古文字

1、伏羲所执规多为“十”字形。“十”形在画像中是规形无疑，在古文字中其文字构型有多种来源和意义。其中“支”字的一种写法正是以手持“十”，早见于秦简。“支”与“规”古代读音相同，所以，我们可以推断“支”最早就是表达以手持规的意思。但“十”与上部的曲笔还是有差别。有次开会遇到陈剑先生，他为我提供了一个古书中的辞例证据，《庄子·骈拇》“骈拇枝指，出乎性哉！”指出“骈拇”与“枝指”都表示手部有残疾，“枝指”就是俗称的六指，即多出一根手指。的象形应该就是“枝指”之“枝”的本字。所以，为“枝”，可以读为“规”，在中是声符。这样一来我们就不仅认识了疑难字，还理清了文字之间的关系：

2、甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

3、汉字很好认。人类的眼睛视野总是一个面，而不是一条线，所以线性排列不易辨认；排成方块一目了然。拼音文字=线形文字；汉字=方块文字。汉字比拼音文字有更高的阅读效率。(古文字)。

4、汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

5、大篆是西周时期普遍采用的字体，相传为益所创。小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。

6、概括起来就是，“宋”“宗”本来就是异体字，构型相近读音相同。这样释为“宗”，语言、历史问题都能够解决了。

7、西夏文又叫做河西字，唐古特文，是西夏d项族的一种文字，盛行了大约有两个世纪。只可惜现在西夏人的语言已经失传，但是跟现在的姜语有一定关系。

8、金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。金文在笔法、结字、章法上都为书法的进一步发展做出了贡献。

9、“古文字最忌讳的就是马虎大意”，范常喜说，一旦他发现他学生对待学业马虎敷衍，就会当头棒喝，不留情面。曾经有一名女学生被他当堂批评哭了，虽然回想起来批评过严心中存愧，但他认为现在有许多大学生从小听好话长大，习惯了接受荣誉，无法接受老师的当面批评，习惯了一点挫折就哭，这是他很不愿意见到的。

10、“我们已无法听到古人的声音，但是我们的古琴曲留下来的是古人的声音，让你能理解当时人的心境，对自然万物的理解。”在日本的时候，范常喜常在办公室弹琴，经常会吸引日本的友人过来聆听。古琴帮助范常喜思古的同时，也让他静下心来，冷静地思考自己未来的路。

11、金文(钟鼎文)：殷代图像金文，先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。主要使用金属铭刻

12、而是“夨”，这个字念侧，表示头侧在一边。什么时候头会歪一边呢？

13、　　现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。

14、在汉字学课上我提出过一个概念——“完全释字”。那么，什么又是“完全释字”呢？举个例子：图三是郭店简《老子》中的一句话，隶定过来就是“绝巧弃利，盗贼无有”。对我们来说，和今本《老子》对照读出来并不难。但再深入解读时，“亡又”为什么可以读为“无有”？如果这词是第一次出现，就要懂得古音了，否则怎么敢这样读呢！再者，还要会分析字形结构。所以，根据今本对读出来是第一步。第二步，了解文字的表层结构和意义。第三步就是分析文字的深层结构。例如第一个字“绝”，为什么释为“绝”呢?《说文》中，“，短丝也。”今天我们写成左边一个“纟”右边一个“色”，但这与“绝”有什么关系呢？许慎跟我们有同样的疑问，他继续解释道“从纟从刀从卩”。为什么“从卩”？许慎和我们都说不明白。后面接着解释，“，古文绝。象不连体，绝二丝。”许慎《说文》体系里的“古文”就是六国文字。《说文》中的古文绝，二丝是分开的。今天我们已经认识到，所谓一个“幺”，两个“幺”，四个“幺”其实都是“丝”的象形，都代表丝线一类，后世才出现若干分化。《老子》中的就是横置的“刀”刃部经过“幺(丝)”，结果就是“断丝”，也就是“绝”。所以，我们知道这个字形记录的是“绝”这个词，这个字的表层结构是从刀从丝，深层结构是以刀断丝。到了这一步，才能说这个字完全认出来了。

15、佉卢文又叫佉楼书，佉卢文是公元前3世纪，印度孔雀王朝的阿育王时期的文字，后来通过丝绸之路传到了中国，并且在公元四世纪的时候，随着朝代的灭亡，佉卢文也消失了。后来也没有人认识这种文字，也没有人继续使用它，让我们觉得非常的可惜。

16、第一个问题：古文字，一个西方学者敬畏的学科。

17、唐兰先生说过：“古文字学的功夫不在古文字。”我这些年讲课，屡次介绍这句名言。我体会，唐先生的意思是强调文献知识对古文字研究的重要。研究古文字，必须充分运用文献学的成果。以我所知，著名的古文字学者，无不在文献方面有高深造诣。以杨树达先生为例，先生研治小学多年，但直到抗日战争时避难湘西，才着手考释金文。他所著《积微居金文说》，真是妙义纷呈，创获独多。推其本源，其功力和方法都是从文献研究中得来。又如不久前逝世的陈直先生，所著《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》、《三辅黄图校证》等多种，均以秦汉文物与古籍互相印证。即使是一砖一瓦，他信手拈来，都能用以说明一定的历史问题。没有对文献的精湛研究，怎么能做到这一点呢？

18、二。金文，商周时期铸刻在铜鼎，钟，盘，盂，等器具上的文字。

19、只可惜金灭了辽之后，契丹文也被废弃使用，从此没有人再继续延用，契丹文大概使用了两三百年左右。

20、另外研究古文字的學者，要有語言學的觀念，但有些學者往往脱離語言學基礎，如果在這方面缺乏自覺性，必然走上“看圖識字”的錯誤道路。考釋古文字、研究文字學，不可脱離語言，古文字記錄(的)是古代漢語，所以研究古文字要有較好的(古)漢語基礎，相反地若不熟悉《說文》而去研究古文則較吃力。

21、这么讲，意思绝不是要泼冷水。难学，不等于不能学，而是需要更大的决心和毅力。荀子有云：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”应该成为我们的座右铭。

22、第一个方面，是古文字自身的特性，有三个关键词：古老、歧异、断链。

23、該書是一部彙録歷代學者關於古文字形音義考釋成果的工具書，古文字材料包含甲骨文、金文、陶文、貨幣、簡牘、帛書、璽印和石刻八類。字頭排序依大徐本《說文》，首列單字隸定楷書字頭，字頭旁加注篆書，字頭下依次收録字形和考釋資料。字形部分録自八大類有代表性的古文字字形編著作，考釋部分所録以各家關於古文字形音義考釋内容爲主，兼及用法的闡釋。有些考釋資料其結論雖承繼前人，但在論據論證方面有所發明的，則酌加收録。凡超出該書範圍，或僅重複前人結論的考釋資料，則不予收録。所録考釋資料原則上依出版時間先後排列，資料前冠以作者姓名。所録考釋資料截至1997年底。每册前設楷篆對照部首表、部首檢字表和筆劃檢字表。

24、大篆：西周后期，汉字发展演变为大篆。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

25、那位教师问我怎样系统学古文字，依我看，可以有两种学法，因人而异。

26、2)最环保：森(sēn)，三木为森，树木繁盛众多之意。

27、通过研究中国古代文字的发展、演变及其规律，我们不仅可以了解到汉字的发展过程，更能从文字中看到先民的思想、信仰、生活和社会风俗等等各个方面。

28、小篆是在秦始皇统一中国后(前221年)，推行"书同文，车同轨"，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。

29、自学，自然比不上有导师可随时请益，不过俗话说：“师傅领进门，修行在个人。”即便学有良师，功夫还得自己去做。导师的可贵，最要紧的是指点治学的方向方法，避免弯路错路。我们自学，更必须注重学习的方法和途径。不妨通过前辈古文字学家的论著，仔细体会他们所运用的方法，所走的路数，吸取其中的丰富经验。假如走的路子错了，再想改正，便得用许多时间和气力，这种教训，我们见过的也有不少。

30、4)最火热：焱(yàn)，火花火焰；燚(yì)，火貌。

31、第歧异。不去纠缠“古文字”的概念,就从最广义的范围来说，把先秦文字都包括在内。这里要强调的是战国时期的文字，由于各诸侯国之间政治的分裂导致地域文化发展迅速，文字也随之各自演变，分歧程度十分明显，请看下图。

32、印度哈拉般文。至今不能解读也无法得知是什么种族所创制。

33、楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。

34、甲骨文，是中国的一种古老文字，又称"契文"、"甲骨卜辞"、殷墟文字或"龟甲兽骨文"。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。

35、甲骨文 甲骨文,是中国的一种古老文字,又称契文、甲骨卜辞、殷墟文字或龟甲兽骨文。是汉字的.

36、有没有感受到一股浓浓的TomandJerry的画风……

37、考釋古文字不但是方法問題，也是看古文字的價值問題，過去談中國文字，主要是《說文解字》，後來古文字資料慢慢增多，但研究《說文》的學者和研究古文字的學者往往彼此不了解情況。而研究古文字者，認爲古文字有很多資料，可用來糾正《說文解字》，證明《說文》學者研究的錯誤。相對地亦有很多人不相信古文字，認爲有些考釋很荒唐，這是因爲古文字學者，有些缺乏傅统《說文》學基礎。所以應以傅統的小學、説文學、古文字學结合，互相促進，合者兩美，離者兩傷。

38、读古书，首先要读常见书，不可偏好孤本秘籍。最普通的如《史记》，司马迁写作时将《诗》、《书》、《左传》、《国语》等熔于一炉，是研究古代历史文化的基本材料，三家注虽不理想，内容却很丰富，足资参考。有人以《史记》为常见，不值得细读，甚至治学多年，还没通读过《史记》，这是不足为训的。

39、然而终于等到2012年赴日本大东文化大学交流的契机。在去日本之前他辞去了院长助理、教材基地主任助理等行政职务，认真地思考了自己未来的道路。在做好对外汉语教研工作的同时，他下定决心要继续自己的古文字研究，同时开拓自己的另一个研究园地——国际汉语老教材的整理和研究。因此一回广州他就给全校本科生开了一门通识课“古文字学”。他开这门课虽说完全是自娱自乐的性质，但是也正是这门课促使他不断地去接受古文字领域最前沿的东西，从而保持对古文字研究最敏锐的嗅觉，同时将最新的知识分享给学生。

40、曲终奏雅，虽有所亏，终归有意回归正道。在《美文》上絮絮叨叨说了三年，最后一篇想说一点正事儿。清华大学有个教授沙龙，由学校人才办主办，请不同学科有一定成就的学者给全校教授介绍最新的研究理论与成果。我有幸受邀，知道理工科教授对古文字颇感神秘，就以“古文字是怎么认出来的？”为题做了一场报告。来听的教授很多，据主办的老师说，效果非常之好。清华有这么多科学家关注着古文字这个学科，这让我很振奋。后来我又在给本科生的古文字课上重讲了一遍，朱惠琦助教录音并整理成文，我略施修改，就是下面的这些内容。文学刊物上不宜谈学术，但总可以介绍一点学术，这也算是给这几年《美文》上汉字随笔的一部分学理交代吧。

41、恰恰展现了我们祖先，在文明的初始阶段的精神世界和丰富想象力。

42、和“鼓”“喜”一样，都是表示击鼓时候的喜庆场面，

43、信息來源：《甲骨文獻集成(第三十九冊)》，四川大學出版社，2001年6月。

44、 《说文》一书， 现在看来固然有很多时代局限，但仍不失为研究古文字的出发点。汉儒所见古籍，所闻师说，不少是后人无法直接接触的。许慎号称“五经无双”，《说文》集汉代文字学知识大成，清人注解《说文》更有重要成果。开始学古文字，不可不读《说文》，但不要单看大徐本本文(如最近影印的一字一行本)，应当兼读注释。大家喜欢读段玉裁《说文解字注》，这是对的。如果觉得段注卷帙浩繁，一时读不完，建议先读王筠的《说文句读》，比较简明。此外，徐灏的《说文解字注笺》，对读段注很有帮助。至于丁福保编纂的《说文解字诂林》，汇集众书，便于检索，不能作为阅读之用。

45、八思巴蒙文是元朝时期，由忽必烈的国师创造的蒙古文字，因为创造者叫八思巴，所以也称为八思巴蒙古文字。

46、所以上面的“口”，和“喜”字下面那个口的含义是一样的，都是表示开口笑的意思。

47、　　然而说来容易，可是刘钊不得不坦言：“从1899年甲骨文首次被发现到如今，依然有许多疑难字词无法破解，这不仅仅是因为考证太难，也因为每个时期的字体差异太大。即便有些古文字被学者考释出来，也会因学者间的理解不同而存在争议，得不到学界认可。因此大量阅读理解古代书籍、古文字研究等参考书必不可少。”

48、第其他。这里的其他包含了更多各学科的知识。我很认同今天的大学科培养。只有掌握了更多更全面的知识，才可能有更加广阔的思路。古文字的学习，不能局限于文字字形的小范围内，这样是没有出路的。我当年开过一个玩笑，不经意学习过的文书学没想到在研究包山楚简时竟然也用上了，就是一个例子。

49、如今楔形文字、圣书文字、玛雅文字已销声匿迹不再使用，且该地区现行之文字和这些古文字也没有渊源关系，故中国文字应该算是现存最古老的文字。

50、黃德寬《古文字學》，上海古籍出版社，2015年。

51、“严格的要求能督促学习、帮助进步。”15级传播与设计学院的学生招凤仪和杨柳青青都对范常喜的严格作风表示欣赏和赞同，既然敢于选择这门课，就应该承担这门课的所有。招凤仪说，他的严格体现在规则上，但有次她上台展示前范常喜递给她麦克风时非常的有礼貌，在展示的过程中也经常微笑点头示意，这让她感到很温暖，同时古文字的知识还增进了她对于书法的了解。在范老师的课上收获到的除了大量的古文字学知识，还有各种为人为学的态度。“高分的态度才能赢得高分的人生。”杨柳青青就感到能够选到范老师的课非常的幸运，她记得范老师说的“态度认真最重要，能力可以慢慢学习积累”。