关于黄河的俗语及意义

1、卞和抱着青石痛哭，一直哭得泪水流尽，眼睛滴血。楚文王听说后，命玉工剖开青石，发现里面的稀世宝玉，这就是大名鼎鼎的“和氏壁”。

2、黄河，母亲河，你一路欢歌，一路养育着你的儿女们。醉心于黄河边的那一曲曲田园牧歌，有着一种深深的踏实感~~

3、由于“皮”与“屁”谐音，而屁又为污浊之物，对于文理不通的诗文或不明事理的人，以屁贬之，意思更为鲜明，“狗皮不通”就变成了“狗屁不通”。(关于黄河的俗语及意义)。

4、黄河犹如一篇长文，书写着五千年中华文明的辉煌历史，迸发出中华民族的伟大气魄，具有悠远之美，奔腾咆哮之美。

5、经过精心整编，全新修订，尽可能的还原这部作品的初始面貌。新推出的《水浒传》连环画修订本，让这部经典佳作重出江湖。

6、乙卯，知州事颜君如环命州学生熊釜、张崇勉从予，离州二十里午食，又二十里循河行，十里至三门集津。三门者，中曰神门，南曰鬼门，北门人门。其始特一巨石，而平如砥，想昔河水泛滥，禹遂凿之为三。水行其间，声激如雷。而鬼门尤为险恶，舟筏一入，鲜有得脱名之曰鬼，宜矣。三门之广，约二十丈。其东北五十步，即砥柱。崇约三丈，周数丈。相传上有唐太宗碑铭，今不存。

7、"跳进黄河也洗不清"：这句子的本意是说受了很大冤枉，就算跳进黄河这样的大河也洗不清了。其实，不论是谁，跳进黄河就别想洗清。之所以有这样的说法，是因为黄河的泥沙。黄河以泥沙多而闻名于世。

8、其绘画队伍聚集了当时有名的连环画家：钱笑呆(上海“四大名旦”之一)、郑家胜、胡若佛，池振亚、宗静风、陈云波、刘汉宗、徐燕荪等大师。

9、有人认为，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，对音律美感要求甚高的古人便把这句改为“无毒不丈夫”，成为“信言不美，美言不信”的例句。

10、原来，智囊一词的释义如此简单粗暴，就是指“智慧之人身上长的一颗囊肿”？！

11、悬河的成因是，含沙量大的河流，至河谷开阔、比降不大、水流平缓的河段，泥沙大量堆集，河床不断抬高，水位相应上升，为防止水害，两岸大堤亦随之不断加高，年长日久，河床高出两岸地面，成为"悬河"。

12、要讨论俗语故事“胡二马月”的形成，得先了解其基本结构。与俗语“胡二马月”结合的故事文本有11篇，我们可以通过观察，寻找它们的共同特征。

13、战国时期，秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。公子疾初任庶长，因战功封为严君。秦武王时，与甘茂分别为左右丞相。

14、由于这套老版连环画发行年代已久，现存世量非常稀少，因此十分珍贵。

15、故事6《胡二马约》采集于河南三门峡卢氏，同属河南三门峡的陕县流传着另一则同型故事《马马虎虎》。

16、故事14《鸭子吃金》中，穷人石成与商人梁心是好友。石成在梁心家过夜，第二天俩人在一个脸盆里洗脸后，石成把洗脸水泼到了沤坑里。梁心找不到戒指，疑心石成。石成妻把自己卖了赔戒指。梁心在客店偶遇当洗衣妇的石成妻，忙把她赎回。石成来还戒指，恰逢厨子杀鸭后从鸭肚子里找到梁心的戒指。梁心悔恨交加，接来石成的娃儿，两家住在了一起。

17、从表面上看，俗语“胡二马月”应该起源于两个好友的故事，俗语故事为解释俗语“胡二马月”而生，因此，两个好友的故事在先，以二人的名字组合而成的俗语随后形成。

18、除了珍藏价值，它还是少儿读物的好选择。中国诗人，现代作家，翻译家，儿童文学作家——冰心读的第一本书也是《三国演义》，越看越有兴趣，带她走进了阅读的大门。

19、这一故事标题中有“胡儿”和“马三”，故事中的两个朋友也以此为名，看似属于俗语故事“胡二马月”。但是，该故事内容实际上属于故事类型“AT910所得警言皆应验”，并且从故事结尾可知，它其实是与“害人如害己”结合的俗语故事。 

20、这句俗语是要告诉我们，三个普通人的智慧合起来，也能顶一个诸葛亮。但是，要把摆摊的皮匠和神仙大师划等号，是不是有点牵强？

21、夏日午后，软磨硬泡要来几毛钱“巨资”，叼一根冰棍，再租上一本小人书，在树荫下，在蝉鸣里，一篇篇地翻阅。

22、这一俗语在上述区域使用甚广，以至在河北大名县产生了歇后语“狗黑子念经——胡二八噎(胡二马月)”。除此之外，还出现了自称解释该俗语来历，甚至以之命名的俗语故事“胡二马月”。就目前资料所见，这一俗语故事至少分布在河北、山东、河南、安徽、江苏等省，与俗语流传地区基本一致。山东菏泽定陶的两夹弦《胡尔马月上金殿》，山西朔州怀仁的晋剧《胡尔马月上金殿》，都是以此俗语故事为基本剧情的民间戏剧。

23、释义：天下黄河流域富了宁夏地区，最富有的吴忠。

24、在谚语故事中，有不少谚语故事对谚语中的词语以人名化方式进行解释，使之成为故事的主角。比如，在谚语故事“不到黄河心不死，不见棺材不掉泪”中，男女主角中的一方死于情伤，但心未死，另一方见心落泪，心遂死。故事内容与现实生活中的黄河、棺材无关。讲述者先分解谚语，利用谚语包含的“黄河”“棺材”“死心”等词语，把男女主角的名字设置成同音或谐音的“黄河”(“黄荷”)、“关才”(“官才”)、“司信”(“司新”)，等等，根据主角的行动，在故事中重新把谚语拼凑起来。

25、入夜来了三个做牛皮活的皮匠献策，告诉诸葛亮用牛皮封好切口后，让士兵往里吹气，做成牛皮筏子，这样的筏子不怕撞。

26、历史上曾有"黄河清，圣人出"的说法。但黄河的水能变清吗?黄河水在青海境的河段是很清的，但流经黄土高原后，各支流带入大量泥沙。这主要是因为人类活动对环境破坏的结果，造成黄土高原水土流失。

27、于是，屠夫在杀猪宰羊时，把牲畜的血放完，然后在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条插进去捅一捅，再把嘴凑上去使劲往里吹气。

28、一部《三国演义》叙说了从东汉末年到西晋初年的百年历史，上演一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，诞生了一个个脍炙人口的英雄人物：诸葛亮、刘备、关羽、张飞、曹操、孙权、周瑜等。

29、这是有史以来第一次以“狗屁不通”来比喻写文章不通顺。于是，后来的人们就常常用“狗屁不通”来形容人的言谈或文章一塌糊涂了。

30、细看之下，这山体的颜色甚至是令人叫绝的。饱和的红外，掺杂着其它许多种色彩，像一座座烧得诡异的火焰山，耸立在峡谷沿岸。

31、他还鼓励身边的人“干工作要看《三国演义》”，对读书不感兴趣的战士，就引导他们先看《三国演义》来引起读书的兴趣。

32、传说中的砥柱石，是用来镇定河水波澜的，在船夫们的眼中，砥柱石却是一座航标。石上原刻有"照我来"三大字，意即要航朝它驶来。船只要朝它驶来，眼看要撞上时，砥柱前面的波涛回过水来，正好将船推向安全的航道，十分神奇。

33、遇到窄路，飞流而下，震荡着天鼓，卷扬起罡风，然后继续在长长的石道中撒野，一路咆哮向前。

34、孤柏嘴着了河，驾部唐部忘往外挪不到黄河心不死黄河百害，惟富一套。

35、黄河在黄土高原转了许多的大弯之后，呼啸奔腾远去。留下那首高亢的信天游民歌还在我们耳旁回荡："你晓得?天下黄河几十几道湾?天下黄河九十九道湾。"九"和"九十九"在古代是形容多的意思，说明黄河的弯曲多。

36、一种流行的说法认为，“猴年马月”是天津方言“何年嘛月”谐音的变体，但是“马月”在古代天文学中确实存在的。

37、古代竟然还有不能通婚的七对姓氏，快来看看，没准就有你！

38、与故事类型“AT893C至友受诬不辩”结合的其他俗语

39、历史上最有权势的五位女性，武则天、慈禧纷纷上榜，究竟谁最厉害？

40、黄河至下游后，每年大约有4亿吨泥沙淤积于下游河道，河床逐年升高，使黄河下游成为世界上著名的"悬河"。

41、很多俗语和成语都跟黄河含沙量大的特点有关，例如：“九曲黄河十八弯，一碗河水半碗沙”，用夸张的手法突出了黄河的曲折和含沙量巨大。

42、这句俗语本来面目是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。所以，在古时候，人们往往要磨破几双鞋子才有可能捕捉到狼，就这样，“舍不得鞋子套不到狼”这句俗语就广泛流传开来。

43、至于俗语故事“胡二马月”，其形成过程亦然。俗语和故事类型都各有来源，原本毫无关系。后来，讲述者或借助故事解释俗语，或通过俗语点明故事主旨，使得俗语和故事类型逐渐稳定结合。民众千方百计把自己对俗语的想象纳入已知故事类型的窠臼之中，创造出俗语故事，煞有介事地谎称这就是俗语的真实出处。

44、河山带砺：泰山黄河如衣带,泰山像磨刀石.这是永远不可能发生的事情，旧时表示所封爵位传之久远，含有江山永固之义。

45、壶口瀑布，是中国第二大瀑布，世界最大的黄色瀑布。也是第四套人民币50元背面的景色。“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”；壶口瀑布在大多数人的印象里，水流湍急，万马齐奔，鸣声震天，非常宏伟。

46、相关故事：从前有个叫棺材的男孩，八岁时，父母双亡，以要饭维持生命。他傍晚时吹箫，黄员外闺女爱听，名叫黄河，所以就叫他到她楼下吹。有一天，棺材在吹萧时，小姐的手帕落在了萧上，他们俩之间便心生好感。员外知道后，把棺材打了一顿后赶了出去，棺材再也没有吹箫了，小姐很寂寞，就偷偷去看他，他看见了棺材的墓碑，十分悲痛，这时，棺材打开了。

47、● 可以通过邮局订阅，邮发代号：48-国内统一连续出版物号CN45-1052/J，国际标准连续出版物号ISSN1003-25

48、虽然传说有模有样，但是总觉得哪里不太对劲。

49、“河山带砺”——形容黄河如衣带，泰山像磨刀石，比喻时间久远也决不变心，含有江山永固的意思，从侧面反映出黄河在古人心中的地位。

50、"中流砥柱":这一成语比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山一样。砥柱山其实是一巨石，位于黄河三门峡段的急流中，是一个石岛，人称"砥柱石"，或"中流砥柱"。

51、庆幸的是，上海人民美术出版社经过精心整编，全新修订，尽可能的还原这部作品的初始面貌。新推出的《三国演义》连环画修订本，让这部经典佳作重出江湖。

52、然后，黄河从中澎湃而出。岸边的层林和梯田成了河水与红山的分界。丹霞峡谷上的沟壑，仿佛陪伴着脚下的黄河，同样古老地看过了几十万载。

53、人们见了，纷纷赞美这伟大坚贞的爱情，“不到黄河心不死”这句话也就逐渐为大家所熟知了。

54、同样是吹，怪不得“吹羊皮”、“吹猪皮”就不算是说大话了呢！

55、第一条俗语常与某一故事类型形成比较稳定的结合关系，但也会与其他故事类型结合；某一故事类型也常在与某一俗语比较稳定地结合之外，与其他俗语结合。所以，一条俗语与某一故事类型会有相对稳定的结合，但不排除彼此的背弃。通过观察俗语“胡二马月”与故事类型“AT893C至友受诬不辩”之间错综复杂的关系，我们发现，俗语与故事类型之间的聚散离合是如此自由恣意，但也有章可循。

56、释义：平凡人听了是是非非，就是黄河也黄河也捋不清楚。

57、如果谁说自己能把牛皮吹起来，那毫无疑问地就是在吹牛。

58、人们时常见识的晋陕峡谷的黄河，奔腾之声可以用咆哮来形容。但是，悬在天际的黄河，显得处子般宁静，无论多大的跌宕，总是不起高声。在上游前半段的千里涌流里，黄河保持着宁静的本性。

59、故事15《日久见人心》流传于安徽亳州利辛，讲述了一对好友日久和人心的故事。人心晚上到日久家借宿，日久不在家，日久妻给他拿了一件皮袄御寒。人心第二天大清早回家，把皮袄挂在门鼻上，却被小偷偷走。日久疑心是人心拿走，就疏远了他。小偷被抓后日久知道了真相，向人心道歉，俩人和好如初。后来人们发生误会总是拿他俩作例子，说：“我让你日久见人心！”现在这话的意思是时间长了才见到人心的好与坏。

60、延川乾坤湾：黄河在这里连续形成约6-7个大角度弯道，乾坤湾的弯度达到320度以上，是黄河蛇曲中弯度最大的。

61、河套平原西起贺兰山、大青山，东到呼和浩特、和林格尔，南达鄂尔多斯高原，北抵狼山、大青山，纵贯宁夏、内蒙。宁夏部分称西套，也叫宁夏平原或银川平原;内蒙部分称东套，并又分为前套和后套，统称为河套平原。

62、注意：为尽可能的还原作品的初始面貌，图书上的标价保留原发行价样式

63、故事12《文昌阁》的两个主角是农民鲍重贵与秀才周良清。鲍重贵与周良清是知己，周家丢失一对银烛台，周良清疑心鲍重贵拿走。鲍重贵没有辩解，回家卖牛借钱凑了银子送到周家。周家一年后找到了银烛台，登门到鲍家道歉。两家互认对方儿子为干儿子，建了一座文昌阁，保佑子孙功名得第。

64、另外，清代李宝嘉所著的《官场现形记》也出现过一句：“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休，你看如何?”

65、回顾“胡儿”和“马三”这两个名字在俗语故事“胡二马月”中的意义，就会发现：俗语“胡二马月”被分解成两个人名，分配给一对贫富悬殊、感情深厚的朋友。因此，“胡二”和“马月”成为隐含上述关系的一对箭垛式人物，出现于其他俗语故事当中。

66、黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一?还数碛口金银山

67、也就是说，故事类型“AT893C至友受诬不辩”既可与俗语“胡二马月”结合，形成俗语故事“胡二马月”；也可以独立存在，与任何俗语无涉。另外，该故事类型与俗语的纠葛也不限于“胡二马月”，它既与“胡二马月”的近义词“马马虎虎”结合，也与内容跟故事主旨接近的俗语“日久见人心”和“友情为重”结合，形成新的俗语故事。

68、河源至内蒙古自治区托克托县的河口镇为上游，河道长346公里，流域面积8万平方公里，占全河流域面积的8%。

69、1976年的上海人民美术出版社连环画创作室，左起：贺友直、赵宏本、顾炳鑫、郑家声、刘旦宅。

70、作为一条世界级的大河，黄河的上游显得偏长，3472公里的路途，几近中下游总长度的两倍。但与中下游地区城市密集、人口众多相反，清水黄河流经地域人烟稀少，交通不便，拍摄点分散。为此，我把拍摄地域选定在青、川、甘三省的相关代表性河段，这里既有世界屋脊边缘的高海拔特色，又有峡谷丹霞地貌，更有少数民族及宗教文化特色。在景别处理上，以大景为主，重在展现大河的主体及与环境的对应，既突出主体的清、净、美，又适当有其他环境色彩烘托主体。

71、这些故事文本虽然各有不同，但都包括以下核心情节：

72、“不到黄河心不死”是一句常用俗语，比喻不达目的决不罢休。这句俗语粗看让人颇感莫名其妙，“死心”与“到黄河”之间有什么必然的关系呢？

73、黄河流经这里，地处平原，河面开阔，水流平缓，人们兴修了许多引黄水利工程，形成黄河灌区，使得粮棉富足，称"塞上江南"。

74、这一现象在俗语故事中并不罕见。比如，在山东莱阳市流传着俗语故事“没良心”的一个文本——《没“良心”》。

75、孤柏嘴着了河，驾部唐部忘往外挪不到黄河心不死黄河百害，惟富一套。

76、● 可以汇款至广西南宁市思贤路38号《民族艺术》编辑部订阅。

77、出了圣人，首先把黄河治好，这句话就改做了"圣人出，黄河清"了。

78、就这样，带着俗语故事“胡二马月”烙印的人名“胡儿”和“马三”，在脱离了俗语故事“胡二马月”之后，保持了它们箭垛式人物组合的身份，代表一对经历了考验的挚友，与故事类型“AT910所得警言皆应验”结合，成为另一俗语故事“害人如害己”的两个主角的名字。

79、据说，从前有个奴仆叫柳生，倾慕黄府的大小姐。柳生擅长模仿鸟儿的叫声，黄小姐又恰好喜欢鸟。于是，两人整日在一起，日久生情。

80、黄河天地间笔走龙蛇似地绵延，一头接着天际，一头接着我脚下开满繁花的山坡。我把黄河的这另类形象深深印在心里！

81、人与自然的完美结合，大桥是黄河母亲的美丽配饰。

82、前面说到诸葛亮牛皮筏渡江的故事，大家一定想到了“吹牛皮”这句俗语。

83、当我站在青藏高原东缘，面对蜿蜒九曲、明灭倏忽的这条大河时，我释然了。我相信，遥远年代诗人们对黄河的描述，并不像老师们说的只是一种文学夸张，而是恰如其分的。那是一种壮丽景象在内心感悟里的具象。

84、河南周口太康与故事4《胡二马月》的流传地河南商丘睢阳毗邻，此地流传着跟俗语“友情为重”结合的同型故事《友情为重》。