然而却屈从于推动它的动机，这种事情对于苏格拉底来说不仅是可悲的和灾难性的，它完全是不可能的。他并没有怒斥或谴责，而是仅仅否定那种他的同时代人叫做“被欲望战胜的”心灵状态。

68、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。

69、　　  “怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”

70、真正由我们决定的只有我们自己的思想和行为，包括我们选择看待生活中所面临的情况的方式。斯多葛派还有一句名言：凡事皆有好坏。当人们试图用坏的一面思考事件时，他们会感到不安和沮丧。例如，假设你在工作中做一个重要的演示时，有人问了你一个你无法回答的问题。当你告诉自己：“这简直是一场灾难，我看起来像个十足的白痴——我无法应对这种尴尬”，你的目光仅仅局限在了坏的一面上。你完全可以告诉自己“这没什么大不了的，最重要的是我做我最好的，我可以先停下来，承认我现在没有答案，并承诺得到答案后会回复他们”，这就是以好的一面在思考问题。

71、认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

72、苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯(Sophroniscus)是雕刻匠，母亲费纳瑞特(Phaenarete)是助产妇。

73、地址：陵城区银座北侧6号楼182号一楼山香教育

74、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

75、让学生享受完整的教育，是每位教育工作者的神圣使命！

76、苏格拉底(公元前469~公元前399)，古希腊哲学家、教育家。

77、大哲学家尼采一生中只有一次堕入情网，当时准备结婚，他热烈地爱上了比他小18岁的莎乐美。因为种种误会莎乐美断绝了与他的往来，致使尼采终生过着独身生活。在他的传世之作《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采如是说：“你到女人那里去吗?不要忘了带你的鞭子。”

78、本文来自甘肃省基础教育资源公共平台http://www.gsres.cn

79、思考问题的时候，要以辩证的思维来深入事物的内部。

80、地址：夏津银龙中心广场二号楼4楼夏津山香教育

81、第德育论。苏格拉底认为，教育的首要任务就是教人怎样做人，教人怎样做人，不仅是对成就的关注，更是对道德德行的看重。苏格拉底认为，智慧即德行，他认为道德并非天生正确的行为，基于正确的判断，因此教人道德就是教人智慧，教人辨别是非善恶，正确的行事。

82、苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。

83、苏格拉底提出了很多内涵深刻的教育见解，形成了独特的教学方法，这些成就使得苏格拉底成为“西方教育史上有长远影响的第一位教育家”。

84、苏格拉底通过省视和思考，向世人指出，人生最大的哲学，不是读懂世界，而是认识自己。